اتحدى اي اسماعيلي ان يجيب على هذا السؤال

[المهاجـــــــر]

لا باس اثابك الله ولكن ليس من السليم ان نغادر نقطه الى نقطه الا ونحن متفقون او نتباحث حولها حتى يقنع احدنا الاخر ولا تخف انا معك حتى النهايه

[صاطي2009]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجـــــــر     لا باس اثابك الله ولكن ليس من السليم ان نغادر نقطه الى نقطه الا ونحن متفقون او نتباحث حولها حتى يقنع احدنا الاخر ولا تخف انا معك حتى النهايه

لم ننتهي بعد
هناك أكثر من إله

ومن قال أنتهينااا بل لازلنا بالبداية
وليستقيم الحوار وأبعدك عن التلبيس ,,

هذاسؤالنا الأن

من الخالق ومن المخلوق ؟

هل هو /
1/ العقل الأول .

أو

2/ من لا تتجاسر نحوه الخواطر , وغيب الغيوب ؟

مثل مافي الوثيقة .

[المهاجـــــــر]

يا رجل من اين تعلمت ابجديات الحوار , اوردت الوثيقه واجبتك عليها ولم تحري جوابا اما بموافقه ام امتعاضا , لا وافقت ولا فارقت , فما هذه المفارقه العجيبه ولا تخف لدي رد لكل ما تحمل في صدرك وساوصلك الى اقصى مدي لا تستعجل فلن يفرقني عنك الا الموت وساتفرغ لك ولموضوعك هذت فقط , ياشيخ صاطي ليست الامور عنجهيه ومعضله نحن في مطارحه وحوار ولا تنسى اني انا من تقدم خطوه في البدايه لو لم اتقدم معك واستمريت في الزامك بما طلبت وهو مطلب مازال قائما فانت حتى لم تعلق على ان العقل الاول هو الشجره وجاريتك ولكن ان تندلق بحملك كله فلا ايها الشيخ الفاضل هذا لا يجدي تدرج خطوه خطوه ولا تغادر خطوه الا ونحن متفقون اليس هذا انفع للفهم وانفع للالزام لكي تلزمني بما تراه في معتقدي او ان الزمك بما ساريك اياه . ام انك متخوف من قول الحق والاقرار فقط جواب ما رددت به هل هو مقنع ام نزيد في الحوار فيه .

ان لم ترد ساعتبرك موافق على ما قلت واتابع معك الحوار اتفقنا وليشهد القوم لان هذا سكون من باب الالزام لك .

[صاطي2009]

أعترف أنك أستطعت أن تلبس علي
ولكن أنقذني الله تعالى من مكرك

رغم آدبك وحلمك تبقى لديك نزعة الروافض
وهي الغش

سامحك الله ,,,

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاطي2009     لم ننتهي بعد هناك أكثر من إله ومن قال أنتهينااا بل لازلنا بالبداية وليستقيم الحوار وأبعدك عن التلبيس ,, هذاسؤالنا الأن من الخالق ومن المخلوق ؟ هل هو / 1/ العقل الأول . أو 2/ من لا تتجاسر نحوه الخواطر , وغيب الغيوب ؟ مثل مافي الوثيقة .

[صاطي2009]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجـــــــر     يا رجل من اين تعلمت ابجديات الحوار , اوردت الوثيقه واجبتك عليها ولم تحري جوابا اما بموافقه ام امتعاضا , لا وافقت ولا فارقت , فما هذه المفارقه العجيبه ولا تخف لدي رد لكل ما تحمل في صدرك وساوصلك الى اقصى مدي لا تستعجل فلن يفرقني عنك الا الموت وساتفرغ لك ولموضوعك هذت فقط , ياشيخ صاطي ليست الامور عنجهيه ومعضله نحن في مطارحه وحوار ولا تنسى اني انا من تقدم خطوه في البدايه لو لم اتقدم معك واستمريت في الزامك بما طلبت وهو مطلب مازال قائما فانت حتى لم تعلق على ان العقل الاول هو الشجره وجاريتك ولكن ان تندلق بحملك كله فلا ايها الشيخ الفاضل هذا لا يجدي تدرج خطوه خطوه ولا تغادر خطوه الا ونحن متفقون اليس هذا انفع للفهم وانفع للالزام لكي تلزمني بما تراه في معتقدي او ان الزمك بما ساريك اياه . ام انك متخوف من قول الحق والاقرار فقط جواب ما رددت به هل هو مقنع ام نزيد في الحوار فيه . ان لم ترد ساعتبرك موافق على ما قلت واتابع معك الحوار اتفقنا وليشهد القوم لان هذا سكون من باب الالزام لك .

أيها المؤدب
أنتها مكرك وكُشف

نعود

هذاسؤالنا الأن

من الخالق ومن المخلوق ؟

هل هو /
1/ العقل الأول .

أو

2/ من لا تتجاسر نحوه الخواطر , وغيب الغيوب ؟

مثل مافي الوثيقة .

[المهاجـــــــر]

والله ما لبست عليك فاين تلبسي اللذي تقول به لا تكن غامضا متحرصا فنحن نتناقش بحثا عن الحق , عموما هذا اقرار منك بموافقتي على ما قد سبق واعلم اني سالزمك به فقد اخذته منه بسكوتك وعدم ردك , بحول الله وقوته ننتقل الى الوثيقه الاخرى


في الوثيقه , الخالق هو الله المبدع اللذي اخترع العقل الاول اختراعا

فانت تعلم جيدا ان عقيدتنا هي نفي الصفات عنه جلى وعلى , فالمؤلف يقول بعد قوله ولا يقع عليه اسم ولا صفه يكمل ويقول ولا سبيل الى ادراكه الا بالاقرار بانه لجميع العوالم مبدعا ابدعهم تعجز العقول عن ادراكه .

ثم يقول ان التوحيد هو معرفة الحدود العاليه والدانيه والاعتراف بان كل حد واحدا في مرتبته لا يشاركه فيها سواه , والتجريد هو سلب الالهيه عن جميع المبدعات والمخلوقات واثباتها لمبدعهم والتنزيه هو نفي جميع الصفات عن غيب الغيوب . ثم يكمل بما صبغت بالاصفر بان النعوت من صفات واقعة على العقل الاول .

وكل هذا هو التنزيه فما المشكل فيما قيل .

[صاطي2009]

هذاسؤالنا الأن

من الخالق ومن المخلوق ؟

هل هو /
1/ العقل الأول .

أو

2/ من لا تتجاسر نحوه الخواطر , وغيب الغيوب ؟

مثل مافي الوثيقة .

[صاطي2009]

اقتباس: وكل هذا هو التنزيه فما المشكل فيما قيل

المشكلة

في عدم إجابتك

هذاسؤالنا الأن

من الخالق ومن المخلوق ؟

هل هو /
1/ العقل الأول .

أو

2/ من لا تتجاسر نحوه الخواطر , وغيب الغيوب ؟

[المهاجـــــــر]

يارجل نريد حوارا لا سردا هذا ردي لم اجدك عقبت عليه , ان كان الامر سردا فاسرد كل ما لديك ثم اخبرني بانك انتهت حتى ارد اما هكذا فلا يستقيم الامر .

كان ردي اللذي لم تعقب عليه
والله ما لبست عليك فاين تلبسي اللذي تقول به لا تكن غامضا متحرصا فنحن نتناقش بحثا عن الحق , عموما هذا اقرار منك بموافقتي على ما قد سبق واعلم اني سالزمك به فقد اخذته منه بسكوتك وعدم ردك , بحول الله وقوته ننتقل الى الوثيقه الاخرى


في الوثيقه , الخالق هو الله المبدع اللذي اخترع العقل الاول اختراعا

فانت تعلم جيدا ان عقيدتنا هي نفي الصفات عنه جلى وعلى , فالمؤلف يقول بعد قوله ولا يقع عليه اسم ولا صفه يكمل ويقول ولا سبيل الى ادراكه الا بالاقرار بانه لجميع العوالم مبدعا ابدعهم تعجز العقول عن ادراكه .

ثم يقول ان التوحيد هو معرفة الحدود العاليه والدانيه والاعتراف بان كل حد واحدا في مرتبته لا يشاركه فيها سواه , والتجريد هو سلب الالهيه عن جميع المبدعات والمخلوقات واثباتها لمبدعهم والعقل الاول من المبدعات والتنزيه هو نفي جميع الصفات عن غيب الغيوب . ثم يكمل بما صبغت بالاصفر بان النعوت من صفات واقعة على العقل الاول .

وكل هذا هو التنزيه فما المشكل فيما قيل .

[صاطي2009]

هذاسؤالنا الأن

من الخالق ومن المخلوق ؟

هل هو /
1/ العقل الأول .

أو

2/ من لا تتجاسر نحوه الخواطر , وغيب الغيوب ؟