العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-05-03, 11:30 PM   رقم المشاركة : 101
الايادي_السوداء
مطرود لتهجمه على صحابة رسول الله





الايادي_السوداء غير متصل

الايادي_السوداء


بسم الله الهادي

من المسلمات في علم رجال الحديث بأنَّ من ثبت كذبه وتدليسه و وضعه فلا عبرة بما يقول ولا بما ينقل .
وقد أثبتنا بحمد الله تعالى - حتى الآن - كذب ( النظير ) فيما يقارب خمسة موارد ، ولو حققنا في بقية نقولاته لاكتشفنا ما هو أدهى ، ولكن يكفينا هذا المقدار لأنَّ من ثبت كذبه في القليل أمكن كذبه في الكثير من غير شبهة .
وكان من حسن التوفيق أن اعترف ( النظير ) نفسه بعدم صحة نقله في مورد من تلك الموارد الخمسة وسكت عن البقية ، وهذا المقدار فيه الكفاية لعدم الاعتبار بشيء مما ينقله من الكذب والتدليس .

ومضافاً إلى كذبه وتدليسه الذي هو دين قومه وسلفه من الوهابية النواصب ، فلقد كان في غاية الضعة والهمجية ، لأنه ترك عقله وراء ظهره ، وصاراً إمعة من غير تأمل ومقلداً من غير تفكر لما يردده أسلافه من أعلام النواصب كشيخ المدلسين وكبير الكذبة والوضاعين الهالك ( إحسان إلهي ظهير ) .
ثم جاء هنا بقمامات ( إحسان إلهي ظهير ) ليعرضها على العقول الواعية لأعضاء هذا المنتدى المبارك ، ظناً منه بأنهم أمثاله في البلادة والبلاهة والغباء والتبعية العمياء , وهذا لعمري من آيات ضعفه وفراغه الواضحة .

وإنني في هذا التعقيب لستُ أريد إطالة الكلام في النفي والإثبات فإن فيما حققته وذكرته كفاية لمن يُعمل عقله وفكره { وما يتذكر إلا أولوا الألباب } ولكنني سأكتفي بإطاحة الأساس الذي بنى عليه ( النظير ) كلامه من أساسه .

فأقول :

1) أولاً : التسمية تارة تكون بأسماء مشهورة ذائعة الاستعمال والانتشار ، وأخرى تكون بأسماء ضيقة الانتشار بالمستوى الذي تكون فيه من مشخصات ومميزات المسمى بها خارجاً .
فمثلاً هناك فرق واضح بين إسم ( فهد ) وبين اسم ( صدام ) فالأول من الأسماء الذائعة جداً ، بينما الثاني من الأسماء يكاد أن يكون من مختصات طاغية العفالقة المجرمين ومن مشخصاته .
وبالتالي فإنك لا تجد عراقياً يكره طاغية العراق يسمي ولده بـ ( صدام ) بينما تجد جمعاً ممن يكرهون الملك فهد مثلاً يسمون أولادهم باسمه ، وذلك لأن اسمه ليس من مختصاته ، ولا ينكر هذه الحقيقة إلا مكابر .
وعلى ضوء ما ذكرناه فلو قام الإنسان بملاحظة خاطفة لأسماء العرب والصحابة والتابعين لوجد شيوع استعمال الأسماء الثلاثة ( أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ) وبأنها لم تكن حكراً عليهم ، ولا من مشخصاتهم في الخارج كاسم ( صدام ) بالنسبة لصدام .
وسوف أقوم بعرض لائحة شبه مفصلة بأسماء مجموعة من الصحابة والتابعين الذين عاصرهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ممن أطلق عليهم اسم أبي بكر أو عمر حتى يتبين بأنَّ الاسمين المذكورين لم يكونا خاصين بالخليفتين الغاصبين كاختصاص اسم ( صدام ) به ، بل كانا من الأسماء العامة جداً التي كان يكثر دورانها واستعمالها ، وإليك التفصيل :

( أما أبو بكر ) فقد تسمى به : أبو بكر بن شعيب الليثي ، وأبو بكر بن أبي موسى الأشعري ، وأبو بكر بن أنس بن مالك ، وأبو بكر بن عبد الرحمن المخزومي ، وأبو بكر بن أبي زهير الثقفي ، وأبو بكر الخزاعي ، وأبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبي ، وابو بكر العدوي ، وأبو بكر بن أبي يحيى التميمي ، وابو بكر المديني ، وأبو بكر المكي ، وأبو بكر عوذ الله المخزومي ، وأبو بكر الحنفي ، وأبو بكر ابن أبي الورد الأنصاري ، وأبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ، وأبو بكر بن سعيد بن مغيث ، وأبو بكر بن أبي قيس ... وغيرهم .
( وأما عمر ) فقد تسمى به من الصحابة فقط : عمر بن الحكم السلمي ، وعمر البهزي ، وعمر بن سعد أبو كبشة الأنماري ، وعمر بن سعيد بن مالك ، وعمر بن سفيان بن عبد الأسد ، وعمر بن أبي سلمة ، وعمر بن عكرمة المخزومي ، وعمر بن عمرو الليثي ، وعمر بن عمير الأنصاري ، وعمر بن عوف النخعي ، وعمر بن لاحق ، وعمر بن مالك بن نوفل الزهري ، وعمر بن مالك بن عتبة بن وهب ، وعمر بن معاوية الغاضري ، وعمر بن وهب الثقفي ، وعمر بن يزيد الكعبي ، وعمر الأسلمي ، وعمر الجمعي ، وعمر الخثعمي ، وعمر اليماني ، وعمر بن سراقة القرشي ، وعمر بن سعد السلمي ، وعمر بن سالم الخزاعي ، وعمر بن غزية ، وعمر بن مالك الأنصاري ... وغيرهم .

وبما ذكرناه يتضح لدينا بأنَّ الاسمين المذكورين كانا اسمين شائعين جداً ، ولم يكونا من مختصات ومشخصات الخليفتين الغاصبين حتى يتوقف الأئمة ( عليهم السلام ) عن التسمية بهما .

والذي يؤكد هذه النقطة : إن أحداً من الأئمة ( عليهم السلام ) لم يسمِّ أحداً من أولاده باسم ( عتيق ) الذي كان اسماً مشخصاً للخليفة الأول ، ولم يكنِّ أحداً من أولاده أو يسميه بـ ( أبي حفص ) وهذه كانت كنية مشخصة لعمر بن الخطاب ، وما ذلك إلا لما ذكرناه ، فافهم وتأمل .

2) ثانياً : إنَّ التسمية بعثمان قد ورد النص الصريح في بيان وجهها عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فلا ربط لها بثالث الخلفاء الغاصبين عثمان بن عفان لا من قريب ولا من بعيد ، حيث جاء في مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني الأموي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( إنما سميته باسم أخي عثمان بن مظعون ) . فانتبه ولا تغفل .

3) ثالثاً : لو سلمنا بأنَّ التسمية علامة الحب وأمارة المودة ، فلا نسلم بأنَّ التسمية بالاسمين المذكورين ( عمر وأبو بكر ) كانت حباً للخليفتين الغاصبين الظالمين ، بل كانت حباً من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لشخصين من خلص أصحابه ، وهما :

1- أبو بكر بن حزم الأنصاري . الذي ذكر علماء الرجال بأنه كان من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بل كان من خواصه ، كما أفاد ذلك ابن داود والبرقي في رجالهما .

2- عمر بن أبي سلمة : الذي كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن خيرة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو ربيب رسول الله صلى الله عليه آله ، وقد كان واليا من قبل أمير المؤمنين عليه السلام على البحرين ، وهو من جملة من استشهد به عبد الله بن جعفر عند معاوية أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله أنه نص على الائمة الاثني عشر وسماهم واحدا بعد واحد ، وهو من الشهود على صلح الحسن عليه السلام .

والخلاصة : فإنَّ القوم إن اختاروا بأنَّ التسمية علامة الحب والمودة ، فتسمية عليٍ ( عليه السلام ) حتماً ستكون من منطلق حبه للخلص من أصحابه كأبي بكر بن حزم الأنصاري ، وعمر بن أبي سلمة ، وعثمان بن مظعون ( رضوان الله عليهم أجمعين ) وليست من منطلق حبه للغادرين الغاصبين أبي بكر وعمر .
وإن اختاروا بأنها ليست علامة للحب والمودة ، بل هي من باب التسمية بما هو متعارف عند جمهور الناس ، فلا خلاف بيننا وبينهم .

4) من العجيب جداً إنَّ القوم يحاولون جهدهم إثبات علاقة الحب والمودة بين أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وبين غاصبيه ، ولكنهم لما لم يجدوا ما يؤيد مدعاهم صاروا يتمسكون بكل طحلب وقشة – كمسألة التسمية – تاركين وراءهم الوثائق الخطيرة والنصوص الكثيرة التي تثبت غضب علي وأهل بيته ( عليهم السلام ) على أبي بكر وعمر وعثمان ، وسوف أقوم بإيراد بعض تلكم النصوص وفيها الكفاية لمن استكفى :

- جاء في صحيح البخاري ج 5 ص 82 :
فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها .

- وجاء في الخطبة الشقشقية لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه . . فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا . . . حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها إلى ابن عدي بعده ، ثم تمثل بقول الأعشى : شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته ؟ ! ! لشد ما تشطرا ضرعيها ! فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلمها ، ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم ، وإن أسلس لها تقحم ! ! فمني الناس ، لعمر الله ، بخبط وشماس وتلون واعتراض ، فصبرت على طول المدة ، وشدة المحنة . . حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم ! ! فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الأول منهم ، حتى صرت أقرن إلى مثل هذه النظائر ؟ ! لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا ، فصغا رجل منهم لضغنه ، ومال الآخر لصهره ، مع هن وهن ! ! إلى أن قام ثالث القوم ، نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يجضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع ! ! إلى أن انتكث عليه فتله وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته .

- وجاء في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : سألت أبا جعفر ( ع ) عنهما ، فقال : يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما ، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما ، يوصي بذلك الكبير منا الصغير ، إنهما ظلمانا حقنا ، ومنعانا فيئنا ، وكانا أول من ركب أعناقنا ، وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر أبدا ، حتى يقوم قائمنا ، أو يتكلم متكلمنا . ثم قال : أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا ، لأبدى من أمورهما ما كان يكتم ، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر ! والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
- وجاء فيه أيضاً بسند صحيح أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( ع ) ، قال : قلت له : ما كان ولد يعقوب أنبياء ؟ قال : لا ، ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ، ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء ، تابوا وتذكروا ما صنعوا ، وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين ( ع ) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

وهذه نصوص أهل البيت ( عليهم السلام ) واضحة في البراءة من أبي بكر وعمر ، وعثمان ، وعدم الرضا عنهم ( ثبتنا الله على البراءة منهم والولاية لمحمد وآل محمد عليهم السلام ) .

5) وفي الختام أؤكد على أسئلة الأحبة واستفهاماتهم الدقيقة ، وأقول : إذا كان هنالك حب متبادل بين أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وبين غاصبيه فلماذا لا نجد أحداً من غاصبيه قد سمى أحداً من أولاده بأسماء علي وآله ؟؟ ثم أعيد وأقول : لماذا لم يسمِّ علي وأهل بيته ( عليهم السلام ) أحداً من أولادهم بأسماء عتيق وأبي حفص المختصين بأبي بكر وعمر ؟؟

والله الهادي إلى سواء السبيل .







 
قديم 10-05-03, 11:41 PM   رقم المشاركة : 102
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


لن ينفعك تطبيرك ..!!

فقط أجب على سؤالنا هذا إن كان ما تقوله حقاً ..!!

هل سمى أحد من أهل البيت أولاده باسم : أبي طالب أو قصي أو كسرى ..؟؟

ألستم تقولون بأن أبي طالب مؤمن قريش ..؟؟

وتعدون قصي وكسرى في مرتبة الأنبياء والصديقين ..؟؟

فلِـمَ لَمْ يسمي أحد من أهل البيت على هذه الأسماءإن منتم تعدونهم مؤمنين ..؟؟







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ماتركس صوفي
»» الشيخ أبو المنتصر البلوشي يسلخ تماسيح الرافضة أحياء ..!!
»» الصوفية والأربعين بكاش
»» يا معشر الإمامية لم تحجون وتضايقون الناس ؟؟
»» عايز طبيب يوضح لنا الكلام ده !!
 
قديم 11-05-03, 12:07 AM   رقم المشاركة : 103
الايادي_السوداء
مطرود لتهجمه على صحابة رسول الله





الايادي_السوداء غير متصل

الايادي_السوداء


بانتزار الأخوين النظير و الجمال ليدلوا بدلوهما







 
قديم 11-05-03, 12:52 AM   رقم المشاركة : 104
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


الأخوان البرقعي وسلو التاريخ

نشكركما على المشاركة والدعم

وبالنسبة للتيجاني الصغير فلعلمه التام أن تكرار هذه الاسماء في ابناء الائمة الثلاثة بهذا الشكل الملفت للنظر يدل على محبة أهل البيت لاصحاب سيدنا محمد رضي الله عن الجميع فلقد استمات في انكار ما اعترف به علمائه وماذلك الا ان وجود مثل هذا الحب يعني أن دين الرافضة لايقوم على أساس وبذلك تنهار مظلومية آل البيت التي يطبرون حولها وينهار النص على الامامة وتنهار العصمة وكل تفاصيل هذا الدين البغيض

والان الى الرد على التيجاني الصغير ( أعجبني الاسم )


[/QUOTE]كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء
لدي أسئلة أو جهها للأخ " النظير"و للأخ'' الجمال'' و هما مأجوران على الإجابة إن شاء الله
مع افتراض أنه صحيح يوجد أئمة من أهل البيت عليهم السلام سموا بهذه الأسماء , لما الإصرار على أنهم يقصدون بها الخلفاء ؟
مع افتراض أنه صحيح يوجد أئمة من أهل البيت عليهم السلام سموا بهذه الأسماء , فهل لأبنائهم هؤلاء آثار غير الأسماء المنقولة في الروايات تدل على وجودهم؟, مثلا هل يوجد أحاديث معتبرة تنقل على ألسنتهم ؟ فقولكما شهادة بعضهم مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء لا يعني شيء .
لماذا لا تسمون أنتم بأسماء الخلفاء الأمويين كمعاوية و اليزيد مع أنكم تدعون حبهم و ترون صلاحهم ؟و هل عدم التسمية بأسماء بعض الأنبياء كدانيال و آدم و نوح و إسحاق
و حزقيل و ذا الكفل و اليسع و هود و لوط إلى غير ذلك من أسماء بعض الأنبياء عليهم أفضل الصلاة و السلام دليل على كراهية هؤلاء الأنبياء ؟

هل عدم تسميتكم بأسماء الملائكة كجبريل و ميكائيل دليل على عداوتهم مع العلم أن المسيح يسمون بهذه الأسماء ؟ فيحق علينا قوله عز من قائل :" من كان عدوا لجبرائيل و ميكائيل فإن الله عدو للكافرين "
أما الأمر الذي يثير غضبي قولكما عن الأئمة عليهم السلام " إنهم في الحقيقة أئمتنا نحن أهل السنة" أين أنتم من موالاتهم ؟.من أصحاب منطق " سيدنا معاوية رضي الله عنه قتل سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه لأنه رفض لعن علي رضي الله عنه "
من أصحاب منطق " سيدنا اليزيد بن معاوية رضي الله عنهما قتل سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما "
من أصحاب منطق "أولئك الرجال العظام (الصحابة) كلهم عدول و قد رضي الله عنهم أجمعين لا يحق لنا أن نتدخل في الخلافات التي جرت بينهم (الله يحكم بينهم في ما كانوا فيه يختلفون) أليس هذا هو نفسه منطق أههل الكوفة (مالنا و للدخول بين الأمراء) أليس هو نفس شعار الجاهلية (هذه حرب لا ناقة لي فيها ولا جمل) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا المنطق إذا ما سيطر على عقل بشر أكل منه الأخضر واليابس لم يدع له إسلاما و لا دينا .

ألا تشعرون بأنكم المقصودون من قول علي عليه السلام "فخذلوا الحق وما نصروا الباطل" ؟
ألا تشعرون بأننا المقصودون من قوله عليه السلام بعد انتصاره في حرب الجمل " و سيشهد نصرنا هذا رجال لا يزالون في أصلاب آبائهم و أرحام أمهاتهم "؟
هذا فيما يخص المواقف التارخية فقط أما في الإمامة فحدث و لا حرج أين أنتم من علوم الأئمة عليهم السلام ؟ هل هناك شعور فعلي بأن علي عليه السلام باب مدينة العلم ؟ أم أن أبوهريرة هوباب مدينة العلم ؟

[/QUOTE]

اولا: قلت لما الإصرار على أنهم يقصدون بها الخلفاء

أقول لسنا نحن من أصر بل سادتنا علي والحسن والحسين فهم من سمى بهذه الاسماء بشكل متكرر جدا وخاصة مع الشيخين
فهاهو سيدنا علي رضي الله عنه يسمي باسماء الخلفاء الثلاثة كلهم دون أن يترك واحدا منهم
ويكرر اسم الخليفة الاول رضي الله عنه مرة بالاسم عبدالله وأخرى بالكنية ابو بكر ولم يسبقه أحد في التسمية بكنية ابي بكر التي هي علم على الخليفة الاول
ويكرر كذلك اسم الخليفة الثاني رضي الله عنه مرة عمر وأخرى عمر الاصغر
ويتزوج زوجة الخليفة الأول ويزوج ابنته للخليفة الثاني ويقوم لهم بوظيفة القضاء
ويساعده الثلاثة في زواجه من سيدتنا فاطمة رضي الله عنها ويفرحوا له كما تقدم
ويفعل ابنيه رضي الله عنهما مثله فيكررا اسم الخليفة الاول بالاسم والكنية ويسميان باسم عمر
ثم يسمي علي بن الحسين ابنه عمر ويتكنى بكنية ابي بكر

فهل لديك تفسير لكل هذا غير الحب


ثانيا: قلت فهل لأبنائهم هؤلاء آثار غير الأسماء المنقولة في الروايات تدل على وجودهم؟

أقول وهل ترك الرافضة لهؤلاء فرصة ليظهروا فالرافضة لاتتولى ولا تعترف الا بمن يرونه اماما اما بقية أهل البيت حتى وان كانوا اخوة الامام فلا يعترفون بانهم من أهل البيت فأهل البيت هم 12 فقط بالاضافة الى السيدة فاطمة حسب دينكم الملفق أما عن ظهورهم في التراث السني فيبدوا أنهم كانوا عاديين ليسوا من أهل العلم أو الرئاسة حتى يذكرهم التاريخ في غير ذلك الموضع

اما عن قولك " مع افتراض أنه صحيح يوجد أئمة من أهل البيت عليهم السلام سموا بهذه الأسماء "

فأقول بل هو ثابت وان كرهتم


ثالثا : قلت لماذا لا تسمون أنتم بأسماء الخلفاء الأمويين كمعاوية رضي الله عنه و يزيد ابنه
و أدعيت أن عدم التسمية باسماء الانبياء والملائكة تدل على عدم محبتنا اياهم

اقول : على الرغم من أن كلامك غير صحيح وأن بعضنا يسمي باسماء هؤلاء الا أن ترك التسمية من قبل البعض لايدل على البغض ولكن التسمية قد تدل على الحب
وفي الحالة التي نتحدث عنها فان الحب والتقدير والاعجاب هو التفسير الوحيد لتكرار اسماء الخلفاء في ذرية علي والحسن والحسين بهذا الشكل الملفت للنظر


رابعا: قلت
أما الأمر الذي يثير غضبي قولكما عن الأئمة عليهم السلام "إنهم في الحقيقة أئمتنا نحن أهل السنة" أين أنتم من موالاتهم ؟

أقول ليس كل ائمتك ائمة لنا ونحن حين نترضى على سادتنا علي والحسن والحسين رضي الله عنهم فانما ذلك لكونهم صحابة وهم ايضا ائمة لنا في العلم والتقوى والايمان وتولى اثنان منهم الامامة العامة ( الخلافة ) وحين نقول عن مثل علي بن الحسين أو جعفر الصادق أو غيرهم ممن عرف بالعلم اماما فلانقصد غير امامة العلم مثل ما نقول عن احمد بن حنبل وابي حنيفة ومالك والشافعي وغيره ائمة فلا تخلط
الامامة عندنا يختلف مفهومها عن ما تفهمونه منها فنحن موحدون ولانقر لكائن من كان غير الله تعالى بأنه يعلم الغيب ويتصرف في ذرات الكون كما تفعلون

أما عن موالاتهم فاننا أكثر موالاة لسادتنا علي والحسن والحسين رضي الله عنهم منكم ويكفي أننا نتبعهم ونقلدهم ونعبد الله كما كانوا يعبدونه فهم رضي الله عنهم لم يكونوا روافض سبئية باطنية ولن تستطيعوا الادعاء بأنهم يشبهونكم في شئ

خامسا : قلت ان ترفع أهل السنة عن الخوض فيما شجر بين الصحابة من فتنة لم يدع لهم اسلاما ولا دينا

أقول كذبت ولؤمت بل ان خوضكم في الفتنة لم يترك لكم اسلاما ولادينا وتبعتم ابن سبأ في غلوه في سيدنا علي والقول بالوصاية له بالنص وتبرأتم مثله من خير القرون
اما نحن فنتولى من أمرنا الله ورسوله بتوليهم ولانلعن ولانكره أحد منهم لامن الصحابة ولا الزوجات ولا القرابة رضي الله عنهم أجمعين وانتم لعنتم الجميع الا 12 الها اتخذتموهم من دون الله وهم بعبادتكم كافرون

اما منطق أجدادك أهل الكوفة فنحن أبعد مانكون عنه ولكن هذا لايعني أن نجعل من أنفسنا قضاة في فتنة عصم الله منها سيوفنا فان الله لن يسألنا لماذا لم تخوضوا وتلعنوا وتحكموا بين اموات بل سيسألنا اذا استبحنا عرض أحد من الصحب او الزوجات او القرابة باللعن أو البهتان كما تفعلون فأعدوا الجواب ولن تستطيعوا


سادسا: وصفتنا باننا من أصحاب منطق " سيدنا اليزيد بن معاوية رضي الله عنهما قتل سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما "
اقول من رأئت من أهل العلم يترضى عن يزيد بن معاوية رحمه الله فيزيد ليس صحابيا ونقر أنه وأبيه سيدنا معاوية رضي الله عنه دون سيدينا الحسن والحسين رضي الله عنهما في الفضل والسابقة والصحبة ( فضلا عن ابيهما رضي الله عنه وأرضاه )
ونحن نلعن من شارك في قتل الحسين بن علي رضي الله عنه أو رضي به
وكل مافي الأمر أننا نتحرج من لعن يزيد لأنه لم يثبت أنه شارك أو رضي بقتل الحسين بل نجد في المرويات عدم رضاه

سابعا : قلت هذا فيما يخص المواقف التارخية فقط أما في الإمامة فحدث و لا حرج أين أنتم من علوم الأئمة عليهم السلام ؟
أقول نحن لانعترف بامامتكم التي تدعون أما من اجتهد ممن تدعون امامتهم وهم منكم براءا فنأخذ عنهم ماوافق الكتاب والسنة ونترك ماعداه ولاندعي العصمة لالهم ولا لغيرهم ونقول ليس من الناس الا من يرد ويرد عليه الا النبي المعصوم الأوحد صلى الله عليه وسلم


وأخيرا ادعو الله أن يهديك وبقية الرافضة الى الحق انه على كل شئ قدير







التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» يا رافضة كيف أصبح قائمكم حجة ؟ وما هي مظاهر حجيته ؟
»» قال الإباضي لم يقل أحد بأن الإباضية هم الخوارج عدا الوهابية فهل صدق ؟
»» قال الرافضي سلمنا بأن أمهات المؤمنين من أهل البيت فهل هن من الآل المصلى عليهم ؟
»» يا أضل خلق الله هل يعظم الله العظيم أحدا من خلقه بجمع التعظيم ؟
»» عرض خاص للرافضة ... بدائل لآية التطهير أبلغ منها في الدلالة على العصمة
 
قديم 11-05-03, 04:04 AM   رقم المشاركة : 105
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


اللي اختشوا ماتوا

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

من المسلمات في علم رجال الحديث بأنَّ من ثبت كذبه وتدليسه و وضعه فلا عبرة بما يقول ولا بما ينقل .

وصفت نفسك فأجدت فلقد أنكرت مشهورا ولازلت تحاول رغم الاثباتات الكثيرة

والحق أنني أعذرك فالوضع خطير

المعادلة أخطر مما قد يتخيل البعض

دين الرافضة - الكراهية والبغض بين آل البيت والاصحاب = صفر



اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

ثم جاء هنا بقمامات ( إحسان إلهي ظهير ) ليعرضها على العقول الواعية لأعضاء هذا المنتدى المبارك

اذا كان الشيخ احسان الهي ظهير رحمه الله تعالى وتقبله في الشهداء لم ينتج الا قمامة فلماذا قتله قومك ؟ الحياء شعبة من الايمان ولكن مالحيلة فيمن يتدين بغير الاسلام

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

1) أولاً : التسمية تارة تكون بأسماء مشهورة ذائعة الاستعمال والانتشار ، وأخرى تكون بأسماء ضيقة الانتشار بالمستوى الذي تكون فيه من مشخصات ومميزات المسمى بها خارجاً .
فمثلاً هناك فرق واضح بين إسم ( فهد ) وبين اسم ( صدام ) فالأول من الأسماء الذائعة جداً ، بينما الثاني من الأسماء يكاد أن يكون من مختصات طاغية العفالقة المجرمين ومن مشخصاته .
وبالتالي فإنك لا تجد عراقياً يكره طاغية العراق يسمي ولده بـ ( صدام ) بينما تجد جمعاً ممن يكرهون الملك فهد مثلاً يسمون أولادهم باسمه ، وذلك لأن اسمه ليس من مختصاته ، ولا ينكر هذه الحقيقة إلا مكابر .

صدقت في هذه فهل طبقت هذه على اسم ابو بكر الذي سماه كل من علي والحسن والحسين رضي الله عنهم وذلك لاول مرة فحتى سيدنا ابي بكر رضي الله عنه لم يكن اسمه ابا بكر بل كان عبدالله وقد سمى ثلاثتهم ايضا باسم عبدالله ايضا وهو اسم ابي بكر

واما اسمي عمر وعبدالله فعلى الرغم انها مشهورة الا اننا نجد ان ثلاثتهم يصر على التسمية بها فهل لديك تفسير منطقي لكل هذا


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

( أما أبو بكر ) فقد تسمى به : أبو بكر بن شعيب الليثي ، وأبو بكر بن أبي موسى الأشعري ، وأبو بكر بن أنس بن مالك ، وأبو بكر بن عبد الرحمن المخزومي ، وأبو بكر بن أبي زهير الثقفي ، وأبو بكر الخزاعي ، وأبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبي ، وابو بكر العدوي ، وأبو بكر بن أبي يحيى التميمي ، وابو بكر المديني ، وأبو بكر المكي ، وأبو بكر عوذ الله المخزومي ، وأبو بكر الحنفي ، وأبو بكر ابن أبي الورد الأنصاري ، وأبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ، وأبو بكر بن سعيد بن مغيث ، وأبو بكر بن أبي قيس ... وغيرهم .

حاول مرة أخرى فهذا صار كذبا وليس تدليسا
من من الصحابة أو العرب كان اسمه أو كنيته ابو بكر قبل سيدنا ابي بكر وليس من التابعين او ممن بعدهم الذين سماهم ابائهم بابي بكر أوممن تكنوا بابي بكر محبة في الخليفة الاول كما فعل علي والحسن والحسين وزين العابدين


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

( وأما عمر ) فقد تسمى به من الصحابة فقط :

جرب أن تجد احدا سمي ابنيه بعمر وعمر الأصغر وسمى اثنين من ابنائه ابنائهم عمر ايضا فلن تجد

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

والذي يؤكد هذه النقطة : إن أحداً من الأئمة ( عليهم السلام ) لم يسمِّ أحداً من أولاده باسم ( عتيق ) الذي كان اسماً مشخصاً للخليفة الأول ، ولم يكنِّ أحداً من أولاده أو يسميه بـ ( أبي حفص ) وهذه كانت كنية مشخصة لعمر بن الخطاب ، وما ذلك إلا لما ذكرناه ، فافهم وتأمل .

عتيق هو لقب سيدنا ابي بكر لأن وجهه كان جميلا فسمى عتيقا وكنيته واسمه اشهر من‏ لقبه في الدلالة عليه وكنيته هي الاشهر في الدلالة عليه فبمجرد ذكر كلمة ابي بكر فان السنة والرافضة وغيرهم لايتصورون سوى الخليفة الاول رضي الله عنه وأرضاه
أما سيدنا عمر بن الخطاب فاسمه اشهر من كنيته في الدلالة عليه والسنه والرافضة يعلمون هذا



اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء


3) ثالثاً : لو سلمنا بأنَّ التسمية علامة الحب وأمارة المودة ، فلا نسلم بأنَّ التسمية بالاسمين المذكورين ( عمر وأبو بكر ) كانت حباً للخليفتين الغاصبين الظالمين ، بل كانت حباً من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لشخصين من خلص أصحابه ، وهما :

1- أبو بكر بن حزم الأنصاري . الذي ذكر علماء الرجال بأنه كان من أصحاب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بل كان من خواصه ، كما أفاد ذلك ابن داود والبرقي في رجالهما .

هل هذا ابو بكر محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري رحمه الله الذي تولى امارة المدينة المنورة 96- 101هـ وكان أعلم اهل زمانه بالقضاء وبدأ في جمع الحديث زمن الخليفة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
اذا كان هو فقد ابعدت النجعة واذا كان غيره فنورنا فلم نجد من اصحاب سيدنا علي من اسمه ابوبكر بن حزم الأنصاري


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

والخلاصة : فإنَّ القوم إن اختاروا بأنَّ التسمية علامة الحب والمودة ، فتسمية عليٍ ( عليه السلام ) حتماً ستكون من منطلق حبه للخلص من أصحابه كأبي بكر بن حزم الأنصاري ، وعمر بن أبي سلمة ، وعثمان بن مظعون ( رضوان الله عليهم أجمعين ) وليست من منطلق حبه للغادرين الغاصبين أبي بكر وعمر .

كيف أصبحوا من الخلص وانتم تروون ان الناس ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي ؟

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء

4) من العجيب جداً إنَّ القوم يحاولون جهدهم إثبات علاقة الحب والمودة بين أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وبين غاصبيه ،

الأعجب هو انكارك لتلك المودة فلقد استمت في انكار تسمية ابناء اهل البيت باسماء الصحابة وها انت الان تعود للتبرير ونسيت او تناسيت ان التسمية مجرد شاهد واحد من شواهد محبة اهل البيت للصحابة

فهناك
- زواج سيدنا علي بن ابي طالب لارملة سيدنا ابي بكر ورعايته لابنه محمد
- تزويج سيدنا علي ابنته لسيدنا عمر بن الخطاب
- توليه القضاء لهما
- مساعدتهم له في زواجه من سيدتنا فاطمة الزهراء وفرحهم له أمالي الطوسي : 39 | 44 . وبحار الأنوار 43 : 93 | 4 و بحار الأنوار 43 : 94 | 5 وبحار الأنوار 43 : 125

ثم نجد سيدنا علي في نهج البلاغة الذي تم تحريفه

يمدح ابا بكر فيقول " فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر ، فبايعته ، ونهضت في تلك الأحداث ... فتولى أبو بكر تلك الأمور فسدد ويسر وقارب واقتصد فصحبته مناصحا ، وأطعته فيما أطاع الله جاهدا "
منار الهدى / لعلي البحراني ص 373 وناسخ التواريخ ج3 ص532

ويثني على عمر ويخشى عليه عندما استشاره في الخروج الى قتال فارس
" . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة " - نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت .

وايضا يخشى عليه مرة أخرى وينصحه بعدم الخروج الى قتال الروم
" وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين " - نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده

ويصحح بيعة الخلفاء الذين سبقوه ويفتخر انه قد بايعه من بايعهم
"إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى "نهج البلاغة ص446

ويمدح ايضا
"لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي " نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده

فمن هو فلان يارافضة

ورويت ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .

ويمدح عثمان ايضا مع الشيخين
" والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيئ فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره مالم ينالا " نهج البلاغة ص 291

ويشهد بالايمان لجيش الشام الذي يحاربه
" وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء" نهج البلاغة شرح محمد عبده ص 543

هذا هو علي بن ابي طالب الذي نعرفه المؤمن النقي الذي لايعرف الحقد والغش والكذب والكراهية
وليس من تحاولون تصويره ايها الروافض النواصب






الملفات المرفقة
نوع الملف: zip تأمــلات في كتاب نهج البلاغة.zip‏ (24.8 كيلوبايت, المشاهدات 53)
التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» ماهي الحكمة من رجعة أئمة الرافضة للحياة الدنيا ؟
»» أخي العزيز المرسال أرجو المساعدة
»» هل يكذبون في دعوى اتباعهم المعصومين ؟
»» يا اباضية ماذا تسمون الكلام الذي لا يفهم معناه من ظاهره على وجه الجزم ؟
»» تعازينا الحارة للرافضة عبارة وهم راكعون في آية الولاية صفة وليست حالا
 
قديم 11-05-03, 10:16 AM   رقم المشاركة : 106
النظير
شخصية مهمة







النظير غير متصل

النظير is on a distinguished road


اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : الايادي_السوداء


لدي أسئلة أو جهها للأخ " النظير"و للأخ'' الجمال'' و هما مأجوران على الإجابة إن شاء الله

مع افتراض أنه صحيح يوجد أئمة من أهل البيت عليهم السلام سموا بهذه الأسماء , لما الإصرار على أنهم يقصدون بها الخلفاء ؟
مع افتراض أنه صحيح يوجد أئمة من أهل البيت عليهم السلام سموا بهذه الأسماء , فهل لأبنائهم هؤلاء آثار غير الأسماء المنقولة في الروايات تدل على وجودهم؟, مثلا هل يوجد أحاديث معتبرة تنقل على ألسنتهم ؟ فقولكما شهادة بعضهم مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء لا يعني شيء .
لماذا لا تسمون أنتم بأسماء الخلفاء الأمويين كمعاوية و اليزيد مع أنكم تدعون حبهم و ترون صلاحهم ؟و هل عدم التسمية بأسماء بعض الأنبياء كدانيال و آدم و نوح و إسحاق
و حزقيل و ذا الكفل و اليسع و هود و لوط إلى غير ذلك من أسماء بعض الأنبياء عليهم أفضل الصلاة و السلام دليل على كراهية هؤلاء الأنبياء ؟

هل عدم تسميتكم بأسماء الملائكة كجبريل و ميكائيل ....


أرجوا المعذرة من الإخوة للخروج عن الموضوع في الحقيقة أنا لم ألتمس منكما علما و لم أقصد معرفة جوابكما غير أني أردت الإشارة إلى هذه الأمور حتى لا تكررون قولكم : " إنهم في الحقيقة أئمتنا نحن أهل السنة" و أنا مدين لكم بالشكر .

و الصلاة و السلام على محمد و آله الميامين و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

أحبتي الكرام هل رائيتم تطبير كهذا ؟؟؟!!

نحن في نقاش علمي ولسنا في لطم ونياحة هذه مكانها الحسينيات يابطل
ثم أسئلتك هذه من السخافة أن نرد عليها لأنها لا تستحق الرد هذا أولا لبطلان المقارنة بين من يسمي ومن لايسمي وهذا مع ذلك قد نزلنا ألى مستوى تفكيرك وأجبنا عليه فتكرم علينا وأقرا الردود السابقة ..

ثم الخروج عن الموضوع لا يجدي أبدا لتثبت فشلك فيما قلنا ولله الحمد ..






التوقيع :

هنا القرآن الكريم ( فلاش القرآن تقلبه بيديك )

_____________________

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة 100
من مواضيعي في المنتدى
»» القاديانية الأحمدية للشيخ محمد حسان
»» رمضان والعيد في طهران.
»» مقتل الجرذي الرافضي حميد الحوثي اليوم ولله الحمد
»» السودان يدخل عصر صناعة الطائرات الحربية
»» وبدأ الزحف الشيعي .. فيديو
 
قديم 11-05-03, 10:52 AM   رقم المشاركة : 107
النظير
شخصية مهمة







النظير غير متصل

النظير is on a distinguished road


من كلام اليد السوداء
من المسلمات في علم رجال الحديث بأنَّ من ثبت كذبه وتدليسه و وضعه فلا عبرة بما يقول ولا بما ينقل .
وقد أثبتنا بحمد الله تعالى - حتى الآن - كذب ( النظير ) فيما يقارب خمسة موارد ، ولو حققنا في بقية نقولاته لاكتشفنا ما هو أدهى ، ولكن يكفينا هذا المقدار لأنَّ من ثبت كذبه في القليل أمكن كذبه في الكثير من غير شبهة .
وكان من حسن التوفيق أن اعترف ( النظير ) نفسه بعدم صحة نقله في مورد من تلك الموارد الخمسة وسكت عن البقية ، وهذا المقدار فيه الكفاية لعدم الاعتبار بشيء مما ينقله من الكذب والتدليس .


مشكلتك أنك تكذب وتصدق يابطل وترد على غير محدثك ..
بعد هذا المشوار الطويل من النقاش أثبتنا ولله الحمد أنك أنت من يكذب وليس نحن وليس ردي على ما أورد الشيخان أعتراف بخطأ مني أو منهم أنما أنا أعترف كتبته أنا مثل أعترافي بخطأ عائشة بنت علي بن الحسين ولا أجد ولله الحمد غضاضة في الأعتراف بالحق ..

أما غير ذلك فقد أثبتنا لك بالدليل أثبات أسماء جميع من أنكرت أيها الجاهل - يأتيك التلخيص - وأنت من لازال يكابر وينسب الكذب ألى غيره ..

ثم يقول هذا الأحمق

ومضافاً إلى كذبه وتدليسه الذي هو دين قومه وسلفه من الوهابية النواصب ، فلقد كان في غاية الضعة والهمجية ، لأنه ترك عقله وراء ظهره ، وصاراً إمعة من غير تأمل ومقلداً من غير تفكر لما يردده أسلافه من أعلام النواصب كشيخ المدلسين وكبير الكذبة والوضاعين الهالك ( إحسان إلهي ظهير ) .

فأقول سبحان الله إحسان ألهي ظهير هو الوضاع ؟؟

أثبت لنا أسانيد الأحاديث الوارة في هذا الباب ونحن نعترف أن أهل السنة هم الوضاعين يابن المتعة المجوسي ...
مقتطفات متفرقة من كلام هذا المجوسي للضحك

1) أولاً : التسمية تارة تكون بأسماء مشهورة ذائعة الاستعمال والانتشار

إن أحداً من الأئمة ( عليهم السلام ) لم يسمِّ أحداً من أولاده باسم ( عتيق ) الذي كان اسماً مشخصاً للخليفة الأول ، ولم يكنِّ أحداً

والخلاصة : فإنَّ القوم إن اختاروا بأنَّ التسمية علامة الحب والمودة ، فتسمية عليٍ ( عليه السلام ) حتماً ستكون من منطلق حبه للخلص من أصحابه كأبي بكر بن حزم الأنصاري ، وعمر بن أبي سلمة ، وعثمان بن مظعون ( رضوان الله عليهم أجمعين ) وليست من منطلق حبه للغادرين الغاصبين أبي بكر وعمر .


كنت أعرف أنه سوف يلف ويدور ينكر ثم يأخذ على دماغه ثم بعد أن يقول طيب على فرض الصحة هذه التسمية لاتدل على شيء !!!
كان ريحتنا من أول وجيت بهذه الردود الممجوجة التي يرددها أصحاب العمائم وسكت يا أسود الوجه ...

هذه الردود الباهته هي ما عرف من تخبط أحفاد المجوس في هذه النقطة وأجاباتهم التي لم يكملها هذا المجوسي هي ما يلي :

1- أنها أسماء شائعة ولا تدل على شيء
2- أن علي وأبناءه سموا بها أبنائهم تقية
3- تأويل للحقيقة بأن يقولوا مثلا عمر مثلا أجبر علي على تسمية ولده عمر كما قال ذلك الكوراني أمام الملايين فكان مصدر سخرية من الجميع

ثم يحاول هذا المجوسي - اليد السوداء- أثبات أن ما كان بين الصحابة هو الكره بما ذا
أولا بأيراد ما سطره المجوس في نهج البلاغة والكافي وهذا عندنا لا يحتج به أبدا ..

ثانيا أيراد أحاديث من الصحيح لا تدل علىما يرمي له المجوس كون اننا نعتقد أن بين الصحابة أكثر من الخلاف مثل خلاف فاطمة وأبوبكر على قضية الأرث التي يدعي المجوس أنه خلاف على الأمامة شاهت وجوههم .. فنحن نعتقد أنه وقع بينهم القتال لأختلاف ارائهم في مسائل معينة بغض النظر كان الحق مع من فيهم ولكن مع هذا كله هم رحماء بينهم حتى ماكان بين علي ومعاوية فما بالك فيما كان بين الخلفاء الثلاثة وبين أهل البيت الكرام ..

الأمر أعظم من أن يكون مصادفة أو أن تكون هذه التسمية لمجرد كون هذه الأسماء شائعة أو أنهم سموا أبنائهم على أسماء مشابهة لأناس من الصحابة غير هؤلاء الثلاثة ..
أما بقية الحجج من مسالة التقية أو الأجبار فهذه تنزيهنا لعلي وأبنائه عليهم سلام الله أعظم من أن نرد عليها ...
كل هذه الأسماء وفوقها المصاهرة ستظل شوكة في حلوق المجوس لا نجد ألا مثل هذا النكرة الوجه الأسود ليرد عليها والحمدلله كذب أعقب بسخافة تأوبل على مدلول التسمية يدل على ما يتعلمه هؤلاء في حسينياتهم عليهم من الله ما يستحقون ..

أخيرا أعجبني رد الأحمق اليد السوداء عندما قال بأن علي وولده عليهم رضوان الله لم يسموا بعتيق وهو أسم أبو بكر ونسي أنه من فرط المحبة سموا أبنائهم بأسم الشهرة أبو بكر ثم أنهم سموا أيضا عبد الله وهو أسم أبوبكر ايضا

ثم لم يكتفوا بذلك بل سموا بطلحة وعائشة وزيد وهم من تعلمون حقد الرافضة على هذه الأسماء ....







التوقيع :

هنا القرآن الكريم ( فلاش القرآن تقلبه بيديك )

_____________________

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة 100
من مواضيعي في المنتدى
»» النصيرية حقائق مثيرة
»» إيران وحزب الله وتجارة المخدرات
»» فتوى الخميني بتغيير الجنس وما صنعت بإيران
»» أيات أيران والجنس ملف خطير
»» علماء الرافضة يهاجمون التطبير فضل الله والوائلي
 
قديم 11-05-03, 11:37 AM   رقم المشاركة : 108
النظير
شخصية مهمة







النظير غير متصل

النظير is on a distinguished road


الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على الأمام المجتبى وعلى آله وصحبه ومن سار على سنته ألى يوم الدين أما بعد ..

لو سالت اليهود من هم خير أمة موسى لقالوا من صحبه
ولو سألت النصارى من هم أفضل النصارى لقالوا حواريو عيسى
ولو سألت الرافضه من شرهذه الأمة لقالوا أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

وقضية تسمية آل البيت الكرام وعلى رأسهم علي بن أبي طالب ثم بنيه من بعده بأسماء من يكره الرافضة أ شد الكره من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر بأسمه عبدالله وكنيته وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة وطلحة وزيد بشكل ملحوظ سيظل معضلة للروافض على مر الأيمان وآية لأصحاب العقول منهم لماذا كل هذه التسمية بأسماء من نكره أن كان حقا الأمام علي يكره هؤلاء ثم يسمي هو وولده من بعد عليهم سلام الله بأسمائهم ؟؟

ثم لا يكتفون بذلك بل المصاهرة لا تقل عن مدلول التسمية بل أعظم من ذلك ..

ويفكر العاقل منهم ألا ينسف هذا ما نعتقده نحن الروافض ؟؟؟
نحن نلعن كل هذه الأسماء ليلا ونهارا سرا وجهارا أكثر مما نذكر الله ونسبحة !!

ثم نجد أن أئمتنا يسمون بأسماء كل من نلعن ونسب بل وينكحون منهم وينكحوم لهم ؟؟

أذا أين كرامة وعزة علي المعروف بها هل يأمرنا ببغضهم هو وبقية الأئمة ثم يسمي فلذات أكباده بمن يدين الله تعالى ببغضه ؟؟؟
أين الولاء أين البراء من الكفار ؟؟
أين الغيره عمر يهين فاطمة ويكسر ضلعها ويسقط جنينها ويكسر ضلعها .. ثم يسمي ولده عمر أخائف هو ثم ما بال الحسن ثم ما بال الحسين بل ما دخل علي بن الحسين لماذا يسمون بأسم من أهان أمهم ؟؟؟
يالله يكاد رأسي أن يتصدع .. لماذا يزوج علي أبنته بل وأبنة فاطمة الزهراء أم كلثوم من هذا الجبار عمر ؟؟؟
أحقا كما يقال أنها جنية زوجت له على أنها أم كلثوم كم يسطر في كتبنا ؟؟
أحقا ما يقال أن الأمام جعفر الصادق يقول أن هذا أول فرج غصبناه ؟؟

أين حيدرة الذي ضرب بسيفه يوم خيبر ولم يمسك سيفه ألا الملائكة ومعذلك وصل الأرض السابعة ؟؟
ألم يقدر أن يصد عمر وهو من قاتل بباب خيبر بيده بدل درعه ؟؟

ثم ألم يقل الله في كتابه رحماء بينهم ..
هل تغير مفهوم هذه الأية بعد وفاة الرسول وأصبحوا بغضاء بينهم ؟؟؟

كل هذه الأسئلة يجب على العاقل من الشيعة فقط أن يستعمل عقله فيها لساعة ..
وهي كما قلنا ثابتة عند السنة وعند الشيعة كما بينا ولا يجادل فيها ألا جاهل أو مكابر كليد السوداء ؟؟

أسأل االه العظيم أن يزيل الغشاوة عن أعين الشيعة ويردهم أليه ردا جميلا ..
وأن يخزي كل من يتعدى على صحب رسول الله ويلعن من يلعنهم لعنا كبيرا كما أطاهوا سادتهم وكبرائهم فأضلوهم السبيل أنه هو السميع المجيب ..







التوقيع :

هنا القرآن الكريم ( فلاش القرآن تقلبه بيديك )

_____________________

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة 100
من مواضيعي في المنتدى
»» رمضان والعيد في طهران.
»» الحمار عفير أغلى من الأئمة بل أغلى من الحسين وهذا هو الدليل
»» فإذا فرغت فانصب
»» انفجار قرب مكتب رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية ( الحكيم ) في العراق
»» وهذه محاضرات شيخنا الحبيب عثمان الخميس
 
قديم 11-05-03, 01:44 PM   رقم المشاركة : 109
النظير
شخصية مهمة







النظير غير متصل

النظير is on a distinguished road


الحمدلله حتى نلم الموضوع في أسماء ابناء الأئمة فيما أثبتنا مايلي :

1- أبوبكر بن علي بن أبي طالب
2- عمر بن علي بن أبي طالب
3- عثمان بن علي بن أبي طالب


من كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي والوثيقة مرفقة في ص 8 من صفحات هذا النقاش
http://www.d-sunnah.net/forum/showth...0&pagenumber=8

ومن أعلام الورى للفضل الطبرسي

http://209.61.210.137/maktaba/motafariqa/s-a'alam/a203.htm

والأرشاد للمفيد

ومقاتل الطالبيين للأصفهاني
( أبو بكر )
http://209.61.210.137/maktaba/motafa...akatil/a56.htm

4- أبو بكر بن الحسن

من إعلام الورى للطبرسي
http://209.61.210.137/maktaba/motafariqa/s-a'alam/a213.htm

ومن كتاب أنصار الحسين ( ع ) - محمد مهدي شمس الدين ص 129

http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...sain/pa10.html

ومن مقاتل الطالبيين للأصفهاني

http://209.61.210.137/maktaba/motafa...akatil/a57.htm

ومن تاريخ أبي مخنف

http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...qtal/pa35.html

ومن بحار الأنوارللمجلسي

http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/004/06.htm

والأرشاد للمفيد

http://209.61.210.137/maktaba/motafa...had/02/a20.htm

5- عمر بن الحسن

من إعلام الورى للطبرسي
http://209.61.210.137/maktaba/motafariqa/s-a'alam/a213.htm

ومن كتاب أنصار الحسين ( ع ) - محمد مهدي شمس الدين ص 129

http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al...sain/pa10.html

ومن كتاب تاريخ أهل البيت (ع) للسيد الحسيني الجلالي

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...t/ahlbeit5.htm

ومن كتاب السيد حسين الحسيني الزرباطي الجريدة في اصول انساب العلويين

http://www.imambaqer.net/ara/books/g...p?p=41#link183

6- طلحة بن الحسن

من إعلام الورى للطبرسي
http://209.61.210.137/maktaba/motafariqa/s-a'alam/a213.htm

ومن بحار الأنوارللمجلسي

http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/004/06.htm

من الأرشاد للمفيد
http://209.61.210.137/maktaba/motafa...had/02/a20.htm

7-أبوبكر بن الحسين

من مقاتل الطالبيين للأصفهاني
http://209.61.210.137/maktaba/motafa...akatil/a57.htm

8- عمر بن علي بن الحسين

من الأرشاد للمفيد

http://www.mawsoah.org/icon_web/koto...ershad2/08.htm

ومن إعلام الورى

http://209.61.210.137/maktaba/motafariqa/s-a'alam/a262.htm

ومن بحار الأنوار للمجلسي

http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/006/011.htm

9- عائشة بنت الأمام الكاظم

من بحار الأنوار للمجلسي

http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/009/012.htm

10- عائشة بنت الأمام الرضا

من بحار الأنوار للمجلسي

http://www.alhikmeh.com/arabic/ahl/ahl/010/016.htm


وغيرها من المراجع هذه للتمثيل فقط وغيرها تركتها لعدم الأطالة ..

أما مواقع الأنترنت التي لم تعجب المدلس اليد السوداء فهي كما قلنا بعضها مواقع مراجع علمية شيعية وبعضها كتب لعلماء روافض ..

1- موقع الأمام الشيرازي
http://www.alshirazi.com/monasabat/a...nsar/asmaa.htm

أثبت الأسماء التالية من أنصار الحسين
أبو بكر بن علي عليه السلام

ـ أبو بكر بن الحسن عليه السلام

ـ زيد بن الحسين عليه السلام

ـ عثمان بن علي (اخو العباس لامه وابيه)

ـ عمر بن علي

ـ عمر بن الحسن

ـ عمر بن الحسين عليه السلام

2- موقع مدرسة الخوئي ذكرت الأسماء التالية

http://khoieschool.8m.net/curr/levelp6/biography/d4.htm
ذكر ألسماء التالية من أولاد الحسن

عدد أولاد الإمام :
له من الأولاد ستة عشر ولداً ذكراً وأنثى وهم كما يلي :
1- رقية .
2- أم سلمة .
3- فاطمة .
4- أم عبدالله .
5- أبو بكر بن الحسن .
6- فاطمة بنت الحسن .
7- طلحة بن الحسن .
8- الحسين بن الحسن ( الملقب بالأشرم ) .
9- عبد الرحمن بن الحسن .
10- القاسم بن الحسن ( استشهد في كربلاء )
11- عبد الله بن الحسن .
12- عمر بن الحسن .
13- الحسن بن الحسن .
14- أم الحسين .
15- أم الحسن .
16- زيد بن الحسن .

موقع البتول يورد أسم عمر بن الحسن بن عليhttp://www.albatoul.net/islamic/hassan/history.htm

وهذا موقع المصون يورد أسماء شهداء بني هاشم مع الحسين
http://www.14masom.com/14masom/05/ashab/03.htm

4- عثمان بن علي بن أبي طالب:

8- أبوبكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

1- أبوبكر بن علي بن أبي طالب:

5- عمر بن علي بن أبي طالب:

8- عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

تعبت والله العظيم من كثرة الأسماء والمرجع فقط أشير أشارات سريعة:
1- هذه المصادر أعلاه بعض ما ذكرته أعلاه وفيها الكفاية إن شاء الله ولم أورد ما أورده الشيوخ إحسان ألهي والدرويش وعبدالله عبد العزيز ..
2- هذه غير المصادر التي ذكرها أخي الجمال ولم أذكرها هنا لأنني صدعت والله من كثر ماوضعت ..
3- من أهم المصادر التي أستند عليها شيوخنا الأفاضل هي كتاب جلاء العيون للمجلسي
وتاريخ اليعقوبي لم أجد أليها سبيلا ففيها أدلة مهمة فمن كانت لديه فلا يبخل علينا ..

وأرجو منكم الدعاء







التوقيع :

هنا القرآن الكريم ( فلاش القرآن تقلبه بيديك )

_____________________

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة 100
من مواضيعي في المنتدى
»» الصوفي الجفري يقول أن علي بن أبي طالب وصي الرسول كالرافضة
»» الإمام جعفر الصادق - محاضرة رائعة للشيخ صالح الدرويش ومحاضرات قيمة أخرى
»» من من أئمة الرافضة سمى بأسم أبوبكر وعمر وعثمان
»» حمل أسطوانة الدليل المرئي على أخطاء الحبيب الجفري أسطوانه خيالية بمعنى الكلمة
»» برنامج دمعة موحد كل الحلقات وبروابط متعددة
 
قديم 13-05-03, 06:39 AM   رقم المشاركة : 110
النظير
شخصية مهمة







النظير غير متصل

النظير is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا وأمامنا محمد بن عبد الله و على آله وصحبه أجمعين أما بعد ...

فهذه مصادر جديدة تؤكد ورود هذه الأسماء :

1- أبوبكر بن الحسين بن علي
2- عمر بن الحسن
3- عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب

1- شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 :

/ صفحة 178 / وكان عبد الله يومئذ صغيرا ، وكان في حجر أبيه الحسين عليه السلام ، فجاءه سهم فذبحه ( 1 ) . رماه به هاني ( 2 ) بن ثبيت ( 3 ) الحضرمي ( 4 ) وقتل معه يومئذ : أبو بكر بن الحسين عليه السلام . رمي أيضا بسهم ، فأصابه ، فمات منه . والذي رماه حرملة الكاهلي . وهو لام ولد ( 5 ) .

2- - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 30 ص 387 :
ورووا عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : شهدت أبي ، محمد بن عمر ، ومحمد بن عمر بن الحسن وهو الذي كان..
) / صفحة 388 / مع الحسين بكربلاء ، وكانت الشيعة تنزله بمنزلة أبي جعفر عليه السلام يعرفون حقه وفضله - ، قال : فكلمه في أبي بكر ، فقال محمد بن عمر بن الحسن بن علي ابن أبي طالب لابي : أسكت ! فإنك عاجز ، والله إنهما لشركاء في دم الحسين عليه السلام . وفي رواية أخرى عنه ، أنه قال : والله لقد أخرجهما رسول الله صلى الله عليه وآله من مسجده وهما يتطهران وأدخلا وهما جيفة في بيته . ورووا عن أبي حذيفة - من أهل اليمن وكان فاضلا زاهدا - ، قال : سمعت عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين عليه السلام وهو يطوف بالبيت ، فقال : ورب هذا البيت ، ورب هذا الركن ، ورب هذا الحجر ، ما قطرت منا قطرة دم ولا قطرت من دماء المسلمين قطرة إلا وهو في أعناقهما - يعني أبا بكر وعمر - . ورووا عن إسحاق بن أحمر ، قال : سألت محمد بن الحسن بن علي بن الحسين عليهما السلام ، قلت : أصلي خلف من يتوالى أبا بكر وعمر ؟ . قال : لا ، ولا كرامة . ورووا عن أبي الجارود ، قال : سئل محمد بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن أبي بكر وعمر ؟ . فقال : قتلتم منذ ستين سنة في أن ذكرتم عثمان ، فوالله لو ذكرتم أبا بكر وعمر لكانت دماؤكم أحل عندهم من دماء السنانير .

3- - أنصار الحسين (ع)- محمد مهدي شمس الدين :

/ صفحة 137 / المقاتل أن هذا الغلام هو محمد بن أبي سعيد بن عقيل وأنه قاتله هاني بن ثبيت الحضرمي . 7 - إبراهيم بن علي بن أبي طالب : ذكره الخوارزمي ص : 47 . 8 - عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب : ذكره الخوارزمي . ص : 48 . 9 - محمد بن عقيل بن أبي طالب : ذكره الخوارزمي ص : 48 . 10 - جعفر بن محمد بن عقيل بن أبي طالب : ذكره الخوارزمي ص : 48 .

4- - الذرية الطاهرة النبوية- محمد بن أحمد الدولابي ص 74 :
/ صفحة 75 / أخبرني أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب حدثني أبي حدثني حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن ليس فيه عن أبيه قال خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي ابن أبي طالب فذكر نحوه

5- - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 206 :
أخبرني أبوعبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب [ كذا ] حدثني ابي حدثني حسين بن زيد ، عن الحسن بن زيد بن حسن - وليس فيه عن أبيه - قال : خطب الحسن . فذكر نحوه . وليلاحظ أيضا ما رواه الدولابي في الحديث : ( 118 ) من كتاب الذرية الطاهرة الورق 22 . ورواه أيضا السيد أبو طالب - كما في الحديث : الثاني من الباب الرابع عشر من كتاب تيسير المطالب في ترتيب أمالي السيد أبي طالب ص 120 / من مخطوطته ، وفي ط 1 ، ص 179 - قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الحسني رحمه الله تعالى قال : أخبرنا عبد الرحمان ابن الحسن بن عبيدة قال : حدثنا علي بن العباس بن الوليد الحميري قال : حدثنا إسماعيل ابن يحيى بن عبد الله : عن فطر بن خليفة [ قال : ] إن الحسن بن علي عليه السلام قام في الناس خطيبا فقال :

6- - شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 448 :
( 25 ) من كتاب المجالسة ص 502 قال : حدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي ، حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، حدثنا الحسين بن زيد بن على بن أبي طالب قال : سمعت جعفر بن محمد يقول : أرجى آية في كتاب الله عزوجل ( قوله تعالى ) : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ( 5 / الضحى ) فلم يكن مرضي محمد صلى الله عليه وسلم أن يدخل أحدا من أهل بيته النار . وذكره أيضا حرفيا في أواسط الجزء ( 41 ) من كتاب المجالسة الورق 178 / ب / .

7- - الاخبار الطوال- الدينوري :

/ صفحة 259 / ولم ينج من أصحاب الحسين عليه السلام وولده وولد أخيه إلا ابناه ، على الأصغر ، وكان قد راهق ، وإلا عمر ، وقد كان بلغ أربع سنين . ولم يسلم من أصحابه إلا رجلان ، أحدهما المرقع بن ثمامة الأسدي ، بعث به عمر بن سعد إلى ابن زياد فسيره إلى الربذة ( 1 ) ، فلم يزل بها حتى هلك يزيد ، وهرب عبيد الله إلى الشام ، فانصرف المرقع إلى الكوفة ، والآخر مولى لرباب ، أم سكينة ، أخذوه بعد قتل الحسين ، فأرادوا ضرب عنقه ، فقال لهم : ( إني عبد مملوك ) ......

المصدر برنامج المعجم - الاصدار الثالث
بالتعاون معي أخي الحبيب الحجاج







التوقيع :

هنا القرآن الكريم ( فلاش القرآن تقلبه بيديك )

_____________________

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة 100
من مواضيعي في المنتدى
»» برنامج دمعة موحد كل الحلقات وبروابط متعددة
»» آية وتذكير للرافضة
»» الخطة السرية لآيات الشيعة في إيران- ملف حقيقي وواقعي وخطير
»» مكتبة متكاملة في العقيدة والتفسير والحديث والتاريخ للتحميل
»» الشيعة الإسماعيلية للشيخ ممدوح الحربي - يوتيوب
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
لماذا الخلفاء لم يسموا أبناؤهم باسم علي, تسمية آل ابيت بأسماء الخلفاء الراشدين

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:16 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "