يا حبي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه / مؤدب

[ظريف]

قلت ويقول جعفر اين قال وما مصدرك
ودع عنك السب فمثلك ارقى من ان يتعامل بهذا الاسلوب
دعه لغيرك فهم كثير يكفونك ذلك ونحن لا نرد عليهم

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     قلت ويقول جعفر اين قال وما مصدرك ودع عنك السب فمثلك ارقى من ان يتعامل بهذا الاسلوب دعه لغيرك فهم كثير يكفونك ذلك ونحن لا نرد عليهم

وما ذنبي إذا كنتَ ترد ولا تقرأ ؟؟
راجع المشاركة رقم ( 1 )


مسكين أرحمك ورب الكعبة


مؤدب

[ظريف]

نعم رايت مصدر الرواية
اذن من الذين قاموا على عثمان وقاتلوا عليا
هل جاؤوا من الهند
الرواية مخالفة للواقع ومخالفة للقرآن الذي تحدث عن المنافقين ومخالفة لروايات الارتداد الموجودة عند الشيعة والسنة
الا ان نقول انهم كذلك وان الارتداد كان بسبب مجموعة من المنافقين وهم الاثنا عشر منافقا الذين اندسوا بين الصحابة فاضلوهم عن ولاية علي ولكنهم لم يصلوا بهم الى الانحراف عن الشهادتين ومجموعة منهم رجعوا الى علي بعد انكشاف الامور وقاتلوا معه في الجمل وصفين وقتلوا معه

[مؤدب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظريف     نعم رايت مصدر الرواية اذن من الذين قاموا على عثمان وقاتلوا عليا هل جاؤوا من الهند الرواية مخالفة للواقع ومخالفة للقرآن الذي تحدث عن المنافقين ومخالفة لروايات الارتداد الموجودة عند الشيعة والسنة الا ان نقول انهم كذلك وان الارتداد كان بسبب مجموعة من المنافقين وهم الاثنا عشر منافقا الذين اندسوا بين الصحابة فاضلوهم عن ولاية علي ولكنهم لم يصلوا بهم الى الانحراف عن الشهادتين ومجموعة منهم رجعوا الى علي بعد انكشاف الامور وقاتلوا معه في الجمل وصفين وقتلوا معه

هل الصحابة كانوا منافقين ؟؟

أو كانوا مؤمنين ثم أرتدوا ؟؟


قرر ,,


وهل يجوز لعلي رضي الله عنه أن يقاتل بمنافقين .

مؤدب

[الحضــرمي]

يا ظريف هل تتمسك بروايات ضعيفه

خذ واحدة
(( عن محمد بن الحسن الصفَّار عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن عمرو بن ثابت:
قال: سمعت أبا عبد الله يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله لما قُبِضَ ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثا: سلمان والمقداد و أبوذر الغفاري، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب فقالوا: لا والله لا نعطي أحدا بعدك طاعة أبدا، قال: و لم ؟ قالوا: إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فيك يوم غدير [خم]، قال: وتفعلون ؟ قالوا: نعم، قال: فأتوني غدا مُحَلّـِقِين، فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة! قال: وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر، فضرب يده على صدره ثم قال له: ما لك أن تستيقظ من نوم الغفلة، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم، أنتم لم تطيعوني في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد؟ )) الاختصاص: صفحة 6 ( طبعة طهران لسنة 1379 هـ.)



"عبد الله بن القاسم الحضرمي" الموصوف عموماً في كتب رجال الشيعة بأنه: [ كذاب غال يروي عن الغلاة لا خير فيه و لا يُعْتَدُّ بروايته ].

1ـ أما رواة و رجال هذا الحديث من أوائل علماء الشيعة بعد الغيبة فلن نبحث فيهم الآن و سنبدأ من "موسى بن سعدان"، الذي عرَّفَتْه كتب الرجال الشيعية بما يلي:

أ ـ في كتاب الرجال للنجاشي
هو الشيخ أبو العباس أحمد بن علي النجاشي من رجاليي الشيعة الإمامية القدماء، توفي سنة 405هـ
في الصفحة 317: [ موسى بن سعدان الحناط، كوفي روى عن أبي الحسن في مذهبه غلوّ.]

ب ـ في كتاب "مجمع الرجال" للقهبائي
هو زكي الدين المولى عناية الله علي القهبائي من رجاليي الشيعة الإمامية، توفي سنة 1016 هـ. و قد جمع في كتابه المذكور ما ذكرته الأصول الرجالية الشيعية القديمة الخمسة أي رجال النجاشي و رجال الكِشِّي و رجال الطوسي و فهرسته و رجال ابن الغضائري
قال: [ (غض) رمز لابن الغضائري، من رجاليي الشيعة القدماء الذي ينقل عنه القهبائي
موسى بن سعدان الحناط: كوفي روى عن أبي الحسن، ضعيف في مذهبه غلـوّ.]

ج ـ في كتاب "خلاصة الأقوال في معرفة الرجال" للعلامة الحلي
هو جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهَّر الحلي، من أشهر متكلمي الإمامية و فقهائهم الكبار و مرجع الشيعة في عصره، توفي سنة 726 هـ
جاء ذكر موسى بن سعدان في الصفحة 375 من القسم الثاني من الكتاب المخصص للضعفاء و الغلاة و قال عنه الحلي: [ ضعيف في مذهبه غلو.]

د ـ في كتاب الرجال لابن داوود الحلي
تقي الدين الحسن بن علي بن داوود الحلي من معاصري العلامة الحلي و رجاليي الإمامية المشهورين، توفي سنة 707 هـ.
ذكر المؤلف اسمه في الصفحة 545 في عِداد الضعفاء و المجروحين و المجهولين.

هـ ـ و أخيراً ذكره الشيخ محمد طـه نجف
من شيوخ و أقطاب الشيعة الإمامية المتأخرين ، جمع و نقح في كتابه كل ما ذكره من قبله، توفي سنة 1323 هـ
في الصفحة 376 من كتابه "إتـقان المقال في أحوال الرجال" في القسم الثالث المخصص للضعفاء.

2 ـ أما عن الحال الوخيمة للمدعو "عبد الله بن القاسم الحضرمي" فجاء ما يلي:

1) قال النجاشي عنه في الصفحة 167 من كتابه الرجال: [ عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل، كذاب غال يروي عن الغلاة، لا خير فيه و لا يُعتَدُّ بروايته ]

2) و قال القهبائي في الصفحة 34 من الجزء الرابع من كتابه " مجمع الرجال ": [ (غض) عبد الله بن القاسم البطل الحارثي، كذاب، غال، ضعيف، متروك الحديث، معدولٌ عن ذكره. و أيضا عن ( الغضائري ): عبد الله بن القاسم الحضرمي: كوفي ضعيف أيضا غال متهافت لا ارتفاع به. ]

3) و قال الشيخ الطوسي في الصفحة 357 من كتابه "الرجال": [ عبد الله بن القاسم الحضرمي، واقفي.]

و يقول العلامة الحلي في "الخلاصة": [ عبد الله بن القاسم الحضرمي من أصحاب الكاظم واقفي، و هو معروف بالبطل و كان كذابا، روى عن الغلاة، لا خير فيه و لا يُعتَدُّ بروايته و ليس بشيء و لا يُرْتَفَع به.]

4) و قال ابن داود في "الرجال": [ عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل، واقفي كذاب غال يروي عن الغلاة و لا خير فيه و لا يعتد بروايته، ليس يشيء.]

5) و قد وُصِفَ بعين هذه الأوصاف في "إتقان المقال" لطـه نجف (صفحة 36) و "نقد الرجال" للتفرشي[41] (الصفحة 204) و "منهج المقال" للميرزا الإسترآبادي

3ـ أما عمرو بن ثابت الذي روى عبد الله هذا، عنه، هذا الحديث:

1) فقال عنه القهبائي في مجمع الرجال (ص 257): [ (غض) عمرو بن ثابت بن هرمز أبو المقدام مولى بني عجل، كوفي ضعيف جدا.]

2) و ذكره العلامة الحلي في الصفحة 241 من "خلاصة الرجال" في القسم الثاني المخصص للضعفاء و قال: [عمرو بن ثابت ضعيف جدا، قاله الغضائري]،

أما باقي كتب الرجال فقد توقفت في شأنه، و على أي حال يكفي للحكم بوضع و كذب ذلك الحديث وجود عبد الله بن القاسم الكذاب في سنده.


فهل يبقى عندك عذر

[الحضــرمي]

رواية ثانية أخرجها أيضا المفيد في نفس كتابه المذكور سابقا فقال:

[ عن الحرث بن المغيرة قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله u فلم يزل يسأله حتى قال: فهلك الناس إذا ؟ فقال: إي والله يا ابن أعين، هلك الناس أجمعون، قلت: أهل الشرق والغرب ؟ قال: إنها فُتحت على الضلال، إي والله هلكوا إلا ثلاثة نفر: سلمان الفارسي و أبو ذر و المقداد، و لحقهم عمَّار، و أبو ساسان الأنصاري، و حُذَيفة، وأبو عمرة فصاروا سبعة ] الاختصاص: صفحة: 6 (قم، و كذلك طبع بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1402هـ / 1982) .

قلتُ: أصل هذه الرواية عند الكِشِّي في كتابه "الرجال" أحد الأصول الرجالية الأربعة عند الإمامية، واسم الكتاب الأصلي:معرفة الناقلين عن الأئمة المعصومين (ص 13) بالسند التالي:
(( محمد بن مسعود قال: حدثني علي بن الحسن بن فضال قال: حدثني العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان عن الحرث بن المغيرة البصري قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله ..إلخ الحديث بعينه))رجال الكشي، الصفحة 13

فلنر حال رجال سندها:

1) أما علي بن الحسن بن فضال، سوء حاله وطعن علماء الرجال فيه و تضعيف فقهاء الشيعة له، إلى درجة أن صاحب "السرائر" قال عنه في باب تقسيم الخمس من كتابه ( الصفحة 115):
واقفي و كافر و ملعون! هو و أبوه رأس كل ضلال].

2) أما جعفر بن محمد بن حكيم، فقد ذكر الشيخ الماماقاني في الصفحة (223) من كتابه "تـنـقيح المقال" عن رجل من أهل الكوفة أنه قال: [ و أما جعفر بن محمد بن حكيم فليس بشيء ].

و أما أبَّان بن عثمان:

1) فقال عنه العلامة الحلي في الصفحة 21 من الخلاصة أنه [ فاسد المذهب لأنه من الناووسية ].

2) و قال المحقق الحلي في كتابه "المعتبر": [ في أبَّان بن عثمان ضعفا ].

3) كما اعتبره الكشي في كتابه "الرجال" (الصفحة 3) من الناووسية.

4) و نقل فخر المحققين عن أبيه العلامة الحلي أنه كان يقول: [ الأقرب عدم قبول روايته لقوله: إن جاءكم فاســق بنبأ فـتبينوا، و لا فسـق أعظم من عدم الإيمان ].

بمثل هذه الروايات و مثل أولـئك الرواة شوهوا و بدلوا دين الله حتى صارت مثل هذه الروايات المثيرة للفتنة الموجدة للعداوة، و يا للأسف الشديد، على لسان كل شيخ جاهل و كل خرافي متعصب خال من حقيقة الإيمان.

[ساجد لله]

سبحان الله


لاعقل ولانقل

بارك الله فيكم اسود السنة والجماعة ........ وجزاكم الله خيرا على ماتقدمون

[مشعل الإسلام]

ظريف .. ليش ما تحب على رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟ شفيك ؟.؟؟ تغار لاننا نحبه ؟ وانت تحب اسيادك ؟؟ كفوك والله يالشاذي .

[خادمة الزهراء]

جاوبوا يا محاورين علي سؤال الشيخ ظريف هو يقول من وين اللي قاتلوا عثمان ؛ لا تحرفوا الموضوع عن مساره مثل عاتدكم؛استمر يا اخي ظريف حتى تبين الحق والنور

[الأعشى]

و ما دخل قتلة عثمان في الموضوع؟

و من قال لك بأنهم صحابة؟