تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور

[المركزي]

لاحول ولا قوه إلا بالله

لا زلت تكابر ياأشتر

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     4 - أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد الفقيه : مشهور، وقال الدارقطني: حدث من كتاب غيره ما لم يكن في أصوله. قال الخطيب: وكان قد عمى في الآخر فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك وقال ابن عبدان: لا يدخل في الصحيح. المختلطين ..........العلائي ج1 ص 7 305 - احْمَد بن سلمَان الْفَقِيه النجاد صَدُوق إِمَام قَالَ احْمَد بن عَبْدَانِ لَا يدْخل فِي الصَّحِيح المغني في الضعفاء ج1 ص 41 وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ:حَدَّث النَّجَّاد مِنْ كِتَاب غَيْرِه بِمَا لَمْ يَكُنْ فِي أُصوله . قَالَ الخَطِيْبُ:كَانَ قَدْ أَضرَّ، فلَعَلَّ بَعْضَهُم قَرأَ عَلَيْهِ ذَلِكَ . سير أعلام النبلاء ج15 ص 504

يا أخي إنصف هذا العالم قليلا .. لأنه روى شيئا لا يعجبك .. تنهال عليه ..

فهذا شيخ الحنابله في العراق يا رجل ..

ميزان الاعتدال - (ج 1 / ص 101)
396 - [ صح ] أحمد بن سلمان (2) بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلى المشهور.
عن هلال بن العلاء وأبى فلابة وخلق.
ورحل وصنف السنن.
روى عنه ابن مردويه، وأبو علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران وخلق كثير.
وكان رأسا في الفقه، رأسا في الرواية، ارتحل إلى أبى داود السجستاني، وأكثر عنه، وكان ابن زرقوية يقول: النجاد بن صاعدنا.
قلت: هو صدوق.
قال الدارقطني: حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله.
وقال الخطيب: كان قد عمى في الآخر، فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     305 - احْمَد بن سلمَان الْفَقِيه النجاد صَدُوق إِمَام قَالَ احْمَد بن عَبْدَانِ لَا يدْخل فِي الصَّحِيح المغني في الضعفاء ج1 ص 41

لا حول ولا قوة إلا بالله .. متى تخرجون من عالم التناقض ..

إنظر إلى التناقض الذي تعتقدون به .. إمام حافظ صدوق يضعه الذهبي ضمن الضعفاء

الظاهر التناقض يجري في عروقكم .. أعانكم الله عقولكم على هذه العقيدة ..

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     لاحول ولا قوه إلا بالله لا زلت تكابر ياأشتر

أكابر على ماذا يا رجل .. على عالم التناقض الذي عندكم ..
أكابر على هذا .. إمام حافظ رأس في الفقه ورأسا في الحديث وصدوق .. وبالاخير ضعيف ..
أو على هذا ..إمام الموحدين أحمد بن حنبل .. الذي ظهر مشركا ..
أو على هذا .. سيدنا معاوية قتل سيدنا عدي لأنه لم يسب سيدنا علي ..

بس أقول الله يهديكم ..

[المركزي]

أي تناقض تتحدث عنه ياأشتر

لو فتحنا ملف التناقض عندكم فسنحتاج إلى مجلدات

فعلا موضوعك إحترق

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     المهم يا بو ياسين .. المصادر موجودة .. وردودك الانشائية موجودة .. والاعضاء يقرؤن ..

أنت حفلة على الهواء مباشرة ...........

إنشائية .............يا حليلك .............جايب روايات وقصص ويقول إنشائية .......أم أن الصدمة كانت قوية .وأفلست .....

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=196

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=197

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=198

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=199



هارد لك للمرة الثالثة والخمسين بعد الألف.......

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يا أخي إنصف هذا العالم قليلا .. لأنه روى شيئا لا يعجبك .. تنهال عليه .. فهذا شيخ الحنابله في العراق يا رجل .. ميزان الاعتدال - (ج 1 / ص 101) 396 - [ صح ] أحمد بن سلمان (2) بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلى المشهور. عن هلال بن العلاء وأبى فلابة وخلق. ورحل وصنف السنن. روى عنه ابن مردويه، وأبو علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران وخلق كثير. وكان رأسا في الفقه، رأسا في الرواية، ارتحل إلى أبى داود السجستاني، وأكثر عنه، وكان ابن زرقوية يقول: النجاد بن صاعدنا. قلت: هو صدوق. قال الدارقطني: حدث من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. وقال الخطيب: كان قد عمى في الآخر، فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك. لا حول ولا قوة إلا بالله .. متى تخرجون من عالم التناقض .. إنظر إلى التناقض الذي تعتقدون به .. إمام حافظ صدوق يضعه الذهبي ضمن الضعفاء الظاهر التناقض يجري في عروقكم .. أعانكم الله عقولكم على هذه العقيدة ..

ياحليلك الحديث من أصله ما يفيدك ...........هاردلك ..........

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     مع أن الملائكة أحياء وليسوا أمواتا...............لكن الحديث الأول مليء بالعلل ........ – عنعنة محمد بن إسحاق ، فهو مدلس مشهور به. – الإرسال ، لأن أبان بن صالح من التابعين ، بل من صغارهم. فيه أسامة بن زيد الليثي قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق يهم. وقال أحمد: ليس بشيء ، وقال عبد الله لأبية أحمد أراه حسن الحديث فقال أحمد: إن تدبرت حديثه فسوف تعرف فيه النكرة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وتركه يحيى بن سعيد القطان وقال: اشهدوا أني قد تركت حديثه. تهذيب التهذيب (1/209) أن جعفر بن عون وروح بن عبادة ، قد خالفا حاتم بن إسماعيل فرويا الحديث موقوفاً على ابن عباس ، وهما ثقتان حافظان ، وحاتم فيه ضعف ، واحتمال تحمل ابن عباس الحديث من مسلمة أهل الكتاب وارد. الحديث مصيبة عليك ......... الحديث الثاني ..........مع أنه كذلك ليس فيه ما يخدمك أو شيئا بعينه ...........لكن ....... 4 - أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد الفقيه : مشهور، وقال الدارقطني: حدث من كتاب غيره ما لم يكن في أصوله. قال الخطيب: وكان قد عمى في الآخر فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك وقال ابن عبدان: لا يدخل في الصحيح. المختلطين ..........العلائي ج1 ص 7 305 - احْمَد بن سلمَان الْفَقِيه النجاد صَدُوق إِمَام قَالَ احْمَد بن عَبْدَانِ لَا يدْخل فِي الصَّحِيح المغني في الضعفاء ج1 ص 41 وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ:حَدَّث النَّجَّاد مِنْ كِتَاب غَيْرِه بِمَا لَمْ يَكُنْ فِي أُصوله . قَالَ الخَطِيْبُ:كَانَ قَدْ أَضرَّ، فلَعَلَّ بَعْضَهُم قَرأَ عَلَيْهِ ذَلِكَ . سير أعلام النبلاء ج15 ص 504

334 - سألت أبا بكر بن عبدان عن عبد الباقي بن قانع فقال لا يدخل في الصحيح ولا النجاد يعني أحمد بن سلمان وسأل أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي الحسين بن قانع فقال كان يحفظ ويعلم ولكنه كان يخطىء ويصر على الخطأ

حديث رقم: 7697
شعب الايمان > الثالث و الخمسون من شعب الإيمان و هو باب في التعاون على البر > الثالث و الخمسون من شعب الإيمان و هو باب في التعاون على البر

مكرر ـ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : : ( حججت خمس حجج اثنتين راكب و ثلاث ماشي أو ثلاث راكب و اثنتين ماشي فضلت الطريق في حجة و كنت ماشياً فجعلت أقول يا عباد الله دلوني على الطريق . قال : فلم أزل ذلك حتى وقفت على الطريق أو كما قال أبي .)

باب في التعاون على البر....................هارد لك للمرة الرابعة والخمسين بعد الألف..........





وننتظر ردودك على المتبقي.........

[نصيرة الصحابة]

* بارككم المولى آساتذتنا جميعاً ... كفيتم ووفيتم وآخرستم باطلاً ومزآعم !

الزميل الأشتر ’ كل روآية آتيتنا بها قد تم الرد عليها بعلم لا بإنشاء ’ وآتيتك بكلام إمامنا أحمد وآتآك آخي الفاضل أبا ياسين والبقية الكرآم بتبيان ونقض مانسخته لنا من روآيات ’ خلطت فيها الحابل بالنابل والتوسل بالتبرك وعبادة قبر !

وآتيتنا بقولـ يتيم لاإجماع عليه ولا قبول له من العلماء هذا إذا سلمنا لك بصحة نقله ! وطالبناك بإثبات إتهامك لإمامنا بأنه يعبد القبور ويصرح بجوآز ذلك ولم نرى منك إلا

أن أشتد عليك الأمر وآصبحت تهذي وآحضرت لنا روآيات هي حجة عليك لا لك وقلت بعد طلبي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     أختي الفاضلة نحن نتكلم عن أصحاب هذه الافعال .. ولقبناهم بعباد القبور .. لأنها عندكم من الشركيات ومن أفعال القبوريين هم من يطلبون قضاء الحاجة من غير الله .. هم من يتمسحون بالاحجار من قبور وغيرها .. هم من ينادون الاموات عند قبورهم .. هم من يحلفون بغير الله .. هم من يتبركون بالقبور ويدعون عندها .. هم من يطلبون الشفاء من الجماد ويتركون الشافي المعافي .. هم من يتوسلون باصحابها إلى الله .. وهذه بعض أقوال علمائكم فيهم .. فوصفوا أصحاب هذا العمل بعباد القبور .. 1- في التوسل بها .. 2- الدعاء عندها .. 3- الاستغاثة بغير الله .. 4- والتمسح وتقبيل القبور .. 5- التشفي بغير الله .. فهذا الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ينقل كلام الشيخ ابن القيم في تلقيبهم بعباد القبور .. وكذلك الشيخ الفوزان .. فتح المجيد – للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ج 1 / ص 212) قال ابن القيم رحمه الله : وما زال الشيطان يوحي إلى عباد القبور ويلقى إليهم أن البناء والعكوف عليها من محبة أهل القبور من الأنبياء والصالحين وأن الدعاء عندها مستجاب ثم ينقلها من هذه المرتبة إلى الدعاء بها والإقسام على الله بها فإن شأن الله أعظم من أن يقسم عليه أو يسأل بأحد من خلقه إعانة المستفيد - الفوزان (ج 7 / ص 30) فما زال الشيطان يوحي إلى عباد القبور ويلقي إليهم أن البناء والعكوف على قبور الصالحين يعتبر محبة لهم، وأن الدعاء عند قبورهم يستجاب، ثم ينقلهم من هذه المرتبة إلى الدعاء والتوسل بها، فإذا ألفوا ذلك، نقلهم منه إلى دعاء المقبورين وعبادتهم وسؤالهم الشفاعة من دون الله عز وجل إعانة المستفيد – الفوزان (ج 1 / ص 462) إذا كان هذا في حق النبي n، وهو أفضل الخلق، دلّ على أنه لا يُدعى من دون الله، ولا يُطلب منه شيء من الأمور التي لا يقدر عليها إلاّ الله، فغيره من باب أولى من الأولياء، والصالحين، وأصحاب الأضرحة، مهما بلغوا من الصلاح، ومهما بلغوا من المكانة في الدين، فإنهم لا يُطلب منهم إلاّ ما يقدرون عليه من أمور الدنيا، إذا كانوا على قيد الحياة، أما أمور الهداية، وأمور قضاء الحاجات التي لا يقدر عليها إلاّ الله من شفاء المرضى، وإنزال المطر، وجلب الأرزاق، وإعطاء الأولاد، هذا كله لا يُطلب إلاّ من الله سبحانه وتعالى، ولا يطلب من غير الله، لا من نبي، ولا من ولي، ولا من أي مخلوق، ومن طلبه من غير الله فهو مشرك الشرك الأكبر المخرج من الملّة. إعانة المستفيد – الفوزان (ج 7 / ص 12) قلت : وهذا ما يقوله عباد القبور اليوم؛ يتقربون إليها بأنواع العبادة، ويقولون : هذا ليس بشرك؛ لأننا لا نعتقد فيها أنها تخلق وتدبر، وإنما جعلناها وسائط نتوسل بأصحابها . . . نور السنة وظلمات البدعة - (ج 1 / ص 76) قال العلامة السعدي رمه الله في تعليقه على كتاب التوحيد: باب من تبرك بشجرة أو حجرة أو نحوهما: "أي فإن ذلك من الشرك ومن أعمال المشركين، فإن العلماء اتفقوا على أنه لا يشرع التبرك بشيء من الأشجار، والأحجار، والبقع، والمشاهد وغيرها؛ فإن هذا التبرك غلوٌّ فيها، وذلك يتدرج به إلى دعائها وعبادتها وهذا هو الشرك الأكبر كما تقدم انطباق الحديث عليه، وهذا عام في كل شيء حتى مقام إبراهيم، وحجرة النبي nوصخرة بيت المقدس، وغيرها من البقع الفاضلة. تيسير العزيز الحميد – للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ج 1 / ص 150) فما الظن بما حدث من عباد القبور من دعاء الأموات والأستغاثة بهم والذبح والنذر لهم والطواف بقبورهم وتقبيلها وتقبيل أعتابها وجدرانها والتمسح بها والعكوف عندها وجعل السدنة والحجاب لها وأي نسبة بين هذا وبين تعليق الأسلحة على شجرة تبركا

* وتجاهلت هذا /

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     الزميل الأشتر ! أنت قلت بأن الإمام أحمد قال بعبادة القبور فأين حجتك بهذا ؟ أين قال أدعوا القبور ؟ وتعبدوا بها ؟ أما مسألة ماآتيت به على إمامنا الكبير سأنقل لك فوائد الشيخ دمشقية وفقه الله في هذه المسألة من كتابه التوفيق الرباني في كشف ضلالات الكوراني ص185-186: ...أما أئمة الحنابلة فقد رووا عن شيخهم أحمد خلاف ما يرويه الكوراني... قال ابن قدامة في المغني: « ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقبيله قال أحمد: ما أعرف هذا. قال ابن الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقومون من ناحية فيسلّمون » [المغني 3/559 الفروع 2/573 وفاء الوفا 4/1403]. وأما ما يروى عن أحمد من أنه كان لا يرى بأساً بتقبيل القبر النبوي فقد ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني أن بعض أصحاب أحمد قد استبعدوا ذلك [فتح الباري 3/475 . وفاء الوفا 4/1404]. وشكك ابن حجر الهيتمي في هذه الرواية عن أحمد أيضاً، وذكر أن بعض أصحاب أحمد استبعدوا ذلك. وقرينة ذلك ما رواه عنه الأثرم من أنه سئل عن جواز لمس قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتمسح به فقال: ما أعرف هذا [حاشية الهيتمي على شرح الإيضاح في المناسك 454]. وفي الإنصاف للمرداوي الحنبلي قال: « قال أحمد: أهل العلم كانوا لا يمسونه » قال المرداوي: ولا يستحب التمسح بالقبر على الصحيح من المذهب » [الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 4/53 ط: ابن تيمية – القاهرة .. * الأن آطالبك أن تثبت لنا صحة مزآعمك حول ماقلته عن إمامنا بقوله أدعوا القبور ؟ أنتظر دليلاً وآضحاً .. وأن لاتهرب كما هربت هدآك الله من موضوعي معك هنا http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=112986

close
now