هل يلتقي النفاق والاخلاص في العبادة يا إمامية ؟

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين :

علي بن الحسين المرتضى في ( رسالة المحكم والمتشابه ) نقلا من ( تفسير النعماني ) بإسناده الآتي، عن علي ( عليه السلام ) قال (1): وأما الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار فإن الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا، ثم من عليه بإطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن يصوم بصيامه، ويفطر بإفطاره، ويصلي بصلاته، ويعمل بعمله، ويظهر له استعمال ذلك موسعا عليه فيه، وعليه أن يدين الله تعالى في الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين المستولين على الأمة، قال الله تعالى: ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه ) (2) فهذه رحمة (3) تفضل الله بها على المؤمنين رحمة لهم، ليستعملوها عند التقية في الظاهر، وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه.
الكافي 3: 268|3.
آل عمران 3: 28.
في المصدر: رخصة.

أقول تقي الدين السني :
هنا في كتاب وسائل الشيعة باب ( جواز التقية في العبادة ) يقول أنه يجب ان يستعمل التقية في العبادة وأن العباد يستخدم فيها النفاق والتقية فهذه الرواية والمعصوم يقول أنه يجب استعمال النفاق ( التقية) في العبادة

وفي رواية أخرى على لسان معصوم الرافضة
تقول أن العبادة يجب اخلاص النية فيها لله

محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزوجل: ( حنيفا مسلما ) (1) قال: خالصا مخلصا، ليس فيه شيء من عبادة الأوثان.
الكافي 2: 13|1.

وقال أيضا المعصوم في وجوب الاخلاص في العبادة
لله تبارك وتعالى أن يكون خالصا والاخلاص لا يكون
مجتمعا في التقية وكيف يكون التقية مع الاخلاص !!

وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ: وبالإخلاص يكون الخلاص .

أقول تقي الدين السني :
هنا المعصوم يقول أن الاخلاص في العبادة الخلاص في الدنيا والأخرة وسبحان الله تبارك وتعالى كيف تلتق التقية مع الاخلاص ؟؟

وعنهم (1)، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان يقول: طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء، ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه، ولم ينس ذكر الله بما تسمع أذناه، ولم يحزن صدره بما أعطي غيره.

أقول تقي الدين السني :
ثناء المعصوم على من اخلص العبادة لله تبارك وتعالى وفي الرواية في أول الموضوع يقول أنه يجوز التقية في العبادة فكيف تلتقي التقية مع الاخلاص وهل تبقى التقية والاخلاص يا رافضة ؟؟؟

وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال: الإبقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل، والعمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا الله عز وجل.

وبالإسناد قال: سألته عن قول الله عز وجل: ( إلا من أتى الله بقلب سليم ) (1)؟ قال: السليم (2) الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه، قال: وكل قلب فيه شك أو لثعرك فهو ساقط، وإنما أرادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للاخرة.

محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الأخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان قال: كنا جلوسا عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) إذ قال له رجل: أتخاف (1) أن أكون منافقا، فقال له: إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلي؟ فقال: بلى، فقال: فلمن تصلي؟ قال: لله عزوجل، قال: فكيف تكون منافقا وأنت تصلي لله عزوجل لا لغيره!

أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله: ( حنيفاً مسلماً ) (1) قال: خالصا مخلصا لا يشوبه شيء,
4 ـ الكافي 2: 13|4، وتقدمت قطعة منه في الحديث 5 من الباب 6 من أبواب مقدمة العبادات.
5 ـ الكافي 2: 13|5.
(1) الشعراء 26: 89.
(2) في المصدر: القلب السليم.
6 ـ معاني الأخبار: 142|1.
(1) في المصدر: أتخاف عليّ.
7 ـ المحاسن: 251|269.
(1) آل عمران 3: 67.

فهنا تقي الدين السني يسأل الرافضة :

هل يلتقي النفاق والعبادة والاخلاص في العبادة يا رافضة ؟؟؟؟

كيف تعبدون الله يا رافضة ؟؟

الله المستعان

كتبه /
تقي الدين السني