ما يميز المذهب الإسماعيلي عن جميع المذاهب الاسلامية الاخرى قاطبة..................

[أبوهريرة اليامي]

[الحلقة الأولى] من هم الإسماعيلية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد :
فهذه هي الحلقة الثانية من هذه السلسلة التي نتكلم فيها عن الإسماعيلية ونتواصل الحديث عنها وهي إحدى فرق الروافض ( الشيعة )المنتشرة في أغلب أنحاء العالم .
وكنا قد ذكرنا في الحلقة الأولى جذور الباطنية بشكل عام . ونشأة هذه الفرقة ( الإسماعيلية )
وألقابها التي عرفت بها .
ونتكلم إن شاء الله في هذه الحلقة عن جذور هذه الفرقة (الإسماعيلية ) وعلاقتهم ببعض المذاهب
والديانات .
أولا : جذور الفكر الإسماعيلي :
إذا كان جذر الإعتقاد الباطني بدأ مع عبد الله بن سبأ ، فإن جذور هذه الفرقة تبدأ في شخصيتين قياديتين هما :
1 _ اسماعيل بن جعفر : ويعرف بالأعور وكان أكبر أولاد جعفر الصادق وأحبهم إلى أبيه وقد توفي في حياة أبيه ودفن في البقيع سنة ( 145 _ وقيل 138 هجري ) والأول أرجح .
2 _ أبو الخطاب : وهو محمد بن مقلاص الأسدي الكوفي يكنى بأبي الخطاب وأبو إسماعيل وقد كان يقول أن لكل شيء من العبادات باطنا ، وبقي على ضلاله حتى قتله عيسى بن موسى والي الكوفة من قبل العباسيين سنة 143 .
وهما اللذين سعيا معا لتأسيس حركة تتخذ من التشيع طريقا سهلا للخروج على تعاليم الإسلام وهدم كيانه .
_ وقد كان أبو الخطاب الأسدي أستاذا ل ( المفضل الجعفي ) الذي كان بدوره وراء محمد بن نصير في أفكاره الضالة التي أسس عليها فرقته النصيرية ( العلوية ) .
_ وكان ابو الخطاب الأسدي أستاذا ل ( إسماعيل بن جعفر وإبنه محمد ) وزميلا مخلصا
لميمون القداح وإبنه وهم الذين بدورهم عملوا بشكل فعال على إنطلاقة الحركة الباطنية بثوبها (الإسماعيلي)
التي انبثقت منها أكثر الحركات الباطنية كالدروز والقرامطة .........
* ويجدر هنا أن نقف على ماأرخه إبن الأثير عن بداية التخطيط لهذه الحركة ومن كان وراءها :
"لما يئس أعداء الإسلام من إستئصاله بالقوة أخذوا بوضع الأحاديث المكذوبة والتشكيك في الدين لدى ضعاف
العقول ، فكان أول من فعل ذلك أبو الخطاب وميمون القداح وغيرهما ، فألقوا إلى من وثقوا بهم أن لكل شيء من
العبادات باطنا وأن الله تعالى لم يوجب على أوليائه صلاة ولا زكاة ولا غير ذلك ولا حرم عليهم شيئا ، وأباحوا
لهم نكاح الأمهات والأخوات وإنما هذه قيود للعامة تسقط عن الخاصة ، وكانوا يظهرون التشيع لآل البيت ليستروا
أمرهم ويستميلوا العامة ، فتفرق أصحابهم في البلاد وأظهروا الزهد والعبادة وتعلموا الشعبذ ة والنارنجيات
والزور والنجوم والكيمياء . فهم يحتالون على كل قوم بما يتفق معهم ، وعلى العامة بإظهار الزهد " إنتهى كلامه رحمه الله .
وبعض الإسماعيلية يرجعون نشأتهم إلى إسماعيل إبن إبراهيم الخليل .
وبعضهم الآخر إلى بدء الخليقة والقول بإستمراريتها مدى الحياة فهذا مصطفى غالب المعاصر يقول "وهي بإعتقادي نظرة أزلية عاشت في دم الإنسانية منذ بدء الخليقة وستبقى ما دامت الحياة ".
ومصطفى غالب وعارف تامر المعاصران الإسماعيليان يدعيان أن واضع أسس وخطط الباطنية هو
الإمام جعفر الصادق وإبنه إسماعيل ومثله يقول عارف تامر : بأن جعفر الصادق وإبنه إسماعيل هما من المخططين لهذه الحركة اللذين وضعا بذرتها الأولى .
وكلاهما أي مصطفى وعارف قد افتريا على جعفر الصادق وهو منهم براء .
ثانيا _ علاقة الإسماعيلية ببعض المذاهب والديانات :
1_ علاقتهم باليهودية والنصرانية :
فأول بذرة لليهودية -كما ذكرنا- عن عبدالله بن سبأ الذي تظاهر باعتناق الإسلام فأدى دوره الخبيث بإنكار
موت علي ورجوع النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذه النظرية-نظرية الرجعة- التي قالت بها الشيعة عموما والإسماعيلية خصوصا هي في الأصل( معتقد يهودي تسرب عن طريق ابن سبأ الذي قال :لعجب من يزعم أن عيسى يرجع ،
ويكذب بأن محمدا يرجع ،
وقد قال الله عز وجل "إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد"الآية فمحمد أحق بالرجوع من عيسى ، ثم تحول بمقولته هذه إلى علي بن أبي طالب الذي اختاره ابن سبأ ليكون قطبا لرحى أفكاره ليدور مايدور برأسه من آراء وأفكار هدامة ).
كما نلاحظ أثرا نصرانيا في تنظيم أمور الدعوة الإسماعيلية : فرتبواالدعاة على غرار رجال الكنيسة
المسيحيين كداعي الدعاة والداعي المطلق وداعي البلاغ ...
2_ علاقتهم بالفرس والمجوس :
نتيجة للمد الإسلامي وقضائه على ممالك الفرس والروم فقد حقد قادة تلك الممالك على الإسلام واستخدموا كل وسائل المكر والكيد للقضاء عليه فأثاروا الفتن والدسائس وأشاعوا العقائد المناهضة للإسلام كالتجسيم والتشبيه والحلول والتناسخ والقول بالوصية والرجعة ...
*وكان للمجوس وللوثنية تأثيرا على الفرق الباطنية عموما والإسماعيلية خصوصا حيث ذكر البغدادي : أن الذين وضعوا أساس الباطنية كانوا من أولاد المجوس ووجه الإستشهاد أن معتقد المجوس في الإله و القول بإلهين يدبران الكون هما إله النور وإله الظلمة وهذا القول يعبر عنه الإسماعيليون بالسابق والتالي فهما المدبران للكون ، فالفكر موجود وإن اختلف التعبير واللفظ .
وإلى هذا ذهب الغزالي أيضا وأشار إلى أن القضية قضية تبديل بالعبارات .
*وكان للفرس تأثيرا كبيرا على الشيعة عموما ويقول د.أبو زهرة : ومن الواضح أن أكثر أهل فارس من الشيعة وأن الشيعة الأولين كانوا من فارس .
3_علاقتهم بالفلسفة اليونانية :
كما ذكر البغدادي عندما ساق رسالة عبد الله بن الحسين إلى قائده سليمان بن الحسن الجنابي وذلك في قوله :" وإذا ظفرت بالفلسفي فاحتفظ به فعلى الفلاسفة معولنا وإنا وإياهم مجمعون على رد نواميس الأنبياء وعلى القول بقدم العالم "
ويقول الشهرستاني " إن الباطنية القديمة قد خلطوا كلامهم ببعض كلام الفلاسفة وصنفوا كتبهم على هذا المنهاج " .
_كما يتضح من كتاب الينابيع للسجستاني وكتاب راحة العقل للكرماني فالأثر الفلسفي اليوناني واضح جدا رغم استخدام الإسماعيلية لبعض المصطلحات الإسلامية .
_ويذكر في مكان آخر بأن نظرية الفيض الأفلاطوني أثرت تأثيرا بالغا في العقائد الإسماعيلية ، وما نظام الأدوار النبوية التي قالوا بها إلا صورة تاريخية لنظرية الفيض الكوني التي وضحتها هذه الفلسفة .
_ويقول أحد المعاصرين الإسماعيليين وهو عارف تامر : أن الإسماعيلية من أنجب التلاميذ الذين درسوا الفلسفة اليونانية دراسة واقعية وأخذوا عنها الأفكار والنظريات وطبقوها وحوروها في مجتمعهم .
الخلاصة :
من خلال هذا العرض نجد أن الإسماعيلية قد شربت وارتوت من موارد هذه الديانات والمذاهب الفكرية وبخاصة الفلسفي منها وقد يعتبر أقوى تلك المؤثرات وهي بذلك تريد اقتلاع جذور الإسلام ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون .
فقد قيل سابقا بأن ملة الكفر واحدة فنجد كيف أن الإسماعيلية مما سبق في هذه الحلقة
أنها تعاونت واستقت من كل ملل الكفر ( اليهودية ، والنصرانية ، والمجوسية ،
والفلاسفة على اختلاف فلسفاتهم الإلحادية ......... إلخ )
ولا ضير عند القوم من التعاون مع أي أحد يكون له نفس المأرب وهو هدم الإسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام
وأصحابه من بعده ومن سار على نهجهم

[أبوهريرة اليامي]

[الحلقة الثانية] من هم الإسماعيلية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد :
فهذه هي الحلقة الثالثة من هذه السلسلة التي نتكلم فيها عن الإسماعيلية ونواصل الحديث عنها وهي أحد فرق الروافض ( الشيعة )المنتشرة في أغلب أنحاء العالم .
وكنا قد تكلمنا في الحلقة الأولى عن جذور الباطنية بشكل عام . ونشأة هذه الفرقة ( الإسماعيلية )
وألقابها التي عرفت بها .
وتكلمنا في الحلقة الثانية عن جذور هذه الفرقة (الإسماعيلية ) وعلاقتهم ببعض المذاهب والديانات .
ونتكلم إن شاء الله في حلقتنا الثالثة عن المؤسسين (الدعاة) ومراحل تطور فرقة الإسماعيلية :
_ عندما لجأ الإسماعيلية إلى إسماعيل بن جعفر ومن بعده إلى إبنه محمد بن إسماعيل وأوعزوا له
بالدعوة لنفسه اضطر محمد لمغادرة المدينة المنورة إلى خوزستان ثم إلى بلاد الديلم ،
ولم يسمع عنه أي شيء بعد ذلك فادعى الإسماعيلية أنه عاش في السر حاملا الدعوة التي توارثها أبناؤه من بعده وأن بعض أفراد أسرته وفدوا إلى بلاد الشام واستقروا في مدينة (سلمية) بسوريا ، وكانوا يعملون على هيئة تجار ويخفون أنفسهم ويرسلون دعاتهم إلى الأمصار للدعوة إليهم ،
وعرف هذا الدور بدور الستر لاستتار الدعاة عن أنظار العباسيين المطاردين لهم .
وذكر بعض المؤرخين أن ثمة عامل من العوامل التي ساعدت على انتشار الدعوة الإسماعيلية إبان
فترة الستر ، حيث أن بعض دعاة الشيعة الإثني عشرية ملوا انتظار إمامهم الثاني عشر الذي دخل
سرداب سامراء فعملوا على تحقيق آمالم في ظل إمام حي فاتجهوا للفرع الإسماعيلي ،
*ومن أمثال هؤلاء الدعاة ابن حوشب ويلقب بمنصور اليمن (أبو القاسم الحسن بن فرج بن حوشب)
*ومنهم ابن الفضل (علي بن الفضل الجدني)
وهما اللذان نشرا الدعوة الإسماعيلية في اليمن بحماس شديد .
*وأبو عبد الله الشيعي الذي كرس جهوده لنشر الدعوة في بلاد المغرب .
*وميمون القداح الديصاني يعتبر من أخطر الشخصيات التي كانت وراء الحركة الإسماعيلية والذي
ساهم في تأسيسها "حيث يعترف مصطفى غالب الإسماعيلي المعاصر بهذا فيقول : إن ميمون القداح
كان فيلسوفا وعالما من أنبغ العلماء ومن أعظم واضعي أسس الحركة الإسماعيلية وعلى يده ويد
أولاده وأحفاده ازدهرت هذه الحركة في دور الستر الأول ".
_ ويحدثنا المؤرخ المقريزي عن اساليب اسرة ميمون القداح في الدعوة فيقول " كان لميمون القداح
إبن يسمى عبد الله وكان عالما بالشرائع والسنن والمذاهب وقد وضع سبع دعوات يتدرج بها الإنسان حتى ينحل عن الأديان كلها ويصير معطلا إباحيا لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا وكان يدعو الى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق حتى اشتهر (عبدالله) وصار له دعاة فجاء إلى البصرة ففضح أمره ففر منها إلى سلمية ب(سوريا) وولد له بها إبن سماه أحمد الذي قام من بعد موت أبيه فبعث بالحسين الأهوازي داعية إلى العراق فالتقى بها بأحمد إبن الأشعث المعروف بقرمط ودعا إلى مذهبه فأجابه وإلى قرمط هذا تنسب القرامطة .
_ وإذا كان ميمون القداح وأسرته وراء هذه الدعوة فإنهم خططوا لها ورتبوا أمرها وتدرجوا بها من
اليمن والبحرين وشمال إفريقيا حتى أقاموا لها دولة في مصر حملت لواء الدعوة كما سنرى .
1_الدعوة إلى المذهب في اليمن :
حاول دعاة الإسماعيلية أن يتلمسوا لدعوتهم أماكن بعيدة عن أعين العباسيين واختاروا اليمن
لإمكانية تأثر أهلها بهذه الدعوة ، وخير من قام بهذه المهمة هو الحسن بن فرج بن حوشب والذي
انضم إليه علي بن الفضل الجدني فقاما بالدعوة ومهدا الطريق لها.
وقد تظاهر علي بن الفضل بالزهد والتقشف وكثرة الصوم والصلاة والتعبد ليلا نهارا في بطون الأودية حتى تمكن من استجلاب قلوب الرعاع من أهل يافع فصاروا يأتونه بالطعام ولا يأكل إلا يسيرا ورفض السكنى معهم وأخيرا أجاب طلبهم بشرط أن يعاهدوه على عدم مخالفة أمره ثم بدأ
بعد ذلك بالتوسع في المدن المجاورة حتى قوي عوده وتدرج بالناس في الدعوة من مرحلة لأخرى حتى أظهر في النهاية أفكاره وعقائده الإلحادية فأعلن عقائده الكفرية وأحل المحرمات وخرب الكثير من المساجد ثم ادعى النبوة وأحل لأصحابه شرب الخمر ونكاح البنات والأخوات ولما احتل مدينة الجند (جنوب صنعاء) سنة 292 هجري صعد المنبر وقال أبياته المشهورة ،كما ذكرها البهاء الجندي في كتاب السلوك وهي :
خذي الدف ياهذه واضربي وغني هزارك ثم اطربي
تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعرب
أحل البنات مع الأمهات ومن فضله زاد حل الصبي
لكل نبي مضى شرعه وهذي شريعة هذا النبي
فقد حط عنا فروض الصلاة وحط الصيام ولم يتعب
إذا الناس صلوا فلا تنهضي وإن صاموا فكلي واشربي
ولا تطلبي السعي عند الصفا ولا زورة القبر في يثرب
ولا تمنعي نفسك المعزبين من الأقربين مع الأجنبي
فمن أين حللت للأبعدين وصرت محرمة على الأب
أليس الغراس لمن أسسه وسقاه في الزمن المجدب؟
وما الخمر إلا كماء السماء حلال فقدست من مذهب
_ وقد بنى دارا واسعة جمع فيها من تابعه من نساء ورجال متزينين متطيبين ثم توقد الشموع بينهم ساعة ثم تطفأ ويضع كل واحد من الرجال يده على أي امرأة ويقع عليها ولو كانت من محارمه وبقي ابن الفضل يعيث فسادا حتى مات مسموما سنة 303 هجري .
2_ الدعوة إلى المذهب في العراق والبحرين :
وهناك حيث رفع القرامطة شعار الدعوة إلى الإسماعيلية على يد الفرج بن عثمان القاشاني الذي أسس لأتباعه دعوة ومسلكا يسلكونه .
والذي استمال معه في دعوته حمدان ابن الأشعث الملقب بقرمط وهو الذي استلم زمام الأمور بعد القاشاني ، وبعدها عرفت الدعوة بإسمه (القرامطة) والتي اجتاحت بدورها البحرين التي كان فيه داعيتهم الحسن بن بهرام المعروف بأبي سعيد الجنابي ، حيث قاموا بإرهاب قوافل الحجيج ودخلوا مكة ؟أثناء موسم الحج وانتزعوا الحجر الأسود وأخذوه إلى عاصمتهم هجر (البحرين) بعد أن ذبحوا الألوف من الحجاج .
حيث يروى ابن كثير في هذه الحادثة :أنه عندما جلس أبو طاهر القرمطي يومها على باب الكعبة والرجال تصرع حوله يوم التروية ويقول :
أنا الله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا
ولكن الحركة القرمطية ما لبثت أن انقلبت على الحركة الإسماعيلية ففي سلمية نقضوا البيعة وخلعوا الطاعة على الإمام الإسماعيلي واقتحموا دور الأئمة وسلبوا أموالهم وقتلوا بعض أفراد الأسرة وكان وقتها إمام الإسماعيلية عبيد الله المهدي الذي هرب مع بعض أفراد أسرته إلى الرملة فتبعه القرامطة ففر الى فسطاط مصر ثم بعد أسابيع إلى شمال أفريقية وهناك أظهر نفسه وأعلن إمامته ودعوته .
* يقول المعاصر الإسماعيلي عارف تامر عن هذه الحركة " نستطيع أن نقول ونحن مطمئنون أن القرامطة إسماعيليون لحما ودما وعقيدة " .
3_ الدعوة إلى المذهب في المغرب :
بعد أن استقرت أوضاع إبن حوشب في اليمن امتد نظره الى المغرب حيث أرسل الداعي أبا سفيان والداعي الحلواني غير أنهما توفيا سريعا . فعهد ابن حوشب الى أبي عبد الله الشيعي للقيام بالدعوة الإسماعيلية في المغرب وأنه المهدي المنتظر واستطاع أن يكسب تأييد قبيلة كتامة إذ بايعه شيوخها على الدفاع عنه وعن إمامه وأن يأتمروا بأمره في دينهم ودنياهم فاستطاع بذلك أن يمهد لتأسيس الدولة الفاطمية (العبيدية) بالمغرب بعد أن أرسل في طلب عبيد الله المهدي سنة 297 هجري تقريبا .
وعبيد هذا هو سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله بن ميمون بن القداح الديصاني ويعتبر والد الخلفاء الباطنية العبيدية الفاطمية .
حيث أخرج أبو عبد الله الشيعي عبيدا هذا من أيدي العباسيين الذين كانوا قد سجنوه . فبعد إخراجه من السجن أعلن أبو عبد الله الشيعي في قبيلة كتامة أن عبيد الله إمامكم إمام الحق المهدي المنتظر .
* حيث روى ابن الأثير فقال " أن عبيد الله وأتباعه حاولوا إرغام الناس على اعتناق العقيدة الإسماعيلية فمن وافقهم أحسنوا إليه ومن أبى حبسوه ولم يؤمن معه إلا بعض الناس وقتل كثيرا ممن لا يوافقهم على قولهم " .
4_ الدعوة إلى المذهب في مصر :
فبعد أن مهد عبيد الله لدعوته بالمغرب اتجه إلى مصر فأرسلوا جيوشهم بقيادة جوهر الصقلي الذي تمكن من اقتحامها سنة 358 _ وقيل 363 هجري .
فبنى فيها مدينة القاهرة وجعلها عاصمة له وبنى جامع الأزهر الذي كان مركزا علميا لقيادة الدعوة الإسماعيلية .
* وقد تعاقب على الدعوة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية عدد من الأئمة جاءوا على النحو التالي :
عبيد الله المهدي (297_322 هجري)
القائم بأمر الله أبو القاسم محمد (322 _ 334 هجري)
المنصور بالله أبو الظاهر إسماعيل ( 334 _ 341 هجري )
المعز لدين الله أبو تميم ( 341 _ 365 هجري ) وفي عهده انتقلت الدولة الفاطمية إلى مصر 363
العزيز بالله ( 365 _ 386 هجري )
الحاكم بأمر الله ( 386 _ 411 هجري ) وفي عهده أعلن أحد الدعاة الإسماعيليين مذهبا جديدا انشق به عن الإسماعيلية سنة 408 حيث نادى بألوهية الحاكم بأمر الله وعرف هذا المذهب بالدرزية
الظاهر أبو الحسن علي ( 411_ 427 هجري )
المستنصر بالله ( 427 _ 487 هجري ) الذي بعد وفاته انقسمت الإسماعيلية إلى فرقتين .
وهذا ما سنتحدث عنه في الحلقة القادمة إن شاء الله ، إنقسام الإسماعيلية
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
هذه حقيقة دينكم ياصاحب الموضوع

[ابـن الإسلام]

سريعا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     اول امر يميزهم عن كافة المذاهب : اعتمادهم على الكتاب والسنة فقط ، والرفض القاطع للقياس والاجتهاد والاستحسان والرأي وغيرها من تشريعات ما انزل الله بها من سلطان.

ما سمعنا بهذا !!
أين هي السنة تلك ؟

اقتباس: ثاني امر يميزهم عن كافة المذاهب : اعتقادهم بان امور الشريعة لا تتناقض مع العقل اطلاقا.

!
وليس في هذا شيء من التميز !

فمعلوم أن كل شرع ثبت أنه من عند الله تعالى لا يتناقض مع العقل ويقول بهذا أهل السنة
ولشيخ الإسلام رحمه الله كتاب رائع ماتع اسمه "درء تعارض العقل مع النقل"
ومن جميل كلامه رحمه الله أن العقل الصريح لا يتعارض مع النقل الصحيح بل يشهد له ويؤيده

فهذا كلام أهل السنة وهم أعلم بهذا
فهم أهل التمييز بين الصحيح والسقيم وليس غيرهم
ولا يعتمدون على الخرافات والأساطير والفلسفة العقيمة كحال غيرهم

والحمد لله رب العالمين

[أبوهريرة اليامي]

إنك تعلم علم اليقين إن إختيارك لهذا الإسم (الملك محمد) ليس عبثا كما أنك تعلم علم اليقين إن سؤالي لك ليس تفاهة ولكنه أصابك بمقتل لأنه في صلب عقيدتك
هل تخبرني مامعنى إسمك هذا؟
(الملك محمد)
ولماذا هذا الإسم بالذات!!!

[الملك محمد]

ابو ياسين / يعقب على الردود ويترك صلب الموضوع !

هشام علوه : يجعلني مشرك كافر نجس حلال الدم والمال ويقول ان ذلك باجماع !
والدولة والملك يعترفون بي مسلما ، اليس هذا تناقض ؟ اليس هذا فكر ارهابي متطرف منبوذ سفاك افاك ؟
فلا قيمة لمشاركتك ولا معنى ، ان قلبك اعمى يحمل الحقد والتكفير ومخالفة ولي امرك ، ولا شك بانك من الفئة الضاله التي يحذرون منها !

ابو ريماز : رد انشائي خالي !
ابو هريرة : زعم انه ينسف ما اتيت به ، وانتظرنا لعله ياتي بشيء نناقشه فيه ، فاذا به نسخ ويلصق اباطيل وترهات كالعادة لا علاقة لها بالموضوع !!!

هل تلوموني يا قوم عندما اقول لكم انكم عميان بصر وبصيرة وانكم قوم لا تعقلون ؟!!
لا اعتبر هذه اساءة بل حقيقة موجودة لديكم وردوكم شاهدة في هذا الموضوع الذي سطرته بالادلة والبراهين قال الله قال الرسول ولم اجد منكم اي رد علمي محترم بل وجدنا لغة بذيئة وتكفير ونشر اباطيل واكاذيب عن المذهب اعتدنا عليها واصبحت بالية وقديمة جدا جدا ...

فاغلب الناس الواعين الان اصبحوا يعرفون المذهب الاسماعيلي جيدا / ويعرفون انهم غرر بهم من قبل الحاقدين والحاسدين كامثالكم !

[الملك محمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـن الإسلام     سريعا ما سمعنا بهذا !! أين هي السنة تلك ؟ ! وليس في هذا شيء من التميز ! فمعلوم أن كل شرع ثبت أنه من عند الله تعالى لا يتناقض مع العقل ويقول بهذا أهل السنة ولشيخ الإسلام رحمه الله كتاب رائع ماتع اسمه "درء تعارض العقل مع النقل" ومن جميل كلامه رحمه الله أن العقل الصريح لا يتعارض مع النقل الصحيح بل يشهد له ويؤيده فهذا كلام أهل السنة وهم أعلم بهذا فهم أهل التمييز بين الصحيح والسقيم وليس غيرهم ولا يعتمدون على الخرافات والأساطير والفلسفة العقيمة كحال غيرهم والحمد لله رب العالمين

كونك لم تسمع بتلك السنة فلا يعني عدمها ، فهي مشكلتك لا مشكلتنا ، فانت اصلا مجبور ان تقراء وتتعلم ما يريده له مشائخك فقط !

اما قولك ان اهل السنة يؤمنون بالعقل والنقل معا ويرونهما متوافقان ، فهذا شيء جميل ولكن حبذا ان تتاكد لان هناك من يقول النقل مقدم على العقل وهذا يدل على انه قد يخالفه !
ثم اذا كان الامر كذلك / فهل لك ان تخبرني لماذا تطوف حول حجر وتقبله وتصلي نحوه ؟ ولم تطوف وتسعى 7 مرات لماذا هذا العدد ؟ ولم تصلي المغرب 3 والفجر 2 والظهر 4 ؟ انتم تؤمنون بهذا كنقل ولكن اخبروني كعقل ان كنتم فعلا تؤمنون بذلك مالحكمة العقلية من هذه الامور بهذا التفصيل والعدد ؟!

[حـوريه البدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     فاغلب الناس الواعين الان اصبحوا يعرفون المذهب الاسماعيلي جيدا / ويعرفون انهم غرر بهم من قبل الحاقدين والحاسدين كامثالكم !

بل أغلب الناس الواعين الشرفاء من أبناء مذهبك لم تعد تُمرر عليهم مواضيع التلميع التي تُحاولون جهلالً وصفها بمذهبكم وقصائد الثناء التي تستندون عليها في تكميم أفواه العامه من شلة صح لسانك ولاهنت...
أيها الإسماعيلي نحنُ موحدون إذا ماهدى الله الى عقيدتنا ضال كبرنا وفرحنا لحاله خلاف تشاؤمكم من المهتدين كي لاتقعوا في موقفين محرجين ..
الأولى مطالبة الهادي بالتعرف الكامل على عقيدتكم من خلال قراءته لكتبكم ولأقوال دعاتكم بنفسه..
والثانيه زيادة عددكم وبذلك لاتكونوا من القله الذين أثنى الله عليهم في القرآن بمفهومكم السطحي لآيات الثناء على القله...

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     كونك لم تسمع بتلك السنة فلا يعني عدمها ، فهي مشكلتك لا مشكلتنا ، فانت اصلا مجبور ان تقراء وتتعلم ما يريده له مشائخك فقط !

طيب أكمل الجملة

اقتباس: ما سمعنا بهذا !! أين هي السنة تلك ؟

[الفاطمـي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابـن الإسلام     طيب أكمل الجملة

لدى أهلها يا سائل عنها

لدى من عاهد الله وأوفى بالعهد

لدى أناس ضحوا في قديم الأيام بأنفسم في سبيل الله ومصابيحه عز ذكره

في زمان من الأزمان طغت سنة الباطنيه وصقعت في أرجاء الأرض من شمالها إلى جنوبها

ومن شرقها الى غربها , فما كان من ذالك الصقع إلا أن تلاشى أمام خرافات وتفاهات

تملئ القلب قيحا على كنوز نورها من نور الله , كنوز لم يجرؤ أحد على ردعها ودمغها بالحجه

فإن أردت الحق فعلا فا بحث عنه في العالم الفعلي لا الافتراضي يا بن الاسلام

وعندها من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد     ابو ياسين / يعقب على الردود ويترك صلب الموضوع !

أي موضوع هل تقصد هذه الهرطقات ........الردود كانت أفضل من موضوعك ....السقيم والمكرر ........