سؤال للفرقة الباطنية الاسماعيلة / 3

[محاو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الفاروق     السلام على من اتبع الهدى اركان الدين الاسماعيلي 1-الولايه 2-الطهاره 3-الصلاه 4-الصوم 5- الزكاه 6- الحج 7- الجهاد سؤالي هوا هل ممكن ان يسقط او يعطل اي ركن من اركان دينكم عن الانسان لاي سبب كان ويبقي الانسان على الدين ولا يخرج منه ؟؟؟ نقطه اريد توضيحها قبل لاتذكروها ويصير عليها حوار طويل ماله داعي ركن الحج هو ركن حسب الاستطاعه حسب ما اخبرنا الله في كتابه العزيز لمن استطاع اليه سبيلا اي انه يوجد دليل من القران ورغم ذلك تجد عليه الكثير من الايات المحكمات ..... (يعني لو راح تقارن اي ركن مع حكم ركن الحج اذكر الدليل) اما الشخص العاجز عنه فلا جناح عليه هذ وصلى الله وبارك على رسولنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الاخ/نصير الفاروق

( بسم الله الرحمن الرحيم )

قال الله تعالى في قرأنه المجيد : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " وقال رسول الله صلى الله عليه وأله : " بئس العبُد القاذورة " فالطهارة على قسمين " الطهارة العامة والطهارة الخاصة "

القسم الاول ( الطهارة العامة ) :

الطهارةالعامة هي " التنظف والنقاء والقيام بالغسل وطهارة الفطرة " . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وأله : " ليأخذ أحدكم من شعر صدغيه ومن عارضي لحيته ورجلوا أللحى وأحلقوا شعر القفى وأحفوا الشوارب وأعفوا السبال وقلموا الأضافر ولا يطيلن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحيه. ولا يترك العانة فوق أربعين يوماً . ومن أتخذ شعراً فليحسن أليه وليفرقه. ويتوضا قبل الطعام وبعده ويتخلل في الوضوء بين الأصابع والأظافير"

القسم الثاني ( الطهارة الخاصة ) :

والطهارة الخاصة هي الطهارة الشرعية وهي التي سوف نذكرها ادناه لأن الله تعالى لا يقبل الصلاة ألا بطهور ولو أن المرء تنظف وتطهر بالماء بعد الغائط والبول ولم يتوضأ لا يجزى له أن يصلي ألا أن يتوضأ وهي الطهارة الخاصة التي تذكر فيما بعد أن شاء الله .

اداب بيت الخلاء :

قال فيها النبي صلى الله عليه وأله " من لم يعرفها ويعمل بها فلا عرفني يا علي ولا عرفك ".

أن للمستراح أثنى عشر أدباً ينبغي أستعمالها :
1- أن لا يدخله الداخل ألا بحذاء
2- أن يغطي رأسه حتى يخرج منها
3- أن يقدم رجله اليسرى قبل اليمنى ويقول حين يدخل الخلاء " أعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث من الشيطان الرجيم "
4- أذا جلس لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
5- يتكأ في جلوسه على رجله اليسرى وأذا جلس لحاجته قال " أللهم كما أطعمتنيه في عافية فأخرجه مني بعافية " فإذا نظر إلى حدثه فليقل " أللهم أرزقني الحلال وجنبي الحرام "
6- لا يطيل اللبث أكثر مما يحتاج أليه ويقول اذا فرغ : " الحمد لله الذي أماط عني الأذى وهنأني طعامي وشرابي "
7- إذا لم يكن الماء موجوداً لإزالة النجاسة فيزيلها بخرقه أوحجارة أو أمثالها، ولا يستعمل النورة ولا الرماد ولا الرجيع ولا الروث ولا الثمرات ولا نوى الثمر ولا العظم ولا بعر ولا كل الطعام .
8- يستجمر أن عدم الماء باحجار أو خرق أو قطن واشباه ذلك ويستجمر وتراً وتراً يعني يستعملها في العدد الواحد أو الثلاثة أو الخمسة أو السبعة.
9- ولا يصب الماء فوق الغائط ولكن يتنحى ثم يستنجي ويتوضأ.
10- أن يستنجي بيده اليسرى ويقول " أللهم حصن فرجي عن معاصيك حتى لا أعصيك ، أللهم أستر عورتي وأغفر زلتي "
11- يقدم عند خروجه رجله اليمنى ويقول إذا خرج " الحمد لله الذي عافاني في جسدي والحمد لله الذي أماط عني الأذى وهنأني طعامي وشرابي "
12- والائمة صلوات الله عليهم أمروا بستر العوره وغض البصر عن عورات المسلمين وأن عورة الرجل ما بين الركبة ألى السرة ،والمرأة كلها عورة . ونهو المؤمن أن يكشف عورته ، وأن كان بحيث لا يراه أحد وأن يرد السلام على من سلم عليه وهو في حالة الحدث والبول ، وأمروا بارتياد مكان الغائط والبول والنخامة يعني أن لا يكون ذلك بحيث يراه الناس وأن يبتنى المخرج في أستر موضع من الدار. نهوا عن البول في الماء القائم والغائط فيه وفي النهر وعلى شفيره وعلى شفير البئر يستعذب من مائها وتحت الشجرة المثمرة وبين القبور وعلى الطرق والافنية وأن يطمح الرجل ببوله من المكان العالي وأن يبول الرجل قائما. وأمروا بالتوقى من البول والتحفظ منه ومن النجاسات كلها. ورخصوا في البول والغائط في الأنية . وأمروا بعد البول بحلب الأحليل ليستبرىء ما فيه من بقية البول ولئلا يسيل منه بعد الفراغ من الوضوء شيء.

- ذكر الوضوء :

لا وضوء إلا بنية ، فمن توضأ ينوى بوضوئه وضوء الصلوات التي أراد أن يصليها .

- نية الوضوء : " أللهم أنى نويت هذا وضوئي وطهوري لصلاة الظهر والعصر أو لصلاة المغرب والعشاء الآخرة أو لصلاة الشفع والفجر ولكل صلاة أصليها " وينبغي أن يفاض الماء من ألاناء على اليد اليمنى فتُغسل قبل أن تدخل الاناء ، وذلك واجب إن كانت بها نجاسة ومرغب فيه إن لم تكن بها نجاسة .

- ثم يغسل كفيه ثلاث مرات ويقول في كل مرة " بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وأله واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وأشهد أن مولانا علياً وصيه ووزيره "

- ثم يستنجي ويقرأ " أللهم حصن فرجي عن معاصيك حتى لا أعصيك. أللهم أسُتر عورتي وأغفر زلتي " ولا يكون الأستنجاء إلا من غائط أو بول أو جنابة أو مما يخرج غير الريح ، فليس من الريح إستنجاء وجب. ولا يجزي ألاستنجاء بغير الماء إلا أن لا يوجد الماء. والسنة في ألاستنجاء بالماء هو أن يبدأ بالفرج ثم ينزل إلى الشرج ولا يُجمعا معاً ويغسل اليد بعد ألاستنجاء.

- ثم يأخذ الماء في فمه ويتمضمض به ثلاث مرات ويقول في كل مرة " أللهم أسقني من كأس محمد نبيك " ويمر بالمسبحة والأبهام من يده اليمنى على الأسنان عند المضمضة . وذلك يجزي عن السواك ويمر المستاك بالسواك أو باصبعه على أسنانه عرضاً من يمينه ولا يمر بأصبعه أو بالسواك من أعلى السن من اللثه العليا إلى أسفله ومن أسفل الأسنان إلى اللثه العليا ونهى عن السواك بالقصب والريحان والرمان .

- ثم يستنشق بالماء بمنخريه ثلاث مرات ويدخل ألابهام والمسبحة من يده اليسرى فيهما يغسل ما وصل أليه منهما وينتر ذلك الماء من منخريه ويقول " وشممني رائحة جنتك في جنتك "

- ثم يغسل الوجه من أعلى الجبهة وحيث ما بلغ منبت الشعر إلى أسفل الذقن مع جانبي الوجه ، ويمر يده اليمنى إلى جانب الوجه الأيمن ويده اليسرى إلى جانب الوجه الأيسر منه ويجمعهما حتى تلتقيا فيغسل وجهه بباطن كفيه ، ويشرب العينين ويسبغ ذلك بالماء ويمسح باليدين عليه. ويخلل اللحيه ويدخل الأصابع فيها ليصل الماء إلى البشرة. وأن غسل كذلك ثلاث مرات فهو أفضل ، وأن غسل مرتين أو مرة واحدة سابغة أجزاه ذلك. ولا تجزى الثلاث إلا أن تكون أحداهن سابغة ويقول في كل مرة " أللهم بيض وجهي بنور معرفتك يوم تبيض وجوه المؤمنين وتسود وجوه المشركين ونوره بنور الأيمان "

- ثم يغسل ذراعه اليمنى من الأصابع إلي المرفق ويغسل المرفق مع ذلك ثلاث مرات " وواحدة سابغة تجزى ولا تجزى الثلاث أن لم يكن فيها واحدة سابغة " ويمر الكف على الذراع مع المرفق ويحرك الخاتم ليصل الماء إلى ما تحته من الأصبع ويقول في كل مرة " أللهم أتني كتابي بيميني ولا تؤته بيساري "

- ثم يغسل يده اليسرى بكفه اليمنى ثلاثاً يفعل كذلك ثلاث مرات ويقول في كل مرة " أللهم لا تؤتني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري "

- ثم يمسح الراس مقبلاً ومدبراً من وسط رأسه فيمر يديه جميعاً على ماأقبل من الشعر ألى منقطعه من الجبهة ، ثم يرد يديه من وسط الرأس ألى أخر الشعر من القفا ويمسح ذلك الأذنين ظاهرهما وباطنهما، ويمسح عنقه، ويمسح على ذلك كله في مرة واحدة ، وأن مسحه ثلاثاً يبتغي بذلك الفضل فحسن ، ويقول عند مسح الرأس في كل مرة " أللهم غشني برحمتك من رحمتك " وعند ما يغسل بأصابع يديه كلتي الأذنين خارجاً وداخلاً ثلاث مرات يقول في كل مرة " وأسمعني منادي جنتك في جنتك " وعندما يمسح رقبته بطرفيه بأصابع كلتي اليدين يقول " أللهم أعتق رقبتي من النار واحفظني من السلاسل والأغلال يا عزيز يا جبار"

- ثم يمسح على الرجلين ألى الكعبين ثلاث مرات يأخذ الماء بيمينه من الأناء ويصبه على ظاهر قدمه اليمنى ويمسح عليها باليد اليسرى ثم على اليسرى ويمسح عليها كذلك.وأن غسل رجليه وخلل بين أصابعه فقد احسن ولوصب الماء عليها بلا مسح لم يجزه ويقول في كل مره " أللهم ثبت قدمي على صراطك المستقيم يوم تثبت أقدام المؤمنين وتزل أقدام أعدائك المجرمين "

وهذا تمام الوضوء. فإذا فرغ من الوضوء يقول :

" سبحانك أللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك يا رب وأتوب إليك أللهم أجعلني من التوابين وأجعلني من المتطهرين أللهم كما طهرتني بالماء فطهرني كذلك من الذنوب والأثام "

ومن توضأ هكذا أصلى بوضوئه ما شاء من الصلاة ما لم يحدث. والحدث يقطع الوضوء وأيضا كلما يخرج من السبيلين أياً ما كان. ويُوجب الوضوء من النوم الغالب إذا كان لا يعلم ما يكون منه.

وفي الوضوء أربعة فرائض من الله " غسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين " والترتيب فيه أن يغسل الوجه ثم اليدين ثم يمسح بالرأس ثم بالرجلين. ومن بدأ بما أخر الله عز وجل من الأعضاء عاد ألى ما بدأ به ، ثم أعاد على ما قدمه إلا أن يكون نسي ذلك أو جهله وصلى فلا تفسد صلواته .

وإذا ترك عضواً من الأعضاء الأربعة المفروضة أعاد. وإن بدأ باليسرى على اليمنى في الوضوء من اليدين والرجلين أعاد على اليسرى ما كان في الوضوء وأن جهل ذلك أو نسيه حتى صلى لم تفسد صلاته.

ولا ينبغي أن يُبعض الوضوء ولكن يكمل كله في وقت واحد ومن قطعه عن تمام الوضوء عذراً فإراد أن يتمه فعليه أن يبتدئه من أوله. وأن جهل ذلك وصلى فليس عليه أعادة الوضوء أو الصلوات.

ويغسل الأقطع مكان القطع ولا يغسل العضو العليل إذا كان الغسل يضر به ، وأن كانت عليه جبائر أو عصائب مسح عليها.والمسح على الخفين لا يجزي في الوضوء الواجب، ولا تجوز الصلاة خلف من يرى ذلك.

ونهو الائمة عليهم السلام أيضاً عن المسح على العمامة والخمار والقلنسوة والجوربين والقفازين والجرموقين وعلى النعلين. ويمسح على ذلك أذا كانت بالعضو الذي هو عليه علة تمنع من أن يمسه الماء .

والمرء أذا توضأ صلى بوضوئه ما شاء من الصلوات ما لم يكن منه ما يجب أعادة الوضوء. وكل ما خرج من مخرج البول ومن مخرج الحدث من الغائط والبول والريح والحصاة والمذى " وهو الماء الرقيق يخرج من الاحليل بشهوة الجماع من غير جماع " أو دود أو حيات أو حب القرع أو دم أو قيح أو صديد أو بلة ما كانت ، أن ذلك كله ينقض الوضوء .

وينقض الوضوء الحقنة والأغماء والجنون ويوجب الوضوء من النوم الغالب أذا كان لا يعلم ما يكون منه، فإما من خفق خفقة، وهو يعلم ما يكون منه ويحسه ويسمع فذلك لا ينقض وضوءه. ومن أيقن أنه قد توضأ وشك في أنه قد أحدث بعد ذلك أنه على يقين الطهارة. ومن تيقن أنه قد أحدث ثم شك بعد ذلك في أنه قد توضأ لم يجزه أن يصلي حتى يتوضأ .

- ذكر الاغتسال :

الغسل منه فرض ومنه سنة فالفرض منه :

1- غسل الجنابة
2- والغسل من الحيض والنفاس
3- وغسل الكافر أذا أسلم والمجنون والمغمى عليه أذا أفاقا
4- والغسل من الأرتماس في النجاسة
5- وغسل الميت

- ومن وطىء أو أحتلم فأراد أن يتطهر فعليه أن يستعمل البول قبل الطهر ليدفع البول ما بقى في قصبة الأحليل من المني . فمن لم يفعل ذلك وتطهر فخرج منه شيء مما بقى في الأحليل أعاد الغسل. وينبغي لم من وطأ أن لا ينام ولا يأكل ولا يشرب حتى يتطهر فأذا حضر وقت الصلوات لم يكن له أن يؤخر الطهور.

ويبدأ في الغسل بالوضوء سنة كان أو فرضا وينوى الغسل مع نية الوضوء.

- نية الغسل " أللهم أنى نويت أن اتوضأ لغسل الجنابة أو لغسل الاحتلام أو لغسل الحيض أو لغسل النفاس أو لغسل الجمعة ولإزالة جميع النجاسات ولكل صلاة أصليها "

وأن نسي أن ينوى للغسل وقت الوضوء فينو قبل الغسل ، ولا يجوز الغسل بغير نية وتقول " أللهم أني أغتسل للجنابة أو للحيض أو للجمعة ولإزالة جميع النجاسات بسم الله الله أكبر "

ويغسل عند غسل الفرج ما كان به من لطخ ، ثم يمر الماء على الجسد كله ، ويمر اليدين على ما لحقتاه منه، ولا يدع منه موضعاً ألا أمَر الماء عليه وأتبعه بيده، وبل الشعر وأنقى البشر. وليس في قدَر الماء له شيء موقت.

وتحرك الدملج والخاتم وقت الغسل ليصل الماء ألى ما تحتهما ويمر الماء عليهما. والمرأة أذا تطهرت تنقض شعرها. ومن كانت معه قروح أو خراج أو جدري واحتاج ألى الغسل ولم يخف من ضرر الماء أغتسل ، فأن قدر أن يمر بيديه وألا وضعهما قليلاً قليلاً وأن لم يستطع أجزاه مر الماء على جسده ، وأن لم يستطع الماء تيمم الصعيد .

وأذا بقي في الجسد لمعة لم يصبها الماء بعد الفراغ من الغسل فيؤخذ من بلل الشعر فيمسح عليها. وكره تبعيض الغسل ، ومن بعضه أعاد ما غسل حتى يكون الغسل كله في وقت واحد . ورخص بالتنشف بالمنديل بعد الغسل .

ومن رأى أنه أحتلم وانتبه فلم يجد بللاً ، فلا غسل عليه ، وأن وجد ماء دافقاً أغتسل ، وأن وجد بللاً يسيراً كالمذي فلا غسل عليه. وأذا رأت المرأة في منامها ما يرى الرجل فعليها الغسل .

ويوجَب أو أمُرالغسل بالتقاء الختانين وأن لم يكن أنزال. ومن أنزل في اليقظة من جماع أو غير جماع من رجل أو أمرأة فعليه الغسل.

وكره للجنب الجلوس في المسجد ورخص له المرور فيه عابر سبيل.وأذا جنبت المرأة ثم حاضت قبل أن تطهر أكتفت بطهر واحد أذا أستنقت من الدم.

والغسل من الحيض والنفاس كالغسل من الجنابة، ودم الحيض كدر غليظ منتن. وعلامة طهر الحائض أن تستدخل قطنة أو خرقة نقية فتخرج بيضاء لادم عليها ، فأذا كان ذلك فقد رأت الطهر. ولا يكون الحيض أقل من ثلاثة أيام أو أكثر من عشرة أيام. وأذا أستمر الدم بالمرأة أكثر من أيام حيضها فهي مستحاضة. ودم الحيض ينفصل من دم الأستحاضة وهو رقيق صاف غير منتن.

ولا تقرأ الحائض قراناً ولا في شيء منه في دعاء ولا في كتب ولا تمس المصحف ولا تدخل مسجداً ولا تقرب صلواة ولا تجامع حتى تطهر. وتدع الصوم أيام حيضها، فأذا طهرت قضت ما أفطرت من شهر رمضان ولم تقض الصلوات وأذا رأت الدم في نهار شهر رمضان أمسكت باقي ذلك اليوم عن الطعام والشراب وقضته فيما تقضي. وأن رأت الطهر كذلك في نهار شهر رمضان أمسكت عن الاكل والشرب باقي يومها وقضته. وأذا طهرت المرأة في وقت صلاة فضيعت الغسل كان عليها قضاء تلك الصلاة وما ضيعته بعدها.

وعلى المستحاضة أذا حضر وقت الصلاة أن تستنقي من الدم وتتوضأ وتصلي تفعل ذلك لكل صلاة ألى أن ينقطع عنها الدم . ويستحب لها أن تغتسل لكل صلاتين، تغتسل للظهر فتصلي الظهر والعصر، وتغتسل فتصلي العشائين. وتغتسل فتصلي الفجر. ومن فعلت هذا أحتساباً الا أذهب الله عنها ذلك الداء.

والنفساء كالحائض وفي مثالها يجب عليها، وأقل النفاس عشرون يوماً. والنفساء أذا أشتنقت من الدم فقد طهرت بعد عشرين يوماً. ثم بعد ذلك تعتمد على ما تعتاد فان زاد الدم على عادتها فتنظر هل قد تغير الدم أو هو على حاله يعني كدراً غليظاً منتناً، فأن تغير فهو دم الأستحاضة وأن تمادى بها الدم بعد الشهرين فهي مستحاضة لا شك فيه تغتسل وتقضي الصلاة والصيام ويأتيها زوجها.

- ذكر المياه والطهارات :

الماء طاهر، فان أُلقي فيه شيء يغيره فأحاله عن صفة الماء زال عنه حكم الماء وذلك كالماء يلقى فيه التمر والزبيب والعسل أو داخله من نجاسة فأن تبين فيه تغير لونه أو طعمه أو ريحه فلا يُجزى الطهر به.
وأن تغير الماء لغير نجاسة خالصة كالماء الأجن بتقادم في مقره فهو على طهارته. وأذا مات في البير حيوان وغير مائها نُزح منها حتى يزول التغير ويغلب الماء ويُنزح منها ما مات فيها.

وأذا صاب بول الصبي الثوب يُصب عليه الماء حتى يخرج من الجانب الأخر. وأن أكل الصبي الطعام فغسل الثوب. والبول يصيب الثوب يغسل مرتين. والمنى والمذى أو الدم أو الشراب الخبيث أذا أصاب الثوب يغسل مكانه. فان لم يعرف مكانه وعلم يقيناً أنه أصاب الثوب ، غسل الثوب كله ثلاث مرات يعرك في كل مره ويغسل ويعصر.

ورخص في النضح اليسير من الدم ومن سائر النجاسات مثل دم البراغيث وأشباهه، فأذا طهر تفاحش أو كان مثل الدرهم فصاعداً غُسل.
ورخص في عرق الجنب والحائض يصيب الثوب والثوب المبلول يلص بجسدهما. ورخص في مس النجاسة اليابسة الثوب والجسد أذا لم يعلق بهما شيء منها كالعذرة اليابسة والكلب والخنزير والميتة ، وفي طين المطر ما تغلب عليه النجاسة وتغيره.

وكل ما يُغسل منه الثوب يُغسل منه الجسد أذا أصابه. والمتطهر أذا مشى على أرض نجسة ثم مشى على أرض طاهرة طهرت قدميه. ولا يُصلى على أرض تصيبها النجاسة ألا أن تجففها الشمس وتذهب بريحها.

ونهي عن الصلاة في المقبرة وبيت الحش " بيت الخلاء والمرحاض " وبيت الحمَام. ورخص في الصلاة في مرابض الغنم . ولا يصلى في أعطان الأبل ، والبيع والكنائس وبيوت المشركين ألا من ضرورة ، فانها تكنس وترش ويصلى فيها.

- ذكر التيمم :

التيمم وضوء الضرورة. فمن لم يجد الماء تيمم وصلى وذلك بعد أن يطلب الماء. ويتيمم في أخر الوقت. وأن تيمم في أول الوقت وصلى ، ثم وجد الماء وفي الوقت بقية يمكنه معها أن يتوضأ ويصلي ، توضأ وصلى ، ولم تجزه صلاته بالتيمم أذا وجد الماء وهو في وقت من الصلاة . ولا يتيمم في الحضر ألا من علة أو مرض لا يقدر أن يغتسل ولا يتوضأ . أو يكون رجل أخذه زحام لا يخلص منه وحضرت الصلاة فأنه يتيمم ويصلي ويعيد تلك الصلاة .

ومن كانت به قروح أو علة يخاف منها على نفسه أن تطهر، ومن لم يكن معه في الماء ألا شيء يسير، يخاف أن هو توضأ به أو تطهر مات عطشاً، والمسافر أذا لم يجد الماء ألا بموضع يخاف فيه على نفسه ، والمسافر يجد الماء بثمن غال أذا دفعه يخاف على نفسه التلف والعطب ، فكلهم يتيممون ويصلون . ومن تيمم صلى بتيممه ذلك ما شاء من الصلوات ما لم يحدث أو يجد الماء.

- وأذا أراد المتيمم أن يتيمم :

فيضرب بكفيه على أرض نقية يابسة ضربة واحدة ، وأذا كان الأرض مبتلة أو أذا لم يجد تراباً طيباً فلينفض لبده أو ثوبه أو أكافه ويتيمم بغباره. ولا يجزي التيمم بالجص ولا بالرماد ولا بالنورة ، ويتيمم بالصاف النابت في الأرض أذا كان عليه غبار وأن كان مبلولاً لم يتيمم به ثم ينوي ويقول :

- نية التيمم " أللهم أني أنويت أن أتيمم لصلاة الظهر أو لصلاة العصر أو لصلاة المغرب أو لصلاة العشاء الأخرة أو لصلاة الفجر ولكل صلاة أصليها " ثم يقول " بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي جعل الماء طهوراً والتراب عفوراً ومحمداً صلى الله عليه وأله رسولاً " ، ثم ينفض إحدى يديه بالأخرى ومسح بأطراف أصابعه وجهه من فوق الحاجب إلى أسفل الوجه مرة واحدة أصاب ما أصاب وبقى ما بقى ، ثم وضع أصابعه اليسرى على أصابع اليمنى من أصل الأصابع فوق ظهر الكف ثم ردها ألي مقدمها ثم وضع أصابعه اليمنى على اليسرى فصنع كما صنع باليسرى على اليمنى مرة واحدة .

فكان هذا التيمم هو الوضوء الكامل والغسل من الجنابة وأذا احتاج ألى الغسل فينوي هكذا " أللهم أني أتيمم لغسل الجنابة أو لغسل الحيض أو لصلاة الفجر أو لصلاة العصر أو لصلاة المغرب أو لصلاة العشاء الأخرة وكل صلاة أصليها "

دمتم بود والسلام ،

منقول
صاحب الكتابة هو الاخود من منتديات اساتذة نجران

[نصير الفاروق]

لم اسئلك عن كل الذي ذكرته

سؤالي هوا

هل ممكن ان يسقط او يعطل اي ركن من اركان دينكم عن الانسان لاي سبب كان ويبقي الانسان على الدين ولا يخرج منه ؟؟؟

[محاو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الفاروق     لم اسئلك عن كل الذي ذكرته سؤالي هوا هل ممكن ان يسقط او يعطل اي ركن من اركان دينكم عن الانسان لاي سبب كان ويبقي الانسان على الدين ولا يخرج منه ؟؟؟

اني اعلم انك تريد ان تصل الى ركن (الجهاد )ولكن الله سينصر امامه على المشركين والكفار وعلى (الطابور الخامس) من الذين يدعون اسلامهم والذين حرفوا في الاسلام
والسلام على من اتبع الهدى

[نصير الفاروق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاو     اني اعلم انك تريد ان تصل الى ركن (الجهاد )ولكن الله سينصر امامه على المشركين والكفار وعلى (الطابور الخامس) من الذين يدعون اسلامهم والذين حرفوا في الاسلام والسلام على من اتبع الهدى

مع احترامي الشديد لك

وقف في الطابور مع ابناء دينك الذين عجزو قبلك عن الاجابه

با اصحاب الدين النوراني الذي علمهم لا تتسع له مجلدات الارض ويعجزون عن الاجابه عن سؤال في صلب العقيده والايمان

تحيه خالصه من القلب لاصحاب العقول

[محاو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الفاروق     مع احترامي الشديد لك وقف في الطابور مع ابناء دينك الذين عجزو قبلك عن الاجابه با اصحاب الدين النوراني الذي علمهم لا تتسع له مجلدات الارض ويعجزون عن الاجابه عن سؤال في صلب العقيده والايمان تحيه خالصه من القلب لاصحاب العقول

الحمد لله الذي جعل مذهبنا نور من نور ونور على نور وقد جعلهم يعترفون

وها انت تقول بان علمنا من ديننا لاتتسع له مجلدات الارض وقد صدقت
تحياتي للمؤمنين المسلمين الطائعين لربهم الواحد

[نصير الفاروق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الفاروق     مع احترامي الشديد لك وقف في الطابور مع ابناء دينك الذين عجزو قبلك عن الاجابه با اصحاب الدين النوراني الذي علمهم لا تتسع له مجلدات الارض ويعجزون عن الاجابه عن سؤال في صلب العقيده والايمان تحيه خالصه من القلب لاصحاب العقول

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاو     الحمد لله الذي جعل مذهبنا نور من نور ونور على نور وقد جعلهم يعترفون وها انت تقول بان علمنا من ديننا لاتتسع له مجلدات الارض وقد صدقت تحياتي للمؤمنين المسلمين الطائعين لربهم الواحد

نعم انا اشهد واعترف بعجزكم وضعف حجتكم والا لما باقي هذا الموضوع مطروح من شهور ولم يتستطع فلاسفه دينك من الاجابه وهوا في صلب العقيده والايمان.. وقائمه المواضيع تطول

[القادسية قادمة]

محاو اسئل الله ان يمحوك من علي وجه الارض

والله انك مثل باقي القوم تلفون وتدورون

وفقك الله اخوي نصير الفاروق واسئل الله ان يرزقك الصبر علي هؤلاء الا شياء

[الصوت الهاديء]

[quote=نصير الفاروق;886286]

السلام على من اتبع الهدى

اركان الدين الاسماعيلي
1-الولايه
2-الطهاره
3-الصلاه
4-الصوم
5- الزكاه
6- الحج
7- الجهاد

سؤالي هوا

هل ممكن ان يسقط او يعطل اي ركن من اركان دينكم عن الانسان لاي سبب كان ويبقي الانسان على الدين ولا يخرج منه ؟؟؟

الجواب نعم يسقط الصوم عن المريض الذي لا يقدر علي الصيام ويعطي مقابل ذلك كفاره
يسقط الحج عن العاجز عن أداء فريضة الحج لمرض أو كبر ، ويحج عنه غيره من أقاربه،
أو من أصدقائه.

[نصير الفاروق]

[quote=الصوت الهاديء;1000113]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الفاروق     السلام على من اتبع الهدى اركان الدين الاسماعيلي 1-الولايه 2-الطهاره 3-الصلاه 4-الصوم 5- الزكاه 6- الحج 7- الجهاد سؤالي هوا هل ممكن ان يسقط او يعطل اي ركن من اركان دينكم عن الانسان لاي سبب كان ويبقي الانسان على الدين ولا يخرج منه ؟؟؟ الجواب نعم يسقط الصوم عن المريض الذي لا يقدر علي الصيام ويعطي مقابل ذلك كفاره يسقط الحج عن العاجز عن أداء فريضة الحج لمرض أو كبر ، ويحج عنه غيره من أقاربه، أو من أصدقائه.

كنت اتمنى انك تاخذ الاقتباس كاملا لاني كنت قد ذكرت ركن الحج وقد وضحت ان الله عز وجل قد وضح في امره بهذا الركن انه حسب الاستطاعه... لكن مو مشكله

راح احاورك على نفس توضيحك

انت الان تفضلت واخبرتنا انه ممكن ان يسقط ركن الصيام بسبب وانه يوجد مقابل وهوا الكفارة او القضاء .. وهوا في الواقع لا يسقط لانه يوجد مقابل وهذا من رحمة الله عز وجل

وكذلك اخبرتنا عن ركن الحج انه يسقط بسبب وايضا يوجد له مقابل وهوا ان يحج احد الاقارب او الاصدقاء
اذن على هذا التوضيح الذي انت ذكرته نضع قاعده وهيا انه ممكن ان يقع سبب يبيح سقوط الركن ولكن لابد من وجود كفارة او مقابل ...

على هذه القاعده ارجو اجابتي على الاتي

الان اخبرني عن سبب سقوط ركن الجهاد وما المقابل لهذا السقوط ؟؟؟؟

لانه كما تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرسل الكثير من السريا للجهاد ولا يكون هوا مشترك بها وكذلك معه الكثير من المسلمين لا يذهبون ومن ضمنهم سيدنا علي رضي الله عنه وانت تعلم انه في غزوة من الغزوات قد امره الرسول صلى الله عليه وسلم على المدينه ولم ياخذه الى الجهاد

ما هوا سبب اسقاط الرسول عليه الصلاة والسلام عن نفسه هذا الركن وما هوا المقابل الذي قام به

وبعد اجابة هذه النقطه ننتقل للركن الاخر

[نصير الفاروق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناظر صغير للروافض     محاو اسئل الله ان يمحوك من علي وجه الارض والله انك مثل باقي القوم تلفون وتدورون وفقك الله اخوي نصير الفاروق واسئل الله ان يرزقك الصبر علي هؤلاء الا شياء

اشكرك اخي الكريم على مرورك واسئل الله ان يوفقنا جميعا للخير