كل الناس اولاد بغيايا ماعدا شيعتنا !!

[الصقار الحر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السب واللعن والطعن والتطبير اصبح قديما عند الشيعة الجديد هو اتهام الناس في اعراضهم واخلاقهم هذي مدرسة التـــــــــــــــــــــــــــــــشيع يقولون انهم يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم كذبو والله لو اتبعوه ماكذبو ع الأئمة عليهم السلام

ليعتبر كل انسان من كتب الشيعة المليئة بالحقد والكره للأخر

ثم يكذبون على اهل السنة والجماعة يقولون احنا اسلام ماكو فرق لا تقول السنه قولو انفسنا تقية !!!!!!!!

[رهين الفكر]

سبحان الله

والله ما رأيتهم يرمون غيرهم بشيء الا وهو فيهم لا في غيرهم


سيعلمون غدا من هم اولا البغايا

[رافضي حتى النخاع2011]

إذا صح السند ..فهذا الحديث صحيح

و نحن اهل الجنه و غيرنا اهل النار و الرسول ص
اكد هذا ...


و لكن المشكله ان الحديث ضعيف و هذا ديدنكم
لا تحتجون الا ب الاحاديث الضعيفه


8238 - علي بن العباس الخراذيني ( الجراذيني ) :
قال النجاشي : " علي بن العباس الخراذيني الرازي : رمي بالغلو وغمز عليه ،
ضعيف جدا ، له كتاب الآداب و ( المروات ) ، وكتاب الرد على السلمانية ، طائفة
من الغلاة .
أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي رافع ، عن محمد بن يعقوب ، عن
محمد بن الحسن الطائي الرازي ، قال : حدثنا علي بن العباس بكتبه كلها " .
وقال ابن الغضائري : " علي بن العباس الجراذيني أبو الحسن الرازي :
مشهور ، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك في مذهبه ، لا
يلتفت إليه ولا يعبأ بما رواه "

احترقت شبهتك

الي بعدو

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     إذا صح السند ..فهذا الحديث صحيح و نحن اهل الجنه و غيرنا اهل النار و الرسول ... اكد هذا ... و لكن المشكله ان الحديث ضعيف و هذا ديدنكم لا تحتجون الا ب الاحاديث الضعيفه 8238 - علي بن العباس الخراذيني ( الجراذيني ) : قال النجاشي : " علي بن العباس الخراذيني الرازي : رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جدا ، له كتاب الآداب و ( المروات ) ، وكتاب الرد على السلمانية ، طائفة من الغلاة . أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي رافع ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن الحسن الطائي الرازي ، قال : حدثنا علي بن العباس بكتبه كلها " . وقال ابن الغضائري : " علي بن العباس الجراذيني أبو الحسن الرازي : مشهور ، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك في مذهبه ، لا يلتفت إليه ولا يعبأ بما رواه " احترقت شبهتك الي بعدو

هل فعلا قال (صاد) هذا ؟؟

اللي يسمع كلامك يقول الرافضي لم يتكلم إلا بحديث صحيح منذ دخل

(هل تحب أن أريك؟)


لكن للأسف
خاب ظنك فالحديث في الكافي

فلا يمكنك الاعتراض يا مسكين وإلا ضللت وصرت مخالفا لشيعة أهل البيت
فاحذر

[مــحــمــد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     إذا صح السند ..فهذا الحديث صحيح و نحن اهل الجنه و غيرنا اهل النار و الرسول ص اكد هذا ... و لكن المشكله ان الحديث ضعيف و هذا ديدنكم لا تحتجون الا ب الاحاديث الضعيفه 8238 - علي بن العباس الخراذيني ( الجراذيني ) : قال النجاشي : " علي بن العباس الخراذيني الرازي : رمي بالغلو وغمز عليه ، ضعيف جدا ، له كتاب الآداب و ( المروات ) ، وكتاب الرد على السلمانية ، طائفة من الغلاة . أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي رافع ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن الحسن الطائي الرازي ، قال : حدثنا علي بن العباس بكتبه كلها " . وقال ابن الغضائري : " علي بن العباس الجراذيني أبو الحسن الرازي : مشهور ، له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك في مذهبه ، لا يلتفت إليه ولا يعبأ بما رواه " احترقت شبهتك الي بعدو

اولا سأختصر الكلام :

ان كنت تدعُ نفسك قوي لايمان والثقة آل البيت
فلماذا تقول : الرسول ص ؟؟!!

وايضا لماذا تقولون :

علي (ع)
الحسين (ع)

فعلا انتم ضعيفي الايمان !!!....

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     إذا صح السند .. فهذا الحديث صحيح

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011

مهو واثق


ليش !!
لأن قاعدة التصحيح والتضعيف عند أبناء المتعة " زئبقية "
لـــ يأتي ابن متعة محقق + مدقق + آية + شيخ
وينسف كل مباني علومهم .

.,.

( كلّما كثرت رواية الظلامة والفضائل من طرق الأعداء كلّما جاد وحسُنَ سندها وارتقت إلى أعلى مراتب الصحة )
آية الله المحقق محمود العاملي


1 / فهل الغلاة الذين لعنهم المعصومين وأحرقوهم ( على ذمة شيخ الطائفة )
أحباب أم أعداء ؟
2 / هل الرواية مدح في الرافضة أو سب ؟

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي حتى النخاع2011     إذا صح السند ..فهذا الحديث صحيح و نحن اهل الجنه و غيرنا اهل النار و الرسول ص اكد هذا ... و لكن المشكله ان الحديث ضعيف و هذا ديدنكم لا تحتجون الا ب الاحاديث الضعيفه احترقت شبهتك الي بعدو

كل علماء الدين الاثناعشري جهال وفقط رافضي حتى النخاع هو العلامة
تفضل يا رافضي كحل عيونك باقوال علمائك الذين صحة عندهم الروايه وبنوا عقائدهم وفقههم عليها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     أولاً الرواية الأصلية من الكافي كتاب المهدي عجــ قبل تزوير الخميني ثانياً تحريف الخميني للرواية في كتابه المكاسب المحرمة وإستدلاله بها قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الغيبة ان تقول في اخيك ما قد ستره الله عليه، وغيرهما مما فسرت الغيبة حاكمة على ساير الروايات، فانها في مقام تفسيرها اعتبرت الاخوة فيها، فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم. [ 252 ] فعن ابى حمزة (1) عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم اجمل ثم قال يابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف احسن واجمل لكنه مشكل الا في بعض الاحيان، مع ان السيرة ايضا قائمة على غيبتهم فنعم ما قال المحقق صاحب الجواهر (2) ان طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات. ثم ان الظاهر دخول الصبى المميز المدرك رابط كتاب الخميني http://www.amal-movement.com/maktaba/04/no0457.html سؤال ؟؟ هل هناك من الرافضة خلا الخميني إستدل بهذه النجاسة الايرانية المجوسية قصدي الرواية؟؟ منهاج الفقاهه التعليق علي مكاسب شيخ الاعظم ج 2 ص90 للسيد محمد صادق الروحاني وما تقدم من الخبر في الغيبة من قوله عليه السلام في حق المبتدعة باهتوهم لكيلا يطمعوا في إضلالكم [ الفساد في الاسلام ] محمول على اتهامهم وسوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به بأن يقال: لعله زان أو سارق وكذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة ويحتمل ابقائه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لاجل المصلحة، فان مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب. وفي رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له ان بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم [ من مخالفيهم ] فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال لي: والله يا أبا حمزة ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، ثم قال: نحن أصحاب الخمس وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا وفي صدرها دلالة على جواز الافتراء وهو القذف على كراهة، ثم اشار عليه السلام الى اولوية قصد الصدق بارادة الزنا من حيث استحلال حقوق الائمة عليهم السلام. وأيضاً الفقه 1 ج ص 473 حجة الإسلام والمسلمين فاضل هرندي (من أساتذة الحوزة العلمية البارزين) فإنّ مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب. و في رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام،قال:« قلت له:إنّ بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم،فقال:الكفُّ عنهم أجمل.ثم قال لي:و اللّه يا أبا حمزة إنّ الناس كلّهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا.ثمّ قال:نحن أصحاب الخمس،و قد حرّمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا» و في صدرها دلالة على جواز الافتراء و هو القذف على كراهة،ثم أشار عليه السلام إلى أولوية قصد الصدق بإرادة الزنا من حيث استحلال حقوق الأئمة عليهم السلام وأيضاً كتاب المكاسب ج 2 ص30 مرتضي الانصاري الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب. وفي رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: " قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال لي: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. ثم قال: نحن أصحاب الخمس، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا " وفي صدرها دلالة على جواز الافتراء وهو القذف على كراهة، ثم أشار عليه السلام إلى أولوية قصد الصدق بإرادة الزنا من حيث استحلال حقوق الأئمة عليهم السلام. وأيضاً كتاب الخمس ص 389 لمرتضى الانصاري غنيمة وبيع من نصيبه على واحد من شيعتي، ولا أحلها أنا ولا أنت لغيرهم ورواية الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: إن الله تعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ، ثم قال تبارك وتعالى: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمنا، على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا أبا حمزة، ما من أرض تفتح، ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه، فرجا كان أو مالا وقد تقدم رواية نجية الدالة على تحليل الخمس والانفال للشيعة، وتقدم أن الظاهر من الخمس: خمس غنيمة الكفار( ورواية ضريس الكناسي قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: أتدري من أين دخل [ على ]الناس الزنا؟ فقلت: لا أدري، فقال: من قبل خمسنا أهل البيت إلا لشيعتنا الاطيبين، فأنه محلل لهم ولميلادهم وأيضاً حاشية المكاسب ج 1 ص 70 السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي اقول ظاهره اخراج الخمس من نفس الارض لا من ارتفاعها وما نسبه إلى (المش) منسوب إلى ظاهر الاكثر في المستند قال وهو صريح الحلى وخمس الشرايع والفاضل في هي والمحقق الاردبيلى وعن المبسوط انه مقتضى المذهب وقيل هو (الظ) من جميع الاصحاب وفى الجواهر بل هو من معقد اجماع المدارك وقال في اخر كلامه بل هو (ظ) الاصحاب بل كانه من المسلمات عندهم قلت ويمكن الاستدلال عليه بعد عموم الاية برواية ابى حمزة ان الله جعل لنا اهل البيت سهاما ثلثة في جميع الفئ إلى ان قال (ع) وقد حرمناه على الجميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا ابا حمزة ما من ارض يفتح ولا خمس يخمس فيصرت؟ على شئ منه الا كان حراما على من نصيبه فرجا كان أو مالا وأيضاً الامام علي بن ابي طالب (ع) من حبه عنوان الصحيفة ص 78 احمد بن مالك رحماني همداني 8ـو عن الإمام الخميني في شرح كلام الشيخ رحمه الله:«و الإنصاف أن الناظر في الروايات لا ينبغي أن يرتاب في قصورها عن إثبات حرمة غيبتهم،بل لا ينبغي أن يرتاب في أن الظاهر من مجموعها إختصاصها بغيبة المؤمن الموالي لأئمة الحق عليهم السلامـإلى أن قال:ـفلا شبهة في عدم إحترامهم،بل هو من ضروري المذهبـكما قال المحققونـبل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم و الوقيعة فيهم،بل الأئمة المعصومون أكثروا في الطعن و اللعن عليهم و ذكر مساويهم.فعن أبي حمزة،عن أبي جعفر عليه السلام،قال :«قلت له:إن بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم،فقال:الكف عنهم أجمل،ثم قال:يا أبا حمزة!الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا»و الظاهر منها جواز القذف والافتراء عليهم وأيضاً تأويل الايات ج1 ص 29 شرف الدين علي حسيني الاسترابادي (194) الاية 180 قوله تعالى : و اعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتمى و المسكين و ابن السبيل إن كنتمءامنتم بالله و مآ أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان و الله على كل شيء قدير [ 41 ] 7 - تأويله : ما رواه الشيخ محمد بن يعقوب ( ره ) ، عن علي بن محمد ، عن علي بن عباس ، عن الحسن بن عبد الرحمن ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم . فقال لي : الكف عنهم أجمل . ثم قال : و الله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ماخلا شيعتنا . قلت : كيف لي بالمخرج من هذا ؟ فقال : يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه : إن الله تبارك و تعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ، ثم قال : ( و اعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل ) و نحن أصحاب الفئ و الخمس و قد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا . و الله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح و لا مال يخمس فيضرب على شيء منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو ما لا ، و لو قد ظهر الحق لقد ( بيع ) الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يريد )حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله و يطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شيء من ذلك ، و قد أخرجنا و شيعتنا من حقنا بلا عذر و لا حق و لا حجة