تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور

[الاشتـر النـخعي 55]

هم من يطلبون قضاء الحاجة من غير الله ..
هم من يتمسحون بالاحجار من قبور وغيرها ..
هم من ينادون الاموات عند قبورهم ..
هم من يحلفون بغير الله ..
هم من يتبركون بالقبور ويدعون عندها ..
هم من يطلبون الشفاء من الجماد ويتركون الشافي المعافي ..

حسب عقيدة أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب .. الذي حدد نوع العبادة التي لا تصلح إلا لله ..

س16 - ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله؟
ج16: من أنواعها: الدعاء، والإستغاثة، والإستعانه، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابه، والمحبه، والخشيه، والرغبه، والرهبه، والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظيم الذي هو من خصائص الألوهية .

يتبع إن شاء الله .. بأول مجموعة منهم ..

[المركزي]

اشتر هل يمكن ان تعطيني ماهي العبادات التي لا يصح إلا ان تتوجه بها لله وماهي العبادات التي يمكن ان تتوجه بها لغير الله

[لك عيني وقلبي يارسولي]

ماهي العبادات التي تتوجه بها إلى الله

[أبو ياسين]

متابعين ................

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     يتبع إن شاء الله .. بأول مجموعة منهم ..

يقول شيخ الاسلام في فتاويه ..
مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 1 / ص 37)
وَقَدْ يُخَاطِبُونَ الْمَيِّتَ عِنْدَ قَبْرِهِ : سَلْ لِي رَبَّك . أَوْ يُخَاطِبُونَ الْحَيَّ وَهُوَ غَائِبٌ كَمَا يُخَاطِبُونَهُ لَوْ كَانَ حَاضِرًا حَيًّا وَيُنْشِدُونَ قَصَائِدَ يَقُولُ أَحَدُهُمْ فِيهَا : يَا سَيِّدِي فُلَانٌ أَنَا فِي حَسَبِك أَنَا فِي جِوَارِك اشْفَعْ لِي إلَى اللَّهِ سَلْ اللَّهَ لَنَا أَنْ يَنْصُرَنَا عَلَى عَدُوِّنَا سَلْ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ عَنَّا هَذِهِ الشِّدَّةَ أَشْكُو إلَيْك كَذَا وَكَذَا فَسَلْ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ هَذِهِ الْكُرْبَةَ . أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ : سَلْ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي .
وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَأَوَّلُ قَوْله تَعَالَى { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }
وَيَقُولُونَ : إذَا طَلَبْنَا مِنْهُ الِاسْتِغْفَارَ بَعْدَ مَوْتِهِ كُنَّا بِمَنْزِلَةِ الَّذِينَ طَلَبُوا الِاسْتِغْفَارَ مِنْ الصَّحَابَةِ وَيُخَالِفُونَ بِذَلِكَ إجْمَاعَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَسَائِرَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ لَمْ يَطْلُبْ مِنْ النَّبِيِّ nبَعْدَ مَوْتِهِ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ وَلَا سَأَلَهُ شَيْئًا وَلَا ذَكَرَ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ فِي كُتُبِهِمْ وَإِنَّمَا ذَكَرَ ذَلِكَ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ مُتَأَخِّرِي الْفُقَهَاءِ وَحَكَوْا حِكَايَةً مَكْذُوبَةً عَلَى مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَيَأْتِي ذِكْرُهَا وَبَسْطُ الْكَلَامِ عَلَيْهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
فَهَذِهِ الْأَنْوَاعُ مِنْ خِطَابِ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ عِنْدَ قُبُورِهِمْ وَفِي مَغِيبِهِمْ وَخِطَابِ تَمَاثِيلِهِمْ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ أَنْوَاعِ الشِّرْكِ الْمَوْجُودِ فِي الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَفِي مُبْتَدِعَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ أَحْدَثُوا مِنْ الشِّرْكِ وَالْعِبَادَاتِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ تَعَالَى .
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } .

وقد استدل بهذا الكلام الشيخ بن باز ..
مجموع فتاوى و مقالات ابن باز - (ج 9 / ص 93)
وقد يخاطبون الميت عند قبره : سل لي ربك ، أو يخاطبون الحي وهو غائب كما يخاطبونه لو كان حاضرا حيا وينشدون قصائد يقول أحدهم فيها : يا سيدي فلان أنا في حسبك أنا في جوارك اشفع لي إلى الله ، سل الله لنا أن ينصرنا على عدونا ، سل الله أن يكشف عنا هذه الشدة أشكو إليك كذا وكذا ، فسل الله أن يكشف هذه الكربة أو يقول أحدهم : سل الله أن يغفر لي ومنهم من يتأول قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ويقولون : إذا طلبنا منه الاستغفار بعد موته كنا بمنزلة الذين طلبوا الاستغفار من الصحابة .

فنستعرض هنا بعض العلماء الذين وقعوا في فخ الشرك والبدع وخاطبوا النبي عند قبره ..


1/ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي ( 620هـ)
ثُمَّ تَأْتِي الْقَبْرَ فَتُوَلِّي ظَهْرَكَ الْقِبْلَةَ ، وَتَسْتَقْبِلُ وَسَطَهُ ، وَتَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ،.. اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : {وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } . وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ ، كَمَا أَوْجَبْتهَا لِمَنْ أَتَاهُ فِي...[1]

2/ الامام الحافظ أبو زكريا يحيى بن شرف النووي ، (676 هـ)
ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجه رسول الله n ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال (كنت جالسا عند قبر رسول الله nفجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه . . . فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي nفي النوم فقال يا عتبى الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالى قد غفر له) .[2]

3/ شمس الدين عبد الرحمن بن محمد ابن قدامة ( 682هـ)
قال ابن قدامة في زيارة قبر النبي : ثم تأتي القبر فتولي ظهرك القبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، .... اللهم انك قلت وقولك الحق (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته...[3]

[1]المغني - (ج 7 / ص 421)

[2]المجموع شرح المهذب / النووي (ج 8 / ص 274)

[3]الشرح الكبير - (ج 3 / ص 495)

[المركزي]

اشتر

نحن نعرف هذا الكلام كله وإذا أردت المزيد فارجع لكتبكم ففيها مايفيض

ولكنك لم تجب على سؤالي

ماهي العبادات التي لايصح إلا أن تتوجه بها لله وماهي العبادات التي يمكن ان نتوجه بها لغيره

ولاحظ نحن نتكلم عن عبادات

[أبو سند]

جيد انك وضعتها بموضوع مستقل رغم انك اخذت تطبل لنفسك وكأنك فتحت فتحا مبينا

زميلي الاشتر ركز جيدا حتى لو لزم الامر ان تعتقد ان هناك عمامة سوداء على رأسي


اللهم انك قلت وقولك الحق (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب

=====================

الآن اجب على سؤال الأخ الفاضل " فتى الاسلام

اقتباس: الأشتر النخعي يبدوا أنك تجهل اللغة العربيه يقول السائل (((((( وقد أتيتك )))))) من المخاطب هنا ,,,, السائل يكلم من يقول السائل (((((( مستغفر من ذنوبي )))))) ممن إستغفر السائل هنا ,,,,, السائل طلب المغفرة ممن السائل قدم طلب المغفرة أم لا ,,,, ولمن قدمه السائل هل كان لا يؤمن بمكانة رسول الله صلى الله عليه وسلم السائل هل كان لا يستطيع أن يستشفع بالرسول صلى الله عليه وسلم السائل هل كان يرى أن يقدم الإستشفاع أم يقدم طلب المغفرة يقول السائل (((((( مستشفعا بك إلى ربي )))))) هل لا يوجد فرق بين التوسل والشفاعة وضح لنا مامعنى التوسل ومامعنى الشفاعة ليكون نقاشك على علم ودراية وليس خبط عشواء

لنرى هل الاشتر سيجيب ام سيهرب لكي لا يحترق الموضوع !!

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     جيد انك وضعتها بموضوع مستقل رغم انك اخذت تطبل لنفسك وكأنك فتحت فتحا مبينا زميلي الاشتر ركز جيدا حتى لو لزم الامر ان تعتقد ان هناك عمامة سوداء على رأسي اللهم انك قلت وقولك الحق (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب لنرى هل الاشتر سيجيب ام سيهرب لكي لا يحترق الموضوع !!

ما هكذا الظن بك يا بو سند ..

أولا : إنتبه للآية يا بو سند .. {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك } يأتون لمن هنا .. يأتون لله أم للنبي .. وإذا انتبهت لكلام الزائر للنبي وقد أتيتك ..
فمن غير المعقول يأتي الشخص لقبر النبي ويقول عنده وقد أتيتك يا الله .. فرب العزة قريب منا لا يحتاج أن نأتيه لقبر النبي وبما أنك مجسم فالله على عرشه جالس هناك كما تعتقدون وليس عند قبر النبي حتى تأتيه الناس .. وويقولون له قد أتيناك ..

ثانيا : إذا قلت هذا الكلام موجه لله .. فتلزم نفسك أن هناك رب لله والعياذ بالله وهذا مستحيل .. لأن كلام الزائر هكذا
(( وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي ))
فاذا فهمنا كلام الزائر الى النبي مثلما فهمته يا بو سند فيكون الضمير الـ(ك) في كلمة ( أتيتك ) وفي كلمة ( بك ) يعود لله .. فيكون المعنى هكذا ..
(( وقد اتيتك (يا الله) مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك (يا الله ) الى ربي ))
فنسألك يا بو سند من هو رب الله ؟؟؟

ثالثا : هذا الكلام إستحسنه العلماء من قصة نقلها العتبي فأول من اعتمدها الماوردي ثم تتابع عليها العلماء .. والخطاب فيها واضح ..
تفسير ابن كثير - (ج 2 / ص 348)
العُتْبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول:
يا خيرَ من دُفنَت بالقاع أعظُمُه ... فطاب منْ طيبهنّ القاعُ والأكَمُ ...
نَفْسي الفداءُ لقبرٍ أنت ساكنُه ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ ...
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني، فرأيت النبي في النوم فقال: يا عُتْبى، الحقْ الأعرابيّ فبشره أن الله قد غفر له .

[غريب مسلم]

اقتباس: اللهم انك قلت وقولك الحق (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته

لمن يفهم اللغة العربية، تسمى الكاف كاف الخطاب
فكل ضمائر الكاف في النص المقتبس تعود على المخاطب، وقد بدأ ابن قدامة في خطابه موجهاً الكلام إلى المخاطب فقال "اللهم"، كما أعاد ذكره فيما بعد فقال "يا رب"، أما الهاء فتعود إلى الغائب عن هذا الحوار، الطرف الثالث (Third Party)، فمن الذي غاب عن مناجاة العبد لربه؟ الجواب هو كل المخلوقات، لكن الهاء هنا تعود على النبي صلى الله عليه وسلم بدلالة الآية.

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم     [/SIZE] لمن يفهم اللغة العربية، تسمى الكاف كاف الخطاب

غريب مسلم .. لماذا طفرتها يا رجل هل تستحي ..

[COLOR=darkslategray]اللهم انك قلت وقولك الحق (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى (((ربي))) فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته


وما دام المخاطب عندكم هو الله .. فمن هو رب الله ..

(((( بك إلى ربي))))


رب الله من هو عندكم ..