التعريف الميسَّر بالطُرُق الصوفية

[أبو فراس السليماني]

· لهم ورد يقرؤونه صباحًا ومساءً،
ووظيفته تقرأ في اليوم مرة صباحًا أو مساءً،

وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة
على أن يكون متصلاً بالغروب،

والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان إلى طهارة مائية،
وهناك العديد من الأوراد الأخرى لمناسبات مختلفة.

· من أخذ وردًا فقد ألزم نفسه به
ولا يجوز له أن يتخلى عنه
وإلا هلك وحلت به العقوبة العظمى !!.‍

· نصَّب أحمد التيجاني نفسه في مقام النبوة يوم القيامة
إذ قال:

"يوضع لي منبر من نور يوم القيامة،
وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف:
يا أهل الموقف هذا إمامكم
الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم"

(انظر الإفادة الأحمدية ص 74).

[أبو فراس السليماني]

الجذور الفكرية والعقائدية:

· مما لا شك فيه بأنه قد استمد معظم آرائه
من الفكر الصوفي وزاد عليها شيئًا من أفكاره.

· وقد نهل من كتب عبد القادر الجيلاني
وابن عربي والحلاج
وغيرهم من أعلام المتصوفة.


· وخلال فترة تشكله قبل تأسيس الطريقة
قابل عددًا من مشايخ الصوفية
وأخذ إذناً وأورادًا عنهم
وأبرز تلك الطرق القادرية والخلوتية.


· واستفاد من كتاب المقصد الأحمد
في التعريف بسيدي أبي عبد الله أحمد

تأليف
أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسيني
والمطبوع بفارس
سنة 1351هـ.


· كان لانتشار الجهل
أثر كبير في ذيوع طريقته بين الناس.

[أبو فراس السليماني]

الانتشار ومواقع النفوذ:

· بدأت هذه الحركة من فاس
وما زالت تنتشر حتى صار لها أتباع كثيرون
في بلاد المغرب والسودان الغربي (السنغال)
ونيجيريا وشمالي أفريقيا ومصر
والسودان وغيرها من أفريقيا.


· صاحب كتاب التيجانية
علي بن محمد الدخيل الله
يقدِّر في عام 1401هـ ـ 1981م
عدد التيجانيين في نيجيريا وحدها
بما يزيد على عشرة ملايين نسمة.

[أبو فراس السليماني]

ويتضح مما سبق:

أن التيجانيين مبتدعون في عباداتهم
وكل بدعة ضلالة؛

لأنهم ذهبوا إلى تخصيص أدعية بذاتها
غير واردة في الشرع،


وألزموا الناس بعبادات معينة
في أوقات مخصوصة
لا تستند إلى أساس،

فضلاً عن أن لهم معتقدات
تخرج بمن يعتنقها عن الملة
كالقول بالحلول والاتحاد.

[أبو فراس السليماني]

مراجع للتوسع:

ـ الهداية الهادية إلى الطائفة التيجانية،
الدكتور محمد تقي الدين الهلالي
ـ دار الطباعة الحديثة بالدار البيضاء،
ط. 2. 1397هـ ـ 1977م.

ـ كتاب مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التيجاني الجاني،
محمد الخضر ابن سيدي عبد الله بن مايابي الجكني الشنقطي
ـ طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر.

ـ التيجانية،
علي بن محمد الدخيل الله،
نشر وتوزيع دار طيبة ـ الرياض
ـ دار مصر للطباعة 1401 هـ ـ 1981م.

ـ الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التيجانية،
عبد الرحمن بن يوسف الأفريقي
ـ ط. 4، توزيع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
1396هـ ـ 1976م.

ـ جواهر المعاني وبلوغ الأماني
في فيض سيدي أبي العباس، التيجاني،

وبهامشه رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم،
قام بجمعه علي حرازم
(وهو في جزأين) مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر،
1380هـ ـ 1961م.

ـ المقتصد الأحمد في التعريف بسيدنا أبي عبد الله أحمد،
أبو محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسيني
ـ المطبعة الحجرية بفاس ـ طبع سنة 1351هـ.

ـ الدرة الخريدة شرح الياقوتة الفريدة،
محمد بن عبد الواحد السوسي النظيفي،
طبعة 1398هـ ـ 1978م.

ـ بغية المستفيد بشرح منية المريد،
محمد العربي السائح
ـ دار العلوم للجميع ـ 1393هـ ـ 1973م.

ـ أقوى الأدلة والبراهين
على أن أحمد التيجاني خاتم الأقطاب المحمديين بيقين،
جمعه حسين حسن الطائي التيجاني،
دار الطباعة المحمدية ـ القاهرة.

ـ أعداد مجلة طريق الحق، وهي خاصة بالطريقة التيجانية
ـ تصدر بالقاهرة.

ـ الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة،
عبد الرحمن عبد الخالق،
الطبعة الثانية ـ مكتبة ابن تيمية، الكويت.

[أبو فراس السليماني]

السنوسية

التعريف:

السنوسية دعوة إسلامية مشوبة بالصوفية ؛
ظهرت في ليبيا،
وعمت مراكزها الدينية شمالي أفريقيا والسودان والصومال،
وبعض البلاد الإسلامية.


التأسيس وأبرز الشخصيات:

· تأسست الدعوة السنوسية في ليبيا
في القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي)،

بعد شعور مؤسسها بضعف المسلمين
وتأخرهم دينيًّا وسياسيًّا واجتماعيًّا،
فأنشأ حركته التجديدية .

[أبو فراس السليماني]

ومن أبرز شخصياتها :

ـ الشيخ محمد بن علي السنوسي
1202هـ ـ 1276هـ (1787 ـ 1859م)
وهو المؤسس للدعوة السنوسية،
وتنسب السنوسية لجده الرابع.


وُلد في مستغانم في الجزائر،
ونشأ في بيت علم وتُقىً.

وعندما بلغ سن الرشد
تابع دراسته في جامعة مسجد القرويين بالمغرب،
ثم أخذ يجول في البلاد العربية يزداد علماً
فزار تونس وليبيا ومصر والحجاز واليمن
ثم رجع إلى مكة
وأسس فيها أول زاوية
لما عُرِف فيما بعد بالحركة السنوسية.


وله نحو أربعين كتاباً ورسالة منها:

الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية

وإيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن.

[أبو فراس السليماني]

ـ الشيخ المهدي محمد بن علي السنوسي
1261 ـ 1319هـ (1844 ـ 1902م)
خلف والده في قيادة الدعوة السنوسية
وعمره اثنا عشر عاماً.


ـ الشيخ أحمد الشريف السنوسي
ابن عم المهدي ـ
ولد سنة 1290هـ (1873م)
تلقى تعليمه على يد عمه شخصيًّا،

وعاصر هجمة الاستعمار الأوروبي على شمال إفريقيا
وهجوم إيطاليا على ليبيا
فاستنجد في عام 1917م بالحكومة العثمانية،
فلم تنجده خوفاً من على مركزها الديني.

وقد وقف مع (مصطفى كمال أتاتورك)
ظناً منه أنه حامي الدين
ـ كما كان يطلق عليه ـ
ولصد الهجمة الغربيَّة على تركيا..

ولما تبين له مقاصده الحقيقية المعادية للإسلام
غادر الشيخ أحمد
تركيا إلى دمشق عام 1923م،


وعندما شعرت فرنسا بخطره
على حكومة الانتداب طلبته
فهرب بسيارة عبر الصحراء إلى الجزيرة العربية.

[أبو فراس السليماني]

ـ الشيخ عمر المختار
1275 ـ 1350هـ (1856 ـ 1931م)

وهو البطل المجاهد، أسد القيروان،

الذي لم تحل السنوات السبعون من عمره
بينه وبين الجهاد ضد الإيطاليين المستعمرين لليبيا،

حيث بقي عشر سنوات يقاتل قوى الاستعمار
أكبر منه بعشرات المرات،
ومجهزة بأضخم الأسلحة في ذلك العصر،

إلى أن تمكن منه الاستعمار الإيطالي الغاشم،
ونفَّذ فيه حكم الإعدام

وذلك في يوم الأربعاء
السادس عشر من أيلول (سبتمبر) 1931م

ويرجى أن يكون شهيداً في سبيل الله.

[أبو فراس السليماني]

الأفكار والمعتقدات:

· السنوسية حركة تجديدية إسلامية .

ـ تأثَّر السنوسيُّ بالإمام أحمد بن حنبل
وابن تيمية
وأبي حامد الغزالي
ومحمد بن عبد الوهاب
وبحركته السلفية في مجال العقيدة بوجه خاص.

ـ وتأثر السنوسيُّ أيضاً
بالتصوف الخالي من الشركيات والخرافات،
كالتوسل بالأموات والصالحين،
ووضع منهجاً للارتقاء بالمسلم.

ـ تتشدد السنوسية في أمور العبادة،
وتتحلى بالزهد في المأكل والملبس.
وقد أوجب السنوسيون على أنفسهم
الامتناع عن شرب الشاي والقهوة والتدخين.

ـ تدعو السنوسية إلى الاجتهاد ومحاربة التقليد.
وعلى الرغم من أن السنوسيِّ مالكيُّ المذهب،
إلا أنه يخالفه إن جاء الحق مع غيره.

ـ الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة
والابتعاد عن أسلوب العنف واستعمال القوة.

ـ الاهتمام بالعمل اليدويِّ لجاد من تعاليم السنوسية.

وكان السنوسي يقول دائمًا:
"إن الأشياء الثمينة توجد في غرس شجرة وفي أوراقها"

لذلك ازدهرت الزراعة والتجارة في الواحات الليبية
حيث مراكز الدعوة السنوسية.

ـ "الجهاد الدائم في سبيل الله
ضد المستعمرين الصليبيين وغيرهم"،

هذا هو الشعار الدائم للسنوسية.
وقد دفع ثمن ذلك آلاف في جهادهم
ضد الاستعمار الإيطالي
يرجى ألا يحرموا أجر الشهادة في سبيل الله.