نصيحة من مقلد أبو منصور الماتريدي رحمه الله إلى صاحبه المقلد لإبن تيمية رحمه الله
قال حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ " . قِيلَ : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " للَّهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ
كلما كنت أقول لك ان الله بلا مكان كنت ترد على بأنها أمر مبتدع في العقيدة ولا يقوله إلا الأحباش ومن شاكلهم,(ألم يقل الطحاوي رحمه الله " لا تحويه الجهات الست"فهل نحكم على الطحاوي الذي اجمعت الأمة على حسن عقيدته بأنه مبتدع , فمسالة الجهات ليست موجودة في كتاب الله ولا سنة رسوله عليه الصلاة والسلام .
وإذا قلت لك قال علي رضي الله عنه , نظرت إلى نظرة إستخفاف وكأن على رضي الله عنه لا يساوي عندك شيء (أنا أعلم أنك خلاف ذلك) وتذهب بدون أن تسمع حتى الحديث (فأين إتباعك للحديث) ولما قلت لك قال إبن حجر , كنت لا تصدق وتقول أنها أقوال لفقت عليه وهو لم يقلها , واخيرا اعترفت ولكن تقول حينها ان إبن حجر اجتهد واخطأ.
أخي إعلم بأن الحقيقة هي أن إبن حجر لم يخطيء فحسب في اجتهاده بل هذا ابتداع
السؤال
هناك من ينكر استعمال مصطلح أهل السنة والجماعة ، ويقول: نقول: السلفيين أو السلف ؛ لأن في ذلك إدخالاً للأشاعرة و الماتريدية في هذا المصطلح؟
الجواب
من الخطأ أن ندخل أهل البدع مهما كانت بدعتهم في الاسم المطلق لـ أهل السنة والجماعة ، فإن أهل السنة والجماعة لا يدخل فيهم من خالف السلف فيما هم عليه، وفيما خالفهم فيه، فمثلاً:إذا كان هذا الرجل ينكر من صفات الله وأسمائه ما ينكره فهو ليس من أهل السنة والجماعة فيما أنكره، وإن كان منهم في أمور أخرى؛ لأن أهل السنة والجماعة يرون أن الإنسان قد يجتمع فيه بدعة وسنة، كفر أصغر وإيمان، فهذا الرجل الذي خالف السلف في صفات الله نقول: هو ليس من أهل السنة والجماعة في صفات الله، وإن كان منهم في أعمال أخرى، كالمسائل الفقهية مثلاً، فنحن نمنع أصلاً أن يكون صاحب بدعة من أهل السنة في بدعته، وحينئذٍ نسلم من هذا الإشكال الذي أدى إلى تضارب آراء العلماء.
فالذي نرى أن أهل البدع في بدعهم ليسوا من أهل السنة والجماعة ؛ لأن هذه البدعة ليس عليها أهل السنة والجماعة وكيف يكون من أهل السنة والجماعة وهو مخالف لهم؟!! السائل: وهل مصطلح أهل السنة والجماعة يستعمل للسلفيين أم لا ؟
الجواب: أبداً، لا حاجة لذلك؛ لأن أهل السنة والجماعة حقيقةً هم من كانوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولهذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم من كانوا على مثل ما كان عليه هو وأصحابه.
السائل: -كمثال- نجعل النووي و ابن حجر من غير أهل السنة والجماعة ؟
الشيخ: فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة .
السائل: بالإطلاق ليسا من أهل السنة والجماعة ؟
الشيخ: لا نطلق، ولهذا أنا قلت لك: إن من خالف السلف في صفات الله لا يعطى الاسم المطلق بأنه من أهل السنة والجماعة ، بل يقيد يقال: هو من أهل السنة والجماعة في طريقته الفقهية مثلاً، أما في طريقته البدعية فليس من أهل السنة والجماعة
لقاء الباب المفتوح - 8 / 29
لإبن عثيمين رحمه الله
حكم إطلاق مصطلح أهل السنة و الجماعة
-------------------------------------
*** التعليق ***
على هذا فإن السواد الأعظم للأمة هم مبتدعة
يعني هذا يدل والعياذ بالله أن الأمة تجتمع على ضلالة بخلاف قول الذي لا ينطق عن الهوى حيث قال
“إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة” حديث حسن
فالأمة منذ عهد الصحابة حتى زمن إبن تيمية رحمه الله كانت على عقيدة واحدة ولهذا فقد سجن إبن تيمية رحمه الله لأنه خالف الإجماع في المسائل العقدية وحتى الفقهية مثل مسألة الطلاق.
حتى تلاميذه خالفوه في الأصول وليس الفروع فقط مثل الإمام الذهبي رحمه الله وقد قالها في كتابه (سير اعلام النبلاء) والله أعلم
إليك اخي السواد الأعظم واعلم اخي بأنه انا وأنت لسنا من العلماء فلهذا فقد ترتب علينا التقليد حتى لا ندخل في قوله تعالى
(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) في سورة الإسراء
وحتى في التلفيق بين المذاهب فهذا ايضا يحتاج إلى أهله وليس ما دونهم وإلا فنحن نقلل من مكانة العلم , فيسير الأمر إلى أن يتجرأ العامي الذي لديه قليل من العلم على التلفيق بين اقوال أهل العلم واختيار الانسب له , وطبعا ليس علمه يكفيه ليختار الاصح فيصبح لكل شخص مذهب خاص به فيضيع العلم ويتبع الناس أهواءهم , فنعوذ بالله العظيم من ذلك
-----------------------------------
قبل الشروع في ذكر العلماء
إليك أخي في الله قول علي رضي الله عنه (واعلم أن عقيدة علي هي عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم) وقوله حجة عليك يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ. حديث صحيح
ذكر علي رضي الله عنه مسالة المكان فهل هو مبتدع بنظرك والعياذ بالله
قال الله تعالى (أءمنتم من في السماء) إي في السماء كما يقولون
ونعلم أن الله على العرش استوى والعرش فوق السماء
يا أخي (تارة يكون الله في السماء وتارة فوقها) فهل الله يتنقل من مكان إلى مكان والعياذ بالله
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني عند شرحه لحديث إذا قام العبد إلى صلاته فإن الله بينه وبين القبلة فقال :- فيه رد على من زعم أن الله على العرش بذاته ..
____ أبو منصور الماتريدة ____
قال : إن الله سبحانه كان ولا مكان ، وجائز ارتفاع الأمكنة وبقاؤه على ما كان ، فهو على ما كان ، وكان على ما عليه الان ، جل عن التغير والزوال والاستحالة
وقد حارب المبتدعة وناصر السنة ولهذا اتبعه الناس واصبحت تنسب له عقيدة
وجده أبو ايوب الانصاري الذي استضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لما قدم عليه إلى المدينة
____ أبو الحسن الأشعري ____
قال : كان الله ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مكان ، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه
وقد حارب المبتدعة وناصر السنة ولهذا اتبعه الناس واصبحت تنسب له عقيدة
وجده أبو موسى الأشعري ففي قوله تعالى في سورة المائدة (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) قال صلى الله عليه وسلم (هم قوم هذا ) وضرب بيده على ظهر أبو موسى الأشعريحديث صحيح
قال الأمام الحافظ إبن عساكر ....وفي هذا الحديث تلويح وإشارة لأبي الحسن الأشعري
____ إبن الجوزي ____
وجده أبو بكر الصديق رضي الله عنه (حشرنا الله وإياك معه)
____ أبو حنيفة النعمان بن ثابت ____
قال : في الوصية لقاء الله تعالى لأهل الجنة حق بلا كيفيةولا تشبيه ولا جهة
قال : كان الله ولا مكان كان قبل أنيخلق الخلق كان ولم يكن أين ولا خلق ولا شئ وهو خالق كل شئ” الفقه
____ القاضي عياض ____
قال :لا خلاف بين المسلمين قاطبة - محدِّثِهم وفقيههيمِ ومتكلمهم ومقلدهم ونُظَّارِهم - أنَّ الظواهر الواردة بذكر الله فى السماء كقوله : ) آاَمِنتُم من فِي السثَمَاء( ، أنها ليست على ظاهرها ، وأنها متأولة عند جميعهم كتاب الشفا
قال :وقول النبى ( صلى الله عليه وسلم ) للجارية : (أين الله ؟) ، قال الإمام : إنماأراد النبى ( صلى الله عليه وسلم ) أن يطلب دليلاً على أنها موحدة ، فخاطبها بمايفهم قصده ، إذ علامة الموحدين التوجه إلى الله إلى السماء عند الدعاء وطلب الحوائجة لاَن العرب التى تعبد الأصنام ، وتطلب حوائجها من الأصنام ، والعجم من النيران ،فأراد - عليه السلام - الكشف عن معتقدها هل هى ممن امن ؟ فأشارت إلى السماء ، وهىالجهة المقصودة عند الموحدين كما ذكرنا .
وقيل : إنما السؤال بأين هاهنا سؤالعما تعتقده من جلالة البارى سبحانه وعظمته .
وإشاراتها إلى السماء إخبار عنجلالته تعالى فى نفسها ، والسماء قِبْلةُ الداعين ، كما أن الكعبةَ قبْلةُ المصلين ،كما لم يدل استقبال القبلة على أن الله تعالى فيها ، كذلك لم يدل التوجه إلَىالسماء والإشارة[ إلى السماء] (1) على أن الله سبحانه فيها . كتاب الشفا
قال :أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية.رد المحتار على الدر المختار
____ الإمام الغزالي حجة الإسلام ____
قال :إن الله منزه عن المكان و عن جميع الأمكنة
قال :لو كان فوق العالم لكان محاذيا له وكل محاذ لجسم فإما أن يكون مثله أو أصغر منه أو أكبر وكل ذلك تقدير محوج بالضرورة إلى مقدر ويتعالى عنه الخالق الواحد المدبر فأما رفع الأيدي عند السؤال إلى جهة السماء فهو لأنها قبلة الدعاء
____ إبن حجر العسقلاني ____
قال :ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محالا على الله أن لا يوصف بالعلو، لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى ، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس ، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والمتعالي ، ولم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىء علما فتح الباري(6/ 136)
____ الإمام النووي ____
قال : في شرح صحيح مسلم: قال القاضي عياض المالكي لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى:{ءأمنتم من في السماء} [سورة الملك/16] ونحوه ليس على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم اهـ
قال : الحمد لله الذي ليس له حد محدود فيحتوى، ولا له أجل معدود فيفنى، ولا يحيط به جوامع المكان ولا يشتمل عليه تواتر الزمان(الثقات)
قال : كان- الله - ولا زمان ولا مكانصحيح ابن حبان، أنظر الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان
قال : واستدلبعض أصحابنا في نفي المكان عنه – تعالى – بقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنتالظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ )) (رواه مسلم) وإذا لم يكن فوقه شئولا دونه شئ لم يكن في مكان
قال : وما تفرد به الكلبي وأمثاله يوجب الحدوالحد يوجب الحدث لحاجة الحد إلى حاد خصه به والبارئ قديم لم يزل".وقوله ص 448 - 449"وانّ الله تعالى لا مكان له"، ثمقال"فإن الحركة والسكون والاستقرارمن صفات الأجسام والله تعالى أحد صمد ليس كمثله شئ".
قال : هذا أقرب بالرتبة والكرامة لا بالمسافة، لأنه منزه عن المكان والمساحةوالزمان. وقال البدر بن الصاحب في تذكرته: في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن اللهتعالى
قال : "العليّ" يراد به علو القدر والمنزلة لا علو المكان ، لأن الله منزه عن التحيز الجامع لأحكام القرءان سورة البقرة
____ القائد محمد الفاتح ____
الذي بشر به صلى الله عليه وسلم حيث قال
لَتُفْتَحَنَّ القسطَنْطِينية ولَنِعْمَ الأميرُ أميرُها ولَنِعْمَ الجيشُ ذلك الجيشُ"
رواه الحاكم والإمام أحمد بإسناد صحيح
هل الرسول صلى الله عليه وسلم يمدح مبتدعا (تدبر كلام نبيك هداني الله وإياك)
____الناصر صلاح الدين ____
العقيدة الصلاحية الأشعرية التي طلب من عالم زمانه أن يؤلفها له ويعلمها للناس, ولا خلاف على أشعريته رحمه الله عند كل المسلمين
ملاحظة (انتصرت الأمة عندما حملت العقيدة الأشعرية)
قال الشيخ الألباني رحمه الله : مثل النووي ، وابن حجر العسقلاني ، وأمثالهم ، من الظلم أن يقال عنهم : إنهم من أهلالبدع ، أنا أعرف أنهما من " الأشاعرة" ، لكنهما ما قصدوامخالفة الكتاب والسنَّة ، وإنما وهِموا ، وظنُّوا أنما ورثوه من العقيدة الأشعرية من (شريط رقم 666) ) "من هو الكافر ومن هو المبتدع "
أشعرية الإمامين ابن حجر والنووي أشهر من الشمس في رابعة النهار ومثل هذا لا يحتاج إلى اعتراف من أحدٍ،
إذا كان العالم ليس مبتدع بإعترافه فكيف يقال عن مقلديه الذين لا علم لهم إلا أنهم قلدوا أهل الذكر بأنهم مبتدعة, فلا حول ولا قوة إلا بالله
وهناك الكثيييييييييييييير ولكن الوقت ليس معي وأنا نقلت لك اشهرهم
هاؤلاء هم اعلام اهل السنة والجماعة فهم نقلوا العلم وحفظوه فلا تخلو مدرسة او جامعا إلا وكتبهم تسرح فيها
فمن وصفهم بالبدعة فهو طاعن بهم وشابه الروافض الذين لما ارادوا الطعن بالدين طعنوا بالصحابة وإذا طعن بالصحابة فإذا الدين الذي نقلوه إلى كافة الأمصار فهو باطل والعياذ بالله ...وجعل مذهبهم هو الحق لأنهم اتباع أل البيت
واخيرا إعلم بإني ما تتطرقت إلى الكتابة إلا حرقة على الإسلام والمسلمين , وكسر قيود التعصب وجفاء ترك البحث عن الحق
قال علي رضي الله عنه "إعرف الحق تعرف اهله" أو كما قال
فلا تنساني أخي الحبيب بالدعاء لي وان تسامحني إذا وقعت في زلة لسان تغضب الله ورسوله
اللهم إنيأبرأ إليك من شطحات الصوفية والأحباش والتأويل والدعاء لغير الله بالشفاء والرزق وغيرها ..وأتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأتخذهما مصادر التشريع والحكم بين الناس..وأوالي المومنين وأتبرأ من المشركين ....وسبيلي الجهاد حتى يرزقني الله شهادة في سبيله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26-06-11, 11:18 AM
(وأين انت من حديث الجارية ألم تقل ان الله في السماء) ما هذا التناقض غرييييييييب ما لكم كيف تحكمون
العرض العادي
