من رموز الباطنية علي بن الفضل ..حلقة رقم ((2))

[محاور الروافض]

من هو علي بن الفضل ؟؟؟

هو أبو الفتح علي بن الفضل بن يعلى الجدني الخنفري الحميري، ولد ونشأ بمدينة جيشان في العود، وكانت من المدن الكبرى في اليمن حينذاك في القرن الهجري الثالث وقريبة من مدينة عدن، ثم هاجر إلى مدينة عدن، وهناك أخذ التشيع، وصار شيعيا اثني عشريا…
وكان التشيع الاثني عشري موجودا حينذاك في عدن بسبب الفرس الموجودين هناك من ناحية، وبسبب الرحلات التجارية التي تأتي من فارس والعراق، ويظهر أنه كانت للشيعة الاثني عشرية خطة تستهدف عدن بالتشيع

وبداية أمرهذلك بأن علي بن الفضل ، حج وزار قبر الحسين ابن علي فوجد عنده ميمون القداح وكان مجوسيا ادعى أنه من ولد إسماعيل ابن جعفر، وأنه أحد الأئمة المستورين على الصيغة التي قد دبرها فتبطن أمر علي بن الفضل فوجده رجلا شهما ذا فهم ودراية، وبه إلى مذهبه اقتراب، فاستماله فمال، فأخبره أن ابنه عبيد هو المهدي وأنه الذي يملك البلاد، وأما ميمون فلا حظ له في الملك، ، ثم استدعى له رجلا آخر يسمى منصور بن حسن بن حوشب بن باذان وكان ذا مكر ودهاء، وأمرهما أن يخرجا إلى اليمن، وقال لهما: إن لليمانية نصيبا في هذا.
فأما منصور بن حسن فقصد عدن لاعة، وكان -كما قدمت داهية- فملك نواحي مسور، ثم ملكه وحبس عامل أسعد بن أبي يعفر وأطبق مذهبه.
وأما علي بن الفضل فقصد (يافع) فوجدهم رعاعا فأقام يتعبد بينهم حتى اعتقدوه دينا، ثم قصد بهم ابن أبي العلا الأضايحي وهو يومئذ سلطان (لحج) فهزمه ابن أبي العلا فلما رجع من هزيمته تلك قال لأصحابه: قد وجدت شيئا فيه النجاح فتعاودوا إليه حالا فأخذ (لحج) وصاحبها وكان صاحب (لحج) ذا مال فاستقوى به علي بن الفضل، واستفحل أمره فقصد جعفر بن أحمد المناخي إلى (المذيخرة)، فهزم المناخي ثم عاوده فأخذها وقتل جعفر بن أحمد، وجعل (المذيخرة) محطة ملكه، وفتح البلاد وقصد صنعاء وأخرب (منكث) وملك صنعاء في سنة (299) فأظهر مذهبه ثم لم يكفه حتى ادعى النبوة، وأحل البنات مع الأمهات وفي ذلك يقول :

خذي الدف ياهذه واقــــــربي = وغني هزازيك ثم اطـــــربي
تولى نبي بني هاشـــم = وهذا نبي بني يعـــــــــــــرب
لكل نبي مضـىشـرعـــــــة = وهاتا شريعة هذا النـــبي
فقد حط عنا فروض الصـلاة = وفرض الصيام فلم نتعــــــــب
اذا الناس صلوا فلا تنهضي = وان صاموا فكلي واشــــربي
ولا تطلبي السعي عند الصفا = ولا زورة القبر في يثــــــرب
ولا تمنعي نفسك المعرســين = من الاقربين او الاجنــــــبي
بماذا حللت لهذا الغريــب = وصــرت محـــــرمـــــة للاب
اليس الــــــغراس لمن ربه =وأسقاه في الزمـن المجــدب
وما الخمــر الاكماء السمــاء = يحل فقد ســنـت من المذهب

كيف مات هذا الباطني الزنديق ؟؟؟؟

في مطلع القرن الرابع الهجري جاء رجل غريب من العراق يمتهن الطب والجراحة، ويعالج الناس وله خبرة ومعرفة…
وقصد صنعاء في فترة ولاية ابن أبي يعفر عليها لما كان متفقا مع ابنالفضل، فكان يدخل على ابن أبي يعفر ويجالسه، فلما رأى بغضه لابنالفضل وخوفه منه أبلغه أنه إنما أتى من العراق يريد قتل عليبنالفضل لما بلغه من كفره وانحرافه وبلائه على المسلمين…
فوعده أسعد بن أبي يعفر بمقاسمة نصف ملكه وماله إن فعل ذلك الأمر ونجح، وإن مات فشهيد في سبيل الله بإذن الله، فاتفقا على ذلك، وخرج الطبيب إلى المذيخرة، وصار فترة يمارس الطب فيها ويخالط رجال الدولة والوزراء وقواد الجيش ويعالجهم ويصبر بعيدا عن ابنالفضل…
حتى كان شهر جمادى الآخرة سنة 303 هـ حين احتاج ابنالفضل إلى الفصد والحجامة، فذكروا له هذا الطبيب الحاذق، فجاءه وجعل السم في أطراف شعره، ثم قام وأخذ المبضع (الموس) وجعله في فمه كما جرت العادة أمام الملوك لتطمينهم، ثم مسح به شعره المملوء سما كأنه يجففه، ففصد ابنالفضل في أسفل ساقه (في الكاحل) وربطه، ثم خرج…
وتحرك من فوره هاربا من المذيخرة إلى صنعاء، وبعد ساعة شعر ابنالفضل بالسم، فأمر بإحضار الطبيب فبحثوا عنه فلم يجدوه، وعلموا بهروبه فأرسلوا في طلبه بسرعة، وأمر ابنالفضل بقتله حيثما وجدوه، فوجدوه في منطقة السحول القريبة من يريم، فقتلوه رحمه الله…
ومات ابنالفضل من يومه، بعد أن بقي قرابة العشرين سنة يعيث في اليمن فسادا…

اختصرنا سيرة هذا الزنديق الباطني ... وإلا فإن في سيرته من الإباحية والكفر ماتشيب له الرؤوس

ملاحظة : أكثر من قاومه ورد كيده في نحره ونكل به هو الشريف الهادي يحي بن الحسين الذي ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي وسيرته مشهورة إلى جانب ملوك بني يعفر ومشايخ بكيل .

[أبو ياسين]

تسجيل متابعة ...بارك الله فيك......

[محاور الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     تسجيل متابعة ...بارك الله فيك......

تشرفني متابعتك حبيبنا ابو ياسين

[أفلاطون]

الذي قتل علي بن الفضل لعنه الله بصفده بالسم إسماعيلي قلبا وقالبا وهذا الامر موثق في مصادرنا .

فقط لتعلم انه لافرق بينك وبين ...

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     الذي قتل علي بن الفضل لعنه الله بصفده بالسم إسماعيلي قلبا وقالبا وهذا الامر موثق في مصادرنا . فقط لتعلم انه لافرق بينك وبين ...

يعني المكرمي سمح لك تطلع على المصادر.....
كبيرة يا كبير....
شوف شيء قدك
لا تنحشر مثل موضوع العقل الأول...

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     يعني المكرمي سمح لك تطلع على المصادر..... كبيرة يا كبير.... شوف شيء قدك لا تنحشر مثل موضوع العقل الأول...

الأمر حدث تأريخي وليس مسألة فلسفيه .

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     الأمر حدث تأريخي وليس مسألة فلسفيه .

يعني الزميل يعترف بأنه من الجهلة في دينه....
ومتى يسمح للجهلة بالإطلاع على التاريخ الباطني المحفوظ تحت....
أفلاطون عندك نسخة من صحيفة الصلاة
أو عند ذهاب أبوك تتصفحها....

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     يعني الزميل يعترف بأنه من الجهلة في دينه.... ومتى يسمح للجهلة بالإطلاع على التاريخ الباطني المحفوظ تحت.... أفلاطون عندك نسخة من صحيفة الصلاة أو عند ذهاب أبوك تتصفحها....

نعم انا أعتبر نفسي أقل الإسماعيلية علما

والتأريخ لن يمنعك أحد من الإطلاع عليه .

[الجبل ياسارية الجبل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     الأمر حدث تأريخي وليس مسألة فلسفيه .

افلاطون صديقي
هل هذا اعتراف منك ان ماعند المكرمي هو فلسفة؟‎
‎

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجبل ياسارية الجبل     افلاطون صديقي هل هذا اعتراف منك ان ماعند المكرمي هو فلسفة؟‎ ‎

كله موجود