الضيف محمد العثمان تفضّل هنا

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لسالم السهلي : .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=177982
كن رجل و رد على هذا الموضوع ودع عنك الرد على مواضيع هربت منها بمعرفك المضحك " محمد العثمان + راشد العثمان )

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لسالم السهلي : هذا بعض كلامك من منهاج السنة : ويقول في منهاج السنة ( 7 / 157 ) : ( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله ) الجواب : وبالتالي فالذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بشهادة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو علي عليه السلام فقط ، أ.[/color][/size]

هناك كثير يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ـ، وقولك فقط يدل على حماقتك وغبائك عقلآ ونقلا
ولمزيد من افحامك ( فاطمة ، الحسين ، الحسن ، حمزة بن عبدالمطلب ، جعفر بن ابي طالب ، علي بن الحسين ، محمد بن علي الباقر ، جعفر بن محمد الصادق ، موسى الكاظم )
هؤلاء يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله فيكون علي ممن يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله ـ فهل ترفض ذلك ّ!

اقتصرت على هؤلاء فقط لأفحام الرافضي وكشف جهله وحماقته وسخافة عقله .. رغم وجود الكثير ممن يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله ولكنه سبئي لن يقبل بهم ..

[سالم السهلي]

اقتباس: وبالتالي فالذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بشهادة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو علي عليه السلام فقط ، أما ابن تيمية فيقول علي ممن ، أي أن هناك الكثير ممن شهد له النبي الأعظم صلى الله عليه وآله بذلك وعلي منهم رغم أن هذا غير صحيح وهو نصب للعداء وتمييع للمنقبة ، والدليل على ذلك هو :

هل تريد القول بأنّ الفضائل والمزايا محصورةً في الإمام علي فقط دون غيره , ومن قال بغير ذلك يكون ناصبيا ؟


قال ابن تيمية رحمه الله في علي رضي الله عنه :

"وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبه، وكارهون لذلك. وما جرى من التساب والتلاعن بين العسكرين، من جنس ما جرى من القتال. وأهل السنة من أشد
الناس بغضا وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب، بل هم كلهم متفقون على أنه أجل قدرا، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيرا منه، وعلي أفضل ممن هو أفضل من معاوية - رضي الله عنه -، فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من الذين أسلموا عام الفتح، وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم، وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحدا غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار " المنهاج الجزء 4 396


و قال رحمه الله "و ليس في الصحابة بعدهم ( الخلفاء الثلاثة ) من هو أفضل من علي ، ولا تُنازع طائفة من المسلمين بعد خلافة عثمان في أنه ليس في جيش علي أفضل منه ، و لم تفضّل طائفة معروفة عليه طلحة و الزبير ، فضلاً أن يفضل عليه معاوية .. " المنهاج (6/330)

اقتباس: وهو نصب للعداء وتمييع للمنقبة ،

أين التمييع للمنقبة وهو يقول بأن الإمام علي خير الصحابه بعد الثلاثة "ابوبكر وعمر وعثمان" رضي الله عنهم جميعا؟!

اقتباس: في الرواية الأولى : عمر طمع في أن يكون هو المقصود بذلك ولو كان ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله بشهادة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لاطمأن أن يكون هو ولم يتساور عليها . في الرواية الثانية : قول سعد ابن أبي وقاس وهو من العشرة المبشرين بالجنة ، على زعمكم ، لأَنْ تَكُونَ لِى وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ.. دليل على أنه ليس ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، .

هذا أمر بديهي , فكل مسلم يتمنّى أن يظفر بهذه الفضيلة فكيف بالصحابه الكرام وهم السبّاقون إلى كل خير
وهم خير القرون رضي الله عنهم وأرضاهم ؟!
بل الأمثلة كثيرة في هذا الجانب , كمافي قصّة عكاشة وطلبه لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون ممن يدخلون الجنة بغير حساب ..

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (عُرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننتُ أنهم أمتي، فقيل لي هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سوادٌ عظيم، فقيل: لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم نهض فدخل منزله )، فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال بعضهم: فلعلهم الذين وُلدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (ما الذي تخوضون فيه؟) فأخبروه فقال: (هم الذي لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكّلون) ، فقام عكاشة بن محصن رضي الله عنه فقال: ادع الله لي أن يجعلني منهم، فقال: (أنت منهم) ، ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (سبقك بها عكاشة) متفق عليه واللفظ للبخاري .


وبما أنّك شيعي وترى بأنّ الفضائل محصورة في الإمام علي ومَن يقول بأن لغيره من الصحابه فضائل فهو ناصبي
ماموقفك من الاباضية الذين يكفّرون الإمام علي ويوالون ابن ملجم ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174654

[مسلم و مسالم]

لسالم السهلي :

هذا كلامك :
هل تريد القول بأنّ الفضائل والمزايا محصورةً في الإمام علي فقط دون غيره , ومن قال بغير ذلك يكون ناصبيا ؟

الجواب :
نحن الآن نتكلم عن جزئية واحدة ومعينة وهي قول ابن تيمية : وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
وأنا ذكرت لك حديثين يثبتان أن هذه المنقبة خاصة بالإمام علي عليه السلام وحده دون غيره من الصحابة .
وعليه فلا تشتت البحث وتتحدث بالعموم ، فانا طرحت عليك جزئية وحيثية واحدة .

هذا كلامك :
أين التمييع للمنقبة وهو يقول بأن الإمام علي خير الصحابه بعد الثلاثة "ابوبكر وعمر وعثمان" رضي الله عنهم جميعا؟!

الجواب :
التمييع هو قول ابن تيمية : ممن . رغم أن عمر وسعد ابن أبي وقاس يكذبون قول ابن تيمية .

هذا كلامك :
هذا أمر بديهي , فكل مسلم يتمنّى أن يظفر بهذه الفضيلة فكيف بالصحابه الكرام وهم السبّاقون إلى كل خير
وهم خير القرون رضي الله عنهم وأرضاهم ؟!

الجواب :
ألا تعلم أنه من القبيح عقلا طلب تحصيل الحاصل ، فلو كان الصحابة كلهم أو بعضهم : يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله ، لما تطاول عليها عمر ويتمنى أن يكون هو المعني بذلك ، ولما قال سعد لإن كانت له واحدة منها خير له من حمر النعم ؟؟
أما ما استدللت به من قضية عكاشة فهو دليل ضدك وضد استدلالك ، إذ أن عكاشة لم يكن ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولذلك طلب الدعاء من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ونفس الشيئ بالنسبة للصحابة فإنهم كلهم تمنو وتتطلعوا ليكونوا ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ولكن الذي فاز بها وبشهادت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، هو الإمام علي عليه السلام وحده . وهذا ما أراد ابن تيمية تمييعه .

أما سؤالك هذا :
ماموقفك من الاباضية الذين يكفّرون الإمام علي ويوالون ابن ملجم ؟

الجواب :
إذا كانوا حقا يكفرون الإمام علي عليه السلام ويبغضونه وويوالون أشقى الآخرين ، فقد خالفوا قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله حين قال لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق .

[سالم السهلي]

اقتباس: الجواب : نحن الآن نتكلم عن جزئية واحدة ومعينة وهي قول ابن تيمية : وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله. وأنا ذكرت لك حديثين يثبتان أن هذه المنقبة خاصة بالإمام علي عليه السلام وحده دون غيره من الصحابة . وعليه فلا تشتت البحث وتتحدث بالعموم ، فانا طرحت عليك جزئية وحيثية واحدة .

إذا كنت ترى بأن الفضائل التي اختصّ بها بعض الصحابه عن غيرهم دليل إصطفاء .. فبإمكان مُخالفك الإحتجاج عليك
بنفس حجج وضرب الكثير من الأمثلة
صحبة ابوبكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلّم في غار ثور فهذه منقبة خاصّة لأبي بكر رضي الله عنه رضي الله عنه , فهل ستجرؤا على تمييعها ؟

والامثلة كثيرة على فضائل الصحابه كالفاورق عمر وسيدنا عثمان والامام علي وغيرهم .

اقتباس: التمييع هو قول ابن تيمية : ممن . رغم أن عمر وسعد ابن أبي وقاس يكذبون قول ابن تيمية .

ممّن بمعنى أنّ لـ باقي الصحابه فضائل كـ علي رضي الله عنه , وإذا تميّز الامام علي في جانب فغيره من الصحابه
تميّز في جانب آخر , ولايعني ذلك تقديم المفضول على الفاضل .

اقتباس: الجواب : ألا تعلم أنه من القبيح عقلا طلب تحصيل الحاصل ، فلو كان الصحابة كلهم أو بعضهم : يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله ، لما تطاول عليها عمر ويتمنى أن يكون هو المعني بذلك ، ولما قال سعد لإن كانت له واحدة منها خير له من حمر النعم ؟؟ أما ما استدللت به من قضية عكاشة فهو دليل ضدك وضد استدلالك ، إذ أن عكاشة لم يكن ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولذلك طلب الدعاء من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ونفس الشيئ بالنسبة للصحابة فإنهم كلهم تمنو وتتطلعوا ليكونوا ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ولكن الذي فاز بها وبشهادت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، هو الإمام علي عليه السلام وحده . وهذا ما أراد ابن تيمية تمييعه .

أعانك الله على نفسك .
في قصة عكاشة قال رجل آخر وانا يارسول الله , فقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة
وهذا هو حال الصحابه جميعهم "سبّاقون لفعل الخيرات "

فأين التطاول هنا ؟

اقتباس: الجواب : إذا كانوا حقا يكفرون الإمام علي عليه السلام ويبغضونه وويوالون أشقى الآخرين ، فقد خالفوا قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله حين قال لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق .

رابط الموضوع امامك بالوثائق من كتبهم .. وسؤالي : هل هم نواصب ؟

اذا قلت لا فضحت نفسك
واذا قلت نعم , تسائلنا: لماذا سكت عنهم مراجعكم ؟

[مسلم و مسالم]

لسالم السهلي :

هذا كلامك :
إذا كنت ترى بأن الفضائل التي اختصّ بها بعض الصحابه عن غيرهم دليل إصطفاء .. فبإمكان مُخالفك الإحتجاج عليك
بنفس حجج وضرب الكثير من الأمثلة
صحبة ابوبكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلّم في غار ثور فهذه منقبة خاصّة لأبي بكر رضي الله عنه رضي الله عنه , فهل ستجرؤا على تمييعها ؟
والامثلة كثيرة على فضائل الصحابه كالفاورق عمر وسيدنا عثمان والامام علي وغيرهم .

الجواب :
ربما أنك نسيت الموضوع وعنوانه ، أذكرك ،
هذا هو سؤالك :
هل ابن تيمية رحمه الله ناصبي ؟
وهذا أحد أدلتك على عدم نصبه :

ويقول في منهاج السنة ( 7 / 157 ) :
( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )

فأجبتك وباقرار من عمر ومن سعد ابن أبي وقاس أن علي ابن أبي طالب عليه السلام هو الوحيد الذي يحب الله ورسوله و يحبه الله ورسوله ، بشهادة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، وبالتالي هذه منقبة خاصة به ولا ياركه فيها أحد ، وليس كما قال ابن تيمية أن الإمام علي عليه السلام هو ممن كذا وكذا . وهذا هو النصب بعينه ن وهي أحد طرق اين تيمية في نصبه العداء لعلي عليه السلام ، ونحن الآن في بداية البحث وغلا سأثبت لك طرقه الأخرى في النصب .
أما أنك تنقل البحث إلى الصحابة وخصائصهم فهذا ليس بحثنا وليس متعلق بسؤالك ، فلا تخرج عن الموضوع .
ثم تطرح سؤال حول ما تدعيه منقبة لأبي بكر وتقول : فهل ستجرؤا على تمييعها ؟، إذن أنت تعترف أن التمييع شيئ فاسد وهو دليل على النصب ، وبالتالي تكون قد أجبت بنفسك على سؤالك بأن ابن تيمية ينصب العداء للإمام علي عليه السلام .

هذا كلامك :
ممّن بمعنى أنّ لـ باقي الصحابه فضائل كـ علي رضي الله عنه , وإذا تميّز الامام علي في جانب فغيره من الصحابه
تميّز في جانب آخر , ولايعني ذلك تقديم المفضول على الفاضل .


الجواب :
لا ، ليس كذلك ، بل هو يقول أن هناك الكثير من الصحابة يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله وعلي عليه السلام واحد منهم ، وهذا هو التمييع ، وهذا ما كذبه عمر ابن الخطاب وجميع الصحابة وسعد ابن أبي وقاس وجميع الصحابة .


هذا كلامك مع كلامي السابق :
كان هذا كلامي :
ألا تعلم أنه من القبيح عقلا طلب تحصيل الحاصل ، فلو كان الصحابة كلهم أو بعضهم : يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله ، لما تطاول عليها عمر ويتمنى أن يكون هو المعني بذلك ، ولما قال سعد لإن كانت له واحدة منها خير له من حمر النعم ؟؟
أما ما استدللت به من قضية عكاشة فهو دليل ضدك وضد استدلالك ، إذ أن عكاشة لم يكن ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولذلك طلب الدعاء من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ونفس الشيئ بالنسبة للصحابة فإنهم كلهم تمنو وتتطلعوا ليكونوا ممن يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ولكن الذي فاز بها وبشهادت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، هو الإمام علي عليه السلام وحده . وهذا ما أراد ابن تيمية تمييعه .
وكان هذا جوابك :
أعانك الله على نفسك .
في قصة عكاشة قال رجل آخر وانا يارسول الله , فقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة
وهذا هو حال الصحابه جميعهم "سبّاقون لفعل الخيرات "
فأين التطاول هنا ؟

لم أرى أي جواب على كلامي ، فربما العيب في ، فوضحه من فضلك .

كان هذا سؤالك :
ماموقفك من الاباضية الذين يكفّرون الإمام علي ويوالون ابن ملجم ؟

وكان هذا جوابي :
إذا كانوا حقا يكفرون الإمام علي عليه السلام ويبغضونه وويوالون أشقى الآخرين ، فقد خالفوا قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله حين قال لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق .


فلا أدري ماذا لم تفهم ، أو ربما لم تعجبك فتوى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله في من يكفر أو يبغض أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب ،
ثم ما دخل الإباضية في موضوع ابن تيمية ، فهل تريد تمييع الموضوع والخروج منه ؟؟

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لسالم السهلي : كان هذا سؤالك :[/size][/font][/color][/color][/color][/color][/color][/size] ماموقفك من الاباضية الذين يكفّرون الإمام علي ويوالون ابن ملجم ؟ وكان هذا جوابي : إذا كانوا حقا يكفرون الإمام علي عليه السلام ويبغضونه وويوالون أشقى الآخرين ، فقد خالفوا قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله حين قال لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق . فلا أدري ماذا لم تفهم ، أو ربما لم تعجبك فتوى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله في من يكفر أو يبغض أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب ، ثم ما دخل الإباضية في موضوع ابن تيمية ، فهل تريد تمييع الموضوع والخروج منه ؟؟

هل يعتبرون الاباضية نواصب اذا ثبت تكفيرهم لعلي رضي الله عنه هل سوف تجيب عن هذا او سوف تواصل تهربك في عدم التصريح بأن اسيادكم الاباضية الذين يكفرون علي نواصب ..