يا رافضة تعلموا ( الأدب ) من شيوخكم .

[ريم الشاطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     أيها الطفل المُهجن عقائدياً وجنسياً هذا الموضوع ليس ( للمُهجنين ) خذ يا هجين ولكن أحسن إستخدامها

شمري طي اخي هلا هدأت
ان الرجل يقول انه يرفض ذالك فلماذا الان تتكلم معه بهذه الطريقه
هوا يقول انه باحث عن الحق فتتكلم معه بهذه الطريقه ارجوك اجعل اخلاق رسول الله هي قدوتك
انا لا اعلم مالذي دار بينكم مسبقا ولا اعلم اذا كان قد تعدى على الدين ام لا ولاكن كلامك هنا ليس له اي فائده لانه يرفض ما يقوم به اولائك المعممين فلماذا تسيء ارجوك لا تتمادى هل هذا طريقة الدعوه الصحيحه راجع نفسك اخي واياك من السخريه الاتعلم ان دعوة المظلوم مستجابة وان كان كافرا
بارك الله فيك

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميس     لا حول ولا قوة الا بالله

جزاك الله خير

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الشاطي     شمري طي اخي هلا هدأت

هدوء !!

قد شاهدتي العنوان ومن المقصود ( صح )
وسبحان الله العرق دسآس
من الذي جاء ( ينبح ) هنا ؟

[يونس1]

الواجب الدعوة بالتي هي احسن والكلمة الطيبة حسنة .
سوف يتم اغلاق الموضوع ان وصل الحوار بهذا الاسلوب .
----
اما الرواية فلم نعرف ما الذي اخفاه المصنف ؟!
فهل هو : ما دار بين المرأة الحامل وامير المؤمنين ؟
ام هو : انصراف محمد بن علي بن ابي طالب ؟
هداكم الله

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1     اما الرواية فلم نعرف ما الذي اخفاه المصنف ؟! فهل هو : ما دار بين المرأة الحامل وامير المؤمنين ؟ ام هو : انصراف محمد بن علي بن ابي طالب ؟

الزيادة

قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ).

[رقة الندى]

يونس , اعتقد
أني كأني قرأت رواية في كُتب الشيعة
لأمراة زنت فـ أردوا أن يقيموا عليها حد الزنا
فقال علي : لينصرف من وقع منه الزنا ,
فـ أنصرف الجميع ماعدا علي وابنه الحسن والحسين
وكذلك أنصرف ابنه محمد
وسأتي بنص الرواية بإذن الله ولعله هو المقصود

[رقة الندى]

1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن عمران بن ميثم ، أو صالح بن ميثم ، عن أبيه ،إن امرأة أقرت عند أميرالمؤمنين
( عليه السلام ) بالزنا أربع مرات ، فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا ، وقام أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله ، فعزم عليكم أميرالمؤمنين لما خرجتم ، وأنتم متنكرون ، ومعكم أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد ، فانصرفوا (1) إلى منازلكم إن شاء الله ، قال : ثم نزل ، فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم وبأرديتهم ، والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر بالكوفة ، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ، ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركب ، ثم وضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ، ونادى بأعلى صوته : أيها الناس ، إن الله عهد إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عهدا عهده محمد ( صلى الله عليه وآله ) إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد ، فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد ، قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أميرالمؤمنين والحسن والحسين
( عليهم السلام ) ، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم ، قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) .


المصدر من كتاب الكافي

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى     قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أميرالمؤمنين والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم ، قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين

بارك الله فيك ( و بقي هذا )
وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حماد
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) .

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى     يونس , اعتقد أني كأني قرأت رواية في كُتب الشيعة لأمراة زنت فـ أردوا أن يقيموا عليها حد الزنا فقال علي : لينصرف من وقع منه الزنا , فـ أنصرف الجميع ماعدا علي وابنه الحسن والحسين وكذلك أنصرف ابنه محمد وسأتي بنص الرواية بإذن الله ولعله هو المقصود

هلا ترفقت بي بارك الله فيك !!
في الرواية التي اتيت بها بعدها لم يكن هذا هو المقصود !!
فلعلكِ وهمت بين من وقع منه الزنا ؟ وبين من يقام عليه حد الزنا ؟.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى     1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن عمران بن ميثم ، أو صالح بن ميثم ، عن أبيه ،إن امرأة أقرت عند أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) بالزنا أربع مرات ، فأمر قنبرا فنادى بالناس فاجتمعوا ، وقام أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إن إمامكم خارج بهذه المرأة إلى هذا الظهر ليقيم عليها الحد إن شاء الله ، فعزم عليكم أميرالمؤمنين لما خرجتم ، وأنتم متنكرون ، ومعكم أحجاركم لا يتعرف منكم أحد إلى أحد ، فانصرفوا (1) إلى منازلكم إن شاء الله ، قال : ثم نزل ، فلما أصبح الناس بكرة خرج بالمرأة وخرج الناس معه متنكرين متلثمين بعمائمهم وبأرديتهم ، والحجارة في أرديتهم وفي أكمامهم حتى انتهى بها والناس معه إلى الظهر بالكوفة ، فأمر أن يحفر لها حفيرة ثم دفنها فيها ، ثم ركب بغلته وأثبت رجله في غرز الركب ، ثم وضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ، ونادى بأعلى صوته : أيها الناس ، إن الله عهد إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عهدا عهده محمد ( صلى الله عليه وآله ) إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد ، فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد ، قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ما خلا أميرالمؤمنين والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم ، قال : وانصرف يومئذ فيمن انصرف محمد بن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) . المصدر من كتاب الكافي

كما ترين ان الرواية لاتقصد ان محمد ابن الامام قد وقع منه الزنا !

بل الرواية واضحة في انه لا يطبق الحد اي الرجم من يطبق عليه الحد .
وهذا فرق واضح في الفهم والمقصود .
رعاك الله .
-------
نعم يمكن ان يشكل على الرواية وقول الامام بشكل اخر يا هداكم الله , فالامام هنا يحزم بان الحد لايطبق على المعصوم منهم !!
وبهذا فيعتبر ان كل حكم في كتاب الله لايعنى به الرسول ولا الائمة المعصومون بزعمهم !
فاجماع المسلمون قاطبة ان الحدود والاحكام بالنهي والجواز تشمل النبي وحتى معصوميهم , الا اذا جائت قرينة مخصصة .
والله اعلم

[رقة الندى]

أنا لا أقول ذلك , وحاشاه
الحديث موجود في كُتبهم
وإلا بين لي معنى هالكلام
و أوضحه لي , ربما عجزت عن فهمه :
: أيها الناس ، إن الله عهد إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله )
عهدا عهده محمد ( صلى الله عليه وآله )
إليّ بأنّه لا يقيم الحد من لله عليه حد
، فمن كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد


_ فما معنى من كان لله عليه مثل ماله عليها فلا يقيم عليها الحد؟
والمعلوم أن محمد أبن علي رضوان الله عليهم