 |
اقتباس: |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر العاملي2  |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
تحية طيبة وبعد
بعد تقديري الشديد لاسلوبك المتحضر في الطرح انقل لك جواب مركز الابحاث العقائدية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى عليك أيها الأخ الكريم أنه لا ينبغي في مقام استنباط الأحكام الاقتصار على القرآن الكريم وحده ،,,
فالقرآن فيه عام ومجمل ومطلق ومتشابه وتفصيل كل هذه الأمور في مخصصاتها ومبيانتها ومقيّداتها ومحكمها يعود إلى السنة الشريفة المتمثلة عندنا نحن الإمامية بقول المعصوم(ع) وفعله وتقريره، وهذا المعنى أثبته القرآن الكريم بقوله: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) فمهمة النبي(ص) وأوصياءه (ص) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) هي البيان التفصيلي للأحكام الواردة عموماتها او مطلقاتها او مجملاتها في القرآن الكريم،
ومن هذه الأحكام مسألة إرث المرأة.
فصحيح أن آيات الإرث عامة في حق المرأة وقوله تعالى:
(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ) ,
دال بعمومه على جميع التركة سواء كانت من الأموال أو من رباع الأرض ,
إلا أنه ورود متواتراً عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بتخصيص هذا الحكم بأن المرأة لا ترث من رباع الأرض شيئاً لكنها تعطى قيمة البناء والطوب والخشب.
إذ ثبت الخبر بذلك عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) كما في صحيح محمد بن مسلم عن الباقر(عليه السلام) قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) وفي حديثه ـ أي ابن مسلم ـ الآخر عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله الصادق(عليهما السلام): (أن المرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض ، إلا أن يقوم الطوب والخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها) (انظر: فروع الكافي ج7 ص127، 128) وهكذا غيرها من الأحاديث الواردة في هذا الشأن فحينئذ يجب القضاء بخصوص العموم من الآية التي تعلّقت بها هذه الأحكام، وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم, بل اننا وجدنا من أهل السنة من يخصص العموم وظاهر القرآن باخبار الآحاد الشاذة كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114).
ودمتم في رعاية الله
بعد جوابكم الكريم نكمل .............................
|
|
 |
|
 |
|
الفاضل / الحر العاملي
أعلم بهذا الجواب الموجود بمركز الأبحاث العقائديه
وهو جواب باطل بحسب ما تؤمنون به من أوجه
منهما :
أولا :
معارضته للنص القرآني الصريح البين الواضح المخصص للزوجه فقط وليس النساء أو المرأة كأنثى (( أم ,, أخت ,, بنت ,, جده ,, عمه )) ,,,,
ثانيا :
أن هذه الآية لا تنطبق عليها أقوالكم العامة ,,, لأنها خاصة في إرث الزوج من زوجته وإرث الزوجه من زوجها
فأين العموم في هذه المسأله
أليس كذلك كماهو نص الاية الصريح
ثالثا :
أن الجواب فيه تعميم [[ للمراءة ]] بينما حكمكم على الحرمان من إرث الأرض أو العقار ,,,, فيه تخصيص لزوجه فقط
وهذا الحرمان لا يطبق على الأم ولا على الأخت ولاعلى البنات ((( ممن يشملهن لفظ المرأة )))
أليس كذلك
رابعا :
أن الأصل ما شرعه الله بنص صريح لا مجال للتأويل له ,,, وأن الأحكام تعرض على القرآن ,,, وليس أحكام القرآن التي تعرض على الروايات
أنتظر توضيحكم على هذه الملاحظات
-------------------------------------
أتمنى من الإخوة إعطائنا فرصة مع الحر العاملي حتى لا يتشعب الموضوع
فالنقاش في مسألة واحده
[[[[ حرمان الشيعه للزوجه أن ترث الأرض أو العقار من تركة زوجها ,,
بينما الأم والأخت والبنت والجده ,,,, يرثن من تركة هذا الزوج الأرض والعقار ]]]]
28-07-13, 11:55 AM
العرض العادي
