مناظراتي مع الشيعة بتاريخ 21/4/2012 على...

[comanav1]

بسم الله الركمن الرحيم والصلاة السلام على اشرف خلق الله سيدنا وحبيبنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد اخوكم منير من المغرب قمت على صفحتي الفايس بوك بالبحث على صفحاة الشيعية ووجدتها كثيرة وقمت بمناظرتهم وهذه من المناظراة ولدي الكثير لكن عندما ننتهي ساوافيكم بكل جديد ان شاء االه الدعاء لي ولهم بالهداية واتباع طريق الحق
ووجدت صفحة على الفايس لقناة فدك المملوكة لياسر الخبيت وطلبن ممن يشرفون على الصفة بالمناظرة لان كل ردودهم سي في الصحابة ولديهم سرعة وتحدي وتنافس في السب يا للعجب من قوم عطل العقل



Mounir El Amraoui

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الاطهار ومن اتبعهم بهديهم الى يوم الدين

اخوك منير من المغرب اريد التعرف عليك ولي الشرف بهذا
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله

صمتي كبريائي

علبكم السلام
الحسين وسييلة لتوسل للوصل الا الله هم شفعاء لنا وليس اقدر منن الله

Mounir El Amraoui

لكن اختي نحن نتكلم في دين ونحن في مناظرة يعني هناك معاير للمناظرة ومن بينها المادة العلمية وما اننا نتكلم في اصل من اصول الدين يعني يجب علينا ان نتكلم بموضوعية ومنطق ومعاير ذات ذلالات قرائنية
يعني نريد اية من كتاب الله على وجوب هذه التويلات اختي

iصمتي كبريائي

السلام عليكم افهم من كلامك تحتاج الى دليل علمي في كيف التوسل الى الحسين وليس نقول يالله ؟ممكن افهم قصدك اكثر

Mounir El Amraoui

السلام عليك اخي اريد من كتاب الله اية على وجوب هذا التوسل اخي طرحك جميل ومادب جزاك الله خيرا ونحن هنا لسنا من سيفوز على الاخر نحن هنا للبحث عن الحق يارب ارشدنا الى الحق وشكرا لك اخي واكرر تحياة لك

sصمتي كبريائي

السلام عليكم
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
فنحن نجعل اهل البيت وسيلتنا الى الله
ولما نقول ياحسين معناه ياالله بحق الحسين وياالله بحق علي او بجاه ومنزلة علي عندك.هذة الاية من القران اخي اتمنى ان تقنعك وتفهم الكلام وانتظر ردك

Mounir El Amraoui

اختي طرحك جميل لكن سافنك واءصل لك المسالة اكثر لننا في مناظرة او مفاهمة اختي الابة الدة كل البعد عن كل التوسلات او البدع التي ذكرت ماهو دليل اذا لاننا نتحار بالمادة العلمية والمادة العلمية لدينا هو كتاب الله اليس كذلك
قوله تعالى ( وأبتغوا اليه الوسيلة ) المائده/ 35
الجواب القراني الشافي
ان لفظة ( التوسل ) : لفظة عربية أصيلة وردت في القرآن والسنة وكلام العرب من شعر ونثر ، وقد عني بها التقرب إلى المطلوب والتوصل إليه برغبة .

قال ابن الأثير في ( النهاية ) : (الواسل : الراغب ، والوسيلة : القربة والواسطة ، وما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به ، وجمعها وسائل) .

وبه فسر السلف الصالح وأئمة التفسير الآيتين الكريمتين اللتين وردت فيهما لفظة ( الوسيلة ) وهما :

قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [سورة المائدة : 35] .

وقوله سبحانه : {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً} [سورة الإسراء : 57] .

فأما الآية الأولى فقد قال إمام المفسرين الحافظ بن جرير رحمه الله في تفسيرها :

( يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعد من الثواب وأوعد من العقاب .

( اتقوا الله ) يقول : أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك .

( وابتغوا إليه الوسيلة ) : يقول : واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه )

وأما الآية الثانية فقد بين الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مناسبة نزولها التي توضح معناها فقال : ( نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون ) .

قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ( أي استمر الإنس الذين كانوا يعبدون الجن على عبادة الجن والجن لا يرضون بذلك لكونهم أسلموا وهم الذين صاروا يبتغون إلى ربهم الوسيلة وهذا هو المعتمد في تفسير الآية ) .

قلت : وهي صريحة في أن المراد بالوسيلة ما يتقرب به إلى الله تعالى ولذلك قال : ( يبتغون ) أي يطلبون ما يتقربون به إلى الله تعالى من الأعمال الصالحة .
الأعمال الصالحة وحدها هي الوسائل المقربة إلى الله :

ومن الغريب أن بعض مدعي العلم اعتادوا الاستدلال بالآيتين السابقتين على ما يلهج به كثير منهم من التوسل بذوات الأنبياء أو حقهم أو حرمتهم أو جاههم ، وهو استدلال خاطئ لا يصح حمل الآيتين عليه لأنه لم يثبت شرعا أن هذا التوسل مشروع مرغوب فيه ، ولذلك لم يذكر هذا الاستدلال أحد من السلف الصالح ولا استحبوا التوسل المذكور ، بل الذي فهموه منهما أن الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقرب إليه بكل رغبة ، والتقدم إليه بكل قربة ، والتوصل إلى رضاه بكل سبيل .
متى يكون العمل صالحا ؟
أولهما : أن يكون صاحبه قد قصد به وجه الله عز وجل .

وثانيهما : أن يكون موافقا شرع الله تبارك وتعالى في كتابه أو بينه رسوله في سنته ، فإذا اختل واحد من هذين الشرطين لم يكن العمل صالحا ولا مقبولا . .
أما الأنواع المشار إليها من التوسل المشروع فهي :

1. التوسل إلى الله تعالى باسم من أسمائه الحسنى أو صفة من صفاته العليا : كأن يقول المسلم في دعائه : اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم اللطيف الخبير أن تعافيني . أو يقول : أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن ترحمني وتغفر لي . ومثله قول القائل : اللهم إني أسألك بحبك لمحمد صلى الله عليه وسلم . . فإن الحب من صفاته تعالى .

ودليل مشروعية هذا التوسل قوله عز وجل : {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف : 180] . والمعنى : ادعوا الله تعالى متوسلين إليه بأسمائه الحسنى ، ولا شك أن صفاته العليا عز وجل داخلة في هذا الطلب لأن أسماءه الحسنى سبحانه صفات له خصت به تبارك وتعالى .
. التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح قام به الداعي :

كأن يقول المسلم : اللهم بإيماني بك ومحبتي لك واتباعي لرسولك اغفر لي . . . أو يقول : اللهم إني أسألك بحبي لمحمد صلى الله عليه وسلم وإيماني به أن تفرج عني . . . ومنه أن يذكر الداعي عملا صالحا ذا بال فيه خوفه من الله سبحانه
وهذا توسل جيد وجميل قد شرعه الله وارتضاه ويدل على مشروعيته قوله تعالى : {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران : 16] . وقوله : {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران : 53] . وقوله : {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ} [آل عمران : 193 و 194] . وقوله : { إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [المؤمنون : 109] . وأمثال هذه الآيات الكريمات المباركات

أن الوسيلة تعني العمل الصالح , يقول المجلسي :

( أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وتركالمعاصي )

بحار الأنوار جـ 67 ص ( 271 ) ويقول الطبرسي :

( الوسيلة كل ما يتوسل بهإليه من الطاعات وترك المقبحات )

جوامع الجامع جـ 1 ص ( 496 ) وكذا في تفسير الصافيللكاشاني جـ 2 ص ( 33 )

بل أن الله تعالى يقول ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)

ولم يقل كما في كل الآيات الأخرى : فقل أني قريب !! كماأننا نقرا في كتب سير عن

خلفاء كأمثال عمر الفاروق الذي كان متواضعاً ولا يتكبر ولايتجبر ,

وكان يتمكن أضعف الناس من مخاطبته !! فهل عمر الفاروق وغيره من الخلفاء

أفضل من آلهكم الذي تزعمون أنه لا يمكن الوصول إليه إلا بالواسطة ؟؟!

وما الفرقبينكم وبين المشركين الذين قالوا عن أصنامهم

( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) ؟؟! وصدق الله تعالى إذ قال

( وما أموالكم ولا أولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحاً) سبأ : 37

Mounir El Amraoui

اذا ردي علمي وموضوعي وفي صلب الموضوع وبدون تعصب لاننا لا نريد من سينتصر اكثر مما نريد الحق اختي اذا هذه الاية بعيدة كل البعد ومن كتبكم
للتوثيق لانني لايمكنني ان اطرح شيء من كتب لانها لاتؤمني بما اوا كذلك بالنسبة لكتبك لكن حكمنا كتاب الله لذك احتج بكتبك وتحتجين بكتب لكن الحكم الاكبر كتاب الله اذا مازلت انتظر اية اخرى لان السؤال مازا مطروحا اختي الفاضلة

isصمتي كبريائي

انت مقتنع بكلامك؟اذذن متعب نفسي وياك؟ردي كان باية من القران ؟انت دكول كلام حسب تفسيركم انتو السنة؟كما اتوقعك انتت سني ولس شيعي؟

Mounir El Amraoui

السلام عليكم ورحة الله وبركاته نهم انا سني وهل تعلم انني من ال البيت امي من الادارسة وابي انا العمراوب من شجرة الضرفاء الادارسة والحمد لله على نعمة العقل لانني سني ومن اتباع رسول الله وال بيته الاطهار وصحابته الكرام رددت لك بالمعيار العلمي ليس بكلام المقاهي رددت عليك بالمعيار الرباني ورددت لكم من كتبكم الول تستحي ك سالك اجابك وانت تتهرب الان اهكذا امرك رسول الله ان تدعو الكافر الى الحق او العاصي اذا مازال السؤال مطروحا اما عن التقاسير لكتاب الله علما و كتاب الله بالعربية وليس بالفارسية والحمد لله اذا اجبي ولا تتفرع سابسط لك اكثر المسالة اختار اي موضوع انت متمكنة فبه وانا لك

صمتي كبريائي

وانا لم ارد عليك بكلام المقاهي؟انا كلمتك من القران ياخي؟لكن تفاسيرك الي قلتها لا تعنلي شي وانا امامي علي وامامي الحسين؟اي نقاش تريدة انت؟قول

Mounir El Amraoui

لقد اجبتك بالمعاير المتعارف عليها في المادة العلمية اختي للمناذرة الذات ذلالات مضموتية ومنطقية لحوارنا اذا ابتك باطلة المقيا لان المعيار هنا بعيد كل البعد ليس في الرح اذا بل كل شيء ولم تعلق على كتبق التي اهديتك اياها بالتوثيق لاننب احترم المادة العلمية اذا اجبي او انخير الموضوع الى ما تختارينه انت اختي ممكن اعرف من اي دولة انا اخوك منير من المغرب 31 سنة

صمتي كبريائي

انا من العراق عمري 27 ورافضية وافتخر

Mounir El Amraoui

لي الشرف بمعرفتك اختي ليس موضوعنا النواصب او الروافض لان موضوعنا اكبر من هذا لان هذه الاشياء لا تخرجنا من الملة من يخرجنا من الملة هو الاصول وانا سئلتك ومازال السؤال مطروحا اختي اريد جوابا او اذا اردت ان نغير الموضوع الى موضوع متمكن انت منه ليس لدي مانع واذا اردت ان نكمل المناظرة او المحاورت فانا معك اختي سلامي الى ارض الرجال ارض الاحرار

صمتي كبريائي

مشكور على ذوقك واخلاقك.لا نكمل موضوعنا لكن من باب ثاني ؟موافق

Mounir El Amraoui

موافق اختي اذا تطرق الى كل ما تريده اختي

صمتي كبريائي

لماذا كل هذا الانزعاج عندكم من مناجات الحسين او التوسل بة للشفاعة عند رب العاالمين؟اليس الحسين حفيد النبي ؟اليس علي علية السلام بمثابت اخ النبي حسب كلام النبي انت مني باعلي بمنزلة هارون من موسى؟الا يستحق او الا يملك الشفاعة والتوسل به؟لماذا اذا انتو منزعجون من الموضوع

Mounir El Amraoui

انظر اختي كيف سافند لك المسالة او اؤصلها اكثر للتتمشى مع المادة او العرف المتعارف عليه في املناظرات او المحاورات اوالمفاهمة لان ليس له اصل في حياة رسول الله و كتابه العزيز اذا لم نعرف ان ال البيت توسلوا برسول الله في قبره او قالوا بحاه النبي نتوصل اليك يا رب او الصحابة هل تعلم لماذا اختي لانهم كانوا يعلمون هذه الاية جيدا إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا أموات لا يدرون متى يبعثهم الله
( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاء وَلا الأمْوَاتُ) [فاطر22]. وقال:تعالى ( أموات غير أحياء
ولو سمعوا ما استجابوا لكم) [فاطر35]. فلو تحقق السمع فلن تتحقق الاستجابة. وقال:
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) [الاحقاف5].
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ) [الاعراف197 فإذا كان أشرف الخلق لا يملك لغيره شيئاً من النفع و الضر فكيف بغيره من الخلق ؟؟
وها هي اية اخرى
( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)
فرسول الله عليه الصلاة والسلام لا يملك لنفسه الضر والنفع ولا يعلم الغيب
وهذا كلام الله عز وجل فان كان اشرف الخلق كذلك فكيف هم من دونه؟
ولكن ساسلم لك -جدلا- انهم ينفعون ويضرون
قال تعالى
"إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين"
هل من تستغيث' بهم دون الله ام فوقه؟

Mounir El Amraoui

هكذا يكون الطرح الموضوعي المنطقي الذات ذلالات ومعاير قرانية اخي لسنا هنا لمن سيفوز على الاخر او نستعرض عضلاتنا لا والله نحن هنا للبحث عن الحق ونطلي من الله رفع غمامة التعصب وان نحرك عقلنا ونتفكر وان نتدبر لكي نصل الى الحق ربما معي ربما معك نطلب منالله ان يوصلنا الى الحق يا كريم
ماهي اول مع نصح به رسول الله في دعوته اولم يقل لهم قولو لااله الا الله تفلحوا لم يقل لهم اذا لم تقولا الله بدون يا علي كفر اختي والله لنحرك العقل ولو قليلا سنجد اين الحق

صمتي كبريائي

انا غير متعصبة يااخي؟لكن الرسول يختلف ن العالمين؟هو انسان اختارة الله لنبوة ؟فكيف لا يستطيع ا يعلم الغيب او ينفع او يضر؟الم يكون هو صاحب المعراج؟الم يرى ما لم يراه احد من لناس او الانبياء السابقين؟عموما اخي انا لا استطيع ان احدد نقطة الخلاف بيني وبينك؟بلتحديد

Mounir El Amraoui

هل قرات مل كتبت لك الوم تفتح كتاب الله وتقرا ربما اكون مدلس او تعلمي كتاب الله وانا كتبت لك بالعربية وليس بالفارسية لكي ادلس عليك والاية واضحة وضوع الشمس في واضح النهار لم يكن يعلم لان المعراج هل كان يعلم اليوم او الساعة لم يكن حتى اتاه سيدنا جبريل وهل كان يعلم انه ستفرض عليه 50 صلاة وتقصر الى 5 صلوات هل كان يعلم انه سيسل الىسدرة المنهى هل كان علم بقوم سيدنا جبرائيل اليه وساكرر الاية وها هي اية اخرى

( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)


Mounir El Amraoui

نقطة الخلاف من اين اتيتم بهذه التوسلات التي هي غريبة ودسيسة في ديننا من الصجود للقبور وقول يالله بدون يا علي كفر واكلة تربة الحسين والمشي على الركب واليد الى القبور من هذه التوسلات الغريبة عن ديننا اريد جوابا اذا اكنت مشروعة نريد دليلا من كتاب الله ربما قد بسطة اكثر الان

صمتي كبريائي

اووووووووو انا لا احب الكلام بهذة الطريقة اي دسيسة اي غريبة؟انتو الغربين بحقدكم على الامام علي علية السلام الي هو حقد متوارث من عمر وابو بكر؟اسفة انهي نقاش وياك؟ياغريبي الاطباع

Mounir El Amraoui

نعم غريبة على ديننا لم تكن في عهد رسول الله ولا في ال بيته ولا في صحابته ولا في كاتب الله اذا بماذا نسميها واريد دليلا انا لم اسبك وكل عاقل يقول لك كلام منطقي لنك لم تاتي باي اية تستدل وتلجمني بها انظر وفارن بين ردي وردك وستعلمين من المقصر اما حقدنا على سيدنا علي رضي الله عنه نحبه وهو تاج فوق رؤوسنا لا نطعن فيه لان زوجته تضرب امامه ويكسر ضلعها وتنزل المولود بالضرب وهو واقف اين رجولته وهو السيف الله المسلول من يطعن في سيدنا علي اما عمر هو من فتح فارس والحقد معروف ومن قتله حقد على امبرا********ية فارس ومرغ انف الامبراطور التي كانت الامبراطورية التي لا تقهر من فتحها اليس عمر كيف يكون عليا معصوما ويزوج ابنته ام كلثوم لكافر وهو عمر من يطعن الان في شرف علي اما ابوبكر الصديق كان الحسن والحسين على بابه يحرسونه وسيدنا علي هو من امرهم لان الله رضي عنه فرضو عنه والخوارج يتامرون بقتله خل تريد المزيد لن اجيبك عن ثقافة الغربية لمك اكن اعلم ان عوام الشيعة يعرفون الغيب الا الائمة اتكلم معك في الدين وتتهمينني بالغرب اين تحريك العقل شعار اتخذوه كيار المعممين في الحسينيات والحوزاة واتحداك كل مايدور في الحوزات والحسينيات لطميات ويكاء هل تعلمي لماذا وانا اعرف انك كلما ستدخل الى الحسينيات سيقع كلامي هذا على راسك كالصاعقة من الحق لماذا لايدرس في الحسينيات علم الحديث وعلم كتاب الله لماذا لكه بكاء ضرب لطميات لان شعار كبار المعممين عندما نشيج العواطف نعطل العقل ويسهل زرع كل ما نريده من المفسدة لان العقل مغيب او معطل وهذا هو شعارهم وانا اعلم الان انك ستقول في نفسك نعم هذا ما نراه في الحسينيات ليتمتعو باعراض المسلمات بشرفهم باسم الدين واكل مالهم بالخمس اليس كذالك كلام واضح ومنطقي لاعبار عليه


صمتي كبريائي

انت اتفه من ان ارد عليك ياعمر الفاتح ؟اي عمر اي ابابكر الي تاج راس ابا بكر وعمر الحسن والحسين؟اي خبيث الذي الامام يقفهم على بابة؟انتو تافهين وكلكم لنار لان علي قسيم الجنة والنار ؟علي ابن رجولتة يا حقراء علي بطل الامة لكن سكوتة طلب من النبي لو كان ساي سيفة لقضى على عمرك وابو بكر الكذاب الخبيث

Mounir El Amraoui

اشكرا لك سامحك الله كنت اعلم سيكون ردك هكذا ليس لانني اعلم الغيب بل بتجربتي معكم عندمنا نحاصركم باسئلتنا وتحاصرو في زاوية ووتنهال عليكم اسئلتنا يبدا السب والشتم هذا ليس غريب على عقيدتكم لانها تدرس منذ نعومة اظافركم السب والشتم شعارنا وتعطيل العقل منهجنا والاسلام بريا منكم لان كل من يتعامل هكدا فالحيوان اسمى منه هل سببت عليا هل سببتك انت لكن اخلاق المسلم هي ما اتمشى بها لكن الغريب من يدعون الاسلام والاسلام بريئ منهم
اللهم اهدينا اذا اذا اردت المباهلة لكن اذكرك المباهلة شيء عظيم عنذ الله اذكرك اختي بالله عليك انا اريد المياهلة معك لكن خائف عليك والله

Mounir El Amraoui

هذا الغيور نعرفه به هذا الامام الغيور في يوم من الايام غار من عود اراك !! تصوروا يغار حتى من السواك فعندما دخل علي رضي الله عنه على فاطمة الزهراء وهي تتسوك بعود الآراك قال :

ظفرت يـــــا عود الاراك بثغرها .... أما خشيت يا عود الاراك أراك
لـــو كنت بشــراً من الناس قتلتك .. ولا فاز بها يا عود سواي سواك

الله اكبر الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هذا علي الهمام يا شيعة افلا تتفكرون ؟؟!!
كيف تهان زوجته وهو ساكت !!!
وبعد ذلك يا شيعة يسحب مرغما ًمن قبل اربع اوخمسة رجال ليبايع وهو ساكت !!
ومن ثم يزوج ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه وهو ساكت !! وبعد ذلك يتم تحريف القران الكريم وهو ساكت !!

Mounir El Amraoui

اجبي هداك الله وهدانا
اهذه كلها وصايا الرسول او انها قصص من الف ليلة وليلى وي فبركة ودسيسة الى علي كرم الله وجه اين جوابك

مازلت انتظر ردها ولم تعد بعد
اربد تقيم منك وهل قصرة وهل نسيت شيء مهما

[comanav1]

وهذا شيعي اخر بدعي انه اسمه علي ولي الله وعلي كرم الله وجهه بريئ من افعالهم الى يوم القيامة



Mounir El Amraoui

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الاطهار ومن اتبعهم بهديهم الى يوم الدين

اخوك منير من المغرب اريد التعرف عليك ولي الشرف بهذا
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله

Ali Ali Waliollah

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله .. حياكم الله وبياكم يا اهل المغرب .
اهلا ومرحبا بكم وسؤالكم على عيني وراسي وساجيبكم ان شاء الله تعالى بما ساجيب به ربي يوم حشري ونشري بين يديه لو سالني عن ديني وعقيدتي .
ويا اخي اجابتي طبعا بلا تقية لان التقية هي رخصة في ان تخفي مذهبك اذا كان السيف على عنقك , كما في قضية عمار بن ياسر عندما اظهر كلمة الكفر امام الكافرين الذين عذبوه بينما قلبه مملؤ بالايمان فنزل فيه قوله تعالى: الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان..
لكن الان عندما اجيبك لا سيف على عنقي ولا اخاف من شيء فالتقية هنا حرام ولا تجوز لانها لا مبرر شرعي لها..
انا في الحقيقة ساجيبك اولا بمثال ثم اجيبك بالدليل الشرعي ان شاء الله ربي.
انا عندما اقول لك او لاي شخص : يا اخي ساعدني. او يا منير اعطيني ماء. او اي طلب صغيرا او كبيرا .. فهل معنى ذلك انك اسمع من الله او اقدر منه او ارحم منه؟؟ كلا وحاشا... انك خلق من خلق ربي اعطاك الله قدرة وطاقة تساعد بها نفسك وغيرك.. لذلك انت تساعدني وتساعد غيري اذا طلب احد ذلك ..
هذا بالنسبة للآنسان العادي.. فكيف اذن بولي الله وخليفته على عباده؟؟ والحسين عندنا احد الائمة الخلفاء الشرعيين الذين نصبهم النبي بامر الله.. فهم لهم قوه ربانية عظيمة اعطاهم اياها الله خالقهم .
وليسوا هم اربابا من دون الله.. لا يقول بهذا الا كافر ... ولكن الله الذي خلقهم اعطاهم قوة عظيمه ومفاتيح قدرته فهم يعطون من يطلب منهم باذن الله.. بدليل قول الله تعالى في شأن النبي سليمان وملكه العظيم( هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب).. يعني ان العطاء الذي عند سليمان هو من عند الله, ولكن سليمان يعطي ويمسك كما يشاء.
وكذلك قول الله تعالى في رسوله الكريم: واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك ...... وهذا يعني ان الرسول ينعم على خلق الله ويعطيهم باذن الله.

فانا عندما اقول يا حسين اعلم ان الحسين هو عبد مخلوق لله تعالى. ولكني اؤمن ان الحسين صلوات الله عليه يسمع كلامي ويرد سلامي وهو حي لقوله تعالى: ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون .. وقوله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعرون...
فالحسين بالنص القراني الصريح هو حي وان لم نشعر بذلك... لانه قتل في سبيل الله وعاش في سبيل الله..
فعندما اقول يا حسين.. فانه يسمعني باذن الله ويعطيني وله قدرات عظيمة..
اذا كان ملك الموت الذي هو مجرد ملك عادي اقل مرتبه من جبرئيل , يقبض الارواح ويعذب الكافرين وينعم المؤمنين بامر الله.. في حين انه مجرد ملك .. فكيف بالنبي واهل بيته الذين هم خلفاء الله في ارضه وخير خلقه حتى اعظم من الملائكة وقد كان جبريل لهم خادما و منزلا للوحي في بيوتهم..!!
يا اخي عمري والله شاهد ما ظننت ان احدا من خلق الله اعظم من الله ولا ارحم منه ولا اقدر منه .. وكذلك كل ابناء مذهبي .. فلماذا الظن بالسؤ على عباد الله ؟
طبعا اعلم اني اطلت كثيرا عليك.فاعتذر عن ذلك. وفي الحقيقة لدي مشاغل كثيرة وقليل دخولي على الفيس بوك..وكلما ادخل للفيسبوك ساكتب لك ان شاء الله ربي اذا احببت..
ولكن حقيقة النقطة الرئيسية التي نختلف عليها هي الخلافة بعد النبي.... فاذا حلت ونوقشت هذه المسالة فكل المسائل ستتوضح تباعا بعدها.. فلماذا لا نبدأ بحثا حول خلافة الائمة الشرعيين بعد النبي بالدليل القراني والنبوي؟؟ اعتقد انه سيكون بحثا رائعا وشيقا..
انتظر وجهك نظرك يا اخي
مع خالص احترامي وتقديري
والسلام

Mounir El Amraoui

وعلكم السلام اخي وحياك الله وحيا عائلتك طرحك يبشر بالخير على اننا سنتكلم بك موضوعية وكل معيار منطقي لسنا هنا من سيفوز على من نحن هنا للبحث على الحق ولا نريد الا الحق والله شهيد على كل كلامنا الله ارشدنا الى الحق واذهب وارفع عنا غشاوة التعصب لاي عقيدة وشرح لنا بصيرتنا الى الحق با حق يا كريم
اخي سافند او ائصل المسللة لاننا في حوار او مفاهمة الذلك يجب احترام المادة العلمية اخي
المقياس هنا احي باطل هل تعلم لماذا لان علم فلان او علان او منير محصور بما يعلم فقط كالطبيب لكن الله علمه كبير جدا بعلم مالا نعلم والمساعدة من الحي ليس من الميت في القبور واكل التربة وقول يا الله بدون علي كفر اذا المقياس باطل اخي وكما تعلم الاسلام دين العقل ودين تحرر الانسان من الوسائط حينا انزل الله الاية الكريمة


انزل الله الاية الكريمة والصريحة
قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]
ما أعدلك من ملك وما أعظمك من رب بابك مفتوح لايرد أبداً كريم رحيم جواد غفور رحمن
يجيب ربنا دعوة المظطر إذا دعاه بدون واسطة قال تعالى أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) بدون واسطة فقط دعاء من العبد إجابة من الملك
***ومن يقول أذهبُ الى الملك الذي يقبل الواسطة هذا إما أنه غير عاقل وإما انه غبي
قال تعالى يسألونك عن الانفال قل الأنفال لله والرسول).
قال تعالى: ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما أثم كبير ...)
قال تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت لناس والحج).
قال تعالى يسأونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات .....)
قال تعالى : ( يسألونك عن المحيض قل هو أذى ...)
جميع الآيات التي فيها سؤال عن الفقه جعل النبي صلى الله عليه وسلم واسطة أما في الدعاء والتوحيد أجاب الله جل وعلا بقوله وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
لم يقل قل إني قريب
لم يقل قل إني قريب
لم يقل قل إني قريب
بل قــــــــال فإني قريب).
لماذا لاتفكر أيها العاقل بهذه الايات أليست الايات لتدبر والتفكر فكر لعل الله أن يهديك الى الحق
قال تعالى أدعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لايحب المعتدين)
أدعوه هو لاغير كما قال لكم قال أدعوني وقال أدعوا ربكم) وقال: (أمن يجيب المضظر إذا دعاه )
إذا دعاه لم يقل إذا دعا القبر وصاحب القبر
فكر

Mounir El Amraoui

لاية التي ذكرت ان الشهداء أحياء لكن أين عند ربهم يرزقون أي ليس في دنيانا
فهل يسمعوننا إذا دعوناهم وإذا سمعونا
هل يملكون الاجابة
بل وهل يملك لنفسة ضر أو نفع
بمعني انك حينما تطلب من علي رضي الله عنة وتقول ياعلي قني من النار هل يستطيع أن يجعل بينك وبين النار وقاية
بل وهل يملك هو رضي الله عنة ان يقي نفسة من النار دون رحمة ربه
فقط قليل من العقل والتفكير تصل الي الحق
والله لم بخصص الاية في علي وال البيت يعني في الشهذاء كلهم اذا ندعي كل شهيد اذا

Mounir El Amraoui

انتظر ردك من كتاب الله لان السؤال مازال مطروحا اريد اية على موجوب هذه التوسلا وقد فندت لك المسالة حسب العرف المتعارف عليه في المناظرة وهو التئصيل والتوثيق وانا اخبرك عندما ننتهي من موضوع التوحيد نتكلم عن الامامة او الولاية انا سعيد بك

لم يجب واغلق عن الصفحة وذهب ما حيرني انهم يدعون حبه وعندما نكلمهم عنه يغلقون و يهربون لا ادري امرهم عجب ونعطي لهم الاختار في اي موضوع متمكنين منهم لكن لا جدوى

[comanav1]

وهذه هي اخت شيعية هب الاخرى لا جدوى


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الاطهار ومن اتبعهم بهديهم الى يوم الدين

اخوك منير من المغرب اريد التعرف عليك ولي الشرف بهذا
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله

19 avrilZainab Moh'd
وعليكم السلام اخي

انا ان اعتذرت عن محاورتك ليس هروب او تقيّة , لكن لايجوز ان أُحادث شخص اجنبي إن كُنت تُريد .. الحق فلماذا تسألني ؟؟

لماذا تلجأ لغير الله

19 avrilZainab Moh'd

ألست بسؤالك لي تلجأ لغير الله ؟؟

19 avrilMounir El Amraoui
هذا تضيع للمسالة وهروب عن الاجابة بما انك خادمة المنتظر وانك شيعية وهذا من اولويات مذهبكم اذا اجب انا سالتك لانك الفعل من عندكم اذا انتظر الرد العقلاني المنطقي
ليس كلام فقط بدون علم

19 avrilMounir El Amraoui

وعليك ان تفرق بين السؤال والدعاء

19 avrilZainab Moh'd

أهل البيت ليسوا أقدر من الله أنما هم الوسيلة للوصول إليه

سُبحانه وتعالى " ... وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ... "

هداكم الله .. !

عندما أقول ياحسين فإني أطلب منه أن يكون واسطة بيني وبين الله تعالى لتقضى حوائجي !
ولَسْتُ أدعوه هو سلام الله عليه !!

19 avrilMounir El Amraoui

اختي نحن هنا ليس من سيفوز على الاخر والله نحن هنا للحق وونريد الا الحق وليس نصرة مدهب على اخر او التعصب المذهبي نتناقش بمعاير امنطقية ذات مرجعية من كتاب الله واعجبني طرحك او دليلك من كتاب الله
الان سافسر لك او افند لك المسالة باملعاير العلمية القرانية للمناظرة او المحاورة او المفاهمة اختي

19 avrilMounir El Amraoui

اما الاية الكريمة
قوله تعالى ( وأبتغوا اليه الوسيلة ) المائده/ 35
الجواب القراني الشافي
ان لفظة ( التوسل ) : لفظة عربية أصيلة وردت في القرآن والسنة وكلام العرب من شعر ونثر ، وقد عني بها التقرب إلى المطلوب والتوصل إليه برغبة .

قال ابن الأثير في ( النهاية ) : (الواسل : الراغب ، والوسيلة : القربة والواسطة ، وما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به ، وجمعها وسائل) .

وبه فسر السلف الصالح وأئمة التفسير الآيتين الكريمتين اللتين وردت فيهما لفظة ( الوسيلة ) وهما :

قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [سورة المائدة : 35] .

وقوله سبحانه : {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً} [سورة الإسراء : 57] .

فأما الآية الأولى فقد قال إمام المفسرين الحافظ بن جرير رحمه الله في تفسيرها :

( يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعد من الثواب وأوعد من العقاب .

( اتقوا الله ) يقول : أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك .

( وابتغوا إليه الوسيلة ) : يقول : واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه )

وأما الآية الثانية فقد بين الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مناسبة نزولها التي توضح معناها فقال : ( نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون ) .

قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ( أي استمر الإنس الذين كانوا يعبدون الجن على عبادة الجن والجن لا يرضون بذلك لكونهم أسلموا وهم الذين صاروا يبتغون إلى ربهم الوسيلة وهذا هو المعتمد في تفسير الآية ) .

قلت : وهي صريحة في أن المراد بالوسيلة ما يتقرب به إلى الله تعالى ولذلك قال : ( يبتغون ) أي يطلبون ما يتقربون به إلى الله تعالى من الأعمال الصالحة .
الأعمال الصالحة وحدها هي الوسائل المقربة إلى الله :

ومن الغريب أن بعض مدعي العلم اعتادوا الاستدلال بالآيتين السابقتين على ما يلهج به كثير منهم من التوسل بذوات الأنبياء أو حقهم أو حرمتهم أو جاههم ، وهو استدلال خاطئ لا يصح حمل الآيتين عليه لأنه لم يثبت شرعا أن هذا التوسل مشروع مرغوب فيه ، ولذلك لم يذكر هذا الاستدلال أحد من السلف الصالح ولا استحبوا التوسل المذكور ، بل الذي فهموه منهما أن الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقرب إليه بكل رغبة ، والتقدم إليه بكل قربة ، والتوصل إلى رضاه بكل سبيل .
متى يكون العمل صالحا ؟
أولهما : أن يكون صاحبه قد قصد به وجه الله عز وجل .

وثانيهما : أن يكون موافقا شرع الله تبارك وتعالى في كتابه أو بينه رسوله في سنته ، فإذا اختل واحد من هذين الشرطين لم يكن العمل صالحا ولا مقبولا . .
أما الأنواع المشار إليها من التوسل المشروع فهي :

1. التوسل إلى الله تعالى باسم من أسمائه الحسنى أو صفة من صفاته العليا : كأن يقول المسلم في دعائه : اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم اللطيف الخبير أن تعافيني . أو يقول : أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن ترحمني وتغفر لي . ومثله قول القائل : اللهم إني أسألك بحبك لمحمد صلى الله عليه وسلم . . فإن الحب من صفاته تعالى .

ودليل مشروعية هذا التوسل قوله عز وجل : {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف : 180] . والمعنى : ادعوا الله تعالى متوسلين إليه بأسمائه الحسنى ، ولا شك أن صفاته العليا عز وجل داخلة في هذا الطلب لأن أسماءه الحسنى سبحانه صفات له خصت به تبارك وتعالى .
. التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح قام به الداعي :

كأن يقول المسلم : اللهم بإيماني بك ومحبتي لك واتباعي لرسولك اغفر لي . . . أو يقول : اللهم إني أسألك بحبي لمحمد صلى الله عليه وسلم وإيماني به أن تفرج عني . . . ومنه أن يذكر الداعي عملا صالحا ذا بال فيه خوفه من الله سبحانه
وهذا توسل جيد وجميل قد شرعه الله وارتضاه ويدل على مشروعيته قوله تعالى : {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران : 16] . وقوله : {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران : 53] . وقوله : {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ} [آل عمران : 193 و 194] . وقوله : { إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [المؤمنون : 109] . وأمثال هذه الآيات الكريمات المباركات

19 avrilMounir El Amraoui

اذا السؤال مزال مطروح اسف على الاطالة لكن لابد منه لتفنيد المسالة
السؤال مطروح هل ال البيت توسلو من الرسول الله عندما مات ذهبوا الى قبره وتوسلو اليه هم والصحابة لا
لانهم كانو يعلمون الاية الكريمة
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا
اذا مازال السؤال مطروحا ولم تجب اخي

{ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }

19 avrilMounir El Amraoui

اذا من اين اتيتم بهذه البدع من الادعية للقبور والتمسح بها و الرحف على الركبة والارجل واكل تربة الحسين واللطم اريد جوابا
قال الله تعالى (( هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين ))

19 avrilZainab Moh'd

اخي انت تقول إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا ؟؟

ألم تسمع بالحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم

( قَالَ مَا مِنْ أَحَد يُسَلِّم عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّه عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدّ عَلَيْهِ السَّلَام )

19 avrilZainab Moh'd

اذن كما أن الله قادر أن يرد روح النبي لرد السلام قادر أن يُسمعه توسلاتنا !!

مُشكلتكم أخواني انكم تؤمنون بالمنزلة العظيمة التي اختارها الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قولا لا فعلاً

19 avrilMounir El Amraoui

على فرض صحة الروايه
هل يوجد لفظ بالرواية يفيد بان قول نبي الله عيسى دعاء أو توسل ؟

وهل نوع الاستجابه هنا اجابة دعاء ام اجابة نداء

و هل الاستجابة هنا معجزه من ضمن المعجزات المذكوره في الروايه ام شذت عنها فهل كل الشيعه يكسرون الصليب ويصلحون ذات البين ويعرض عليهم المال ولا يقبلونه ويستجيب لهم النبي ؟

19 avrilZainab Moh'd

الحُسين ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروحه التي بين جنبيه !

ألَيْس لَنا حق فِي أن نعشَقه ونبكي عليه كما بكى النبي صلى الله عليه وآله وسلم !

عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال

دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عي************ تفيضان

قال قام من عندي جبريل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا

19 avrilMounir El Amraoui

والحديث ضعيف عندنا وهذا هو المشكل يعلمونك في حوزاتك الاحاديث الضعيفة عنا لكن لا يعلمونك علوم الحديث وكتاب الله

19 avrilZainab Moh'd

ولمَ لاتقول انكم انتم تُضعفون الأحاديث التي تتعارض مع ماتشاؤون !

19 avrilMounir El Amraoui

اختي لا تستدل من كتبكم بلنني لا اثق فيها وانا استدل من كتبك وانت من كتب يعني الاحاديث لتجعل كتاب الله هو حكمنا ومازال السؤال مطروح
نحن نتكلم في عقيدة يعني في اصل من اصول الدين وهو التوحدي وفندت لك المسالة وانتظر جوابا من كتاب الله

19 avrilMounir El Amraoui

من قال لك هذا لدينا وكما ذكرت لك كانني علمت انك ستكتب لي هذا لدينا علم الحديث ولدينا مراتب الحديث وعلم الحديث والقران
رغم انك اخرجتني عن الموضوع لنعد الى الموضوع

19 avrilMounir El Amraoui

ولدينا السند والسند من الدين لانه هو المعيار الحقيقي للحديث لكي لا ياتي احد ويقول ما يقول وينسبه الى رسول الله علمت هذا قلت لك لا نتعصب نتكلم بموضعيت ومنطق الاهي
مازلت انتظر ردك عن سؤالي

19 avrilZainab Moh'd

اخي . انا اتكلم بموضوعية لكن عندما تأتي لي بتفسيرات من كتبكم وتقول لي انك لاتثق في كتبنا علّام يدل ذلك ؟؟

هل أنت تتكلم بموضوعية ؟

19 avrilMounir El Amraoui

نعم وكل شيعي عاقل قبل سني سيقول لك نحن في مناظرة وهومذهبه سني وانت شيعية بما انك شيعية لا تؤمني باحاديثه وانا كذلك لكن حكمنا كتاب الله اذا مازلت انتظر ردك من كتاب الله اختي والله لست هنا لكي استعرض عضلاتي والله انه الحق اما ستكون انت دليل يوم القبامة علي ام العكس لهذا نحن نطلب من الله الحق وليس الا الحق
ونحن في حوار علمي او طرح علمي انت استدلي باحاديثي وانا باحاديثك وخكمنا كتاب الله اخي انتظر جوابك

19 avrilZainab Moh'd

اخي بيننا الله يوم القيامة يكون الحكم

وانا مع النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام

وانت مع من تُحب !

إن كُنت تُريد الحق فابحث عنه بين كُتبكم



وانصحك بمشاهدة هذا البرنامج .. فإنه نافع جداً

http://www.youtube.com/watch?v=3OaR4-hDDo8

الوهابيه يهدون جائزه 1مليون دولار للسيد كمال الحيدري
www.youtube.com
في صفعه اخرى يوجهها السيد كمال الحيدري للوهابيه واتباع ابن تيميه النواصب الذين نصبوا العداء على اهل البيت السيد كمال الحيدري يربح 1 مليون دولار امريكي من الو...
Partager

19 avrilZainab Moh'd

واذا حبيت نقاش ومحاورة فالشيخ احمد الدر مستعد لذلك !

اما حواري مع رجل هذا انا ارفضه ولكن بعض اسئلتكم اجبرتني على ذلك !

19 avrilMounir El Amraoui

انت الان خرجت عن نقطة البحث ليس موضوعنا كمال الحيدري موضونا هو سؤالي لا نريد ان نضيع المسالة لدي الكثير من المقاطع لو اردت ان اهديها لك من معمميكم لكن لن اخرج عن نقطة البحث
اريد جواب وننتهي من موضوعنا واحتار ماشئت من المواضيع وانا لك ان شاء الله

19 avrilZainab Moh'd

اظن كلامي واضح

حواري مع رجل هذا انا ارفضه ولكن بعض اسئلتكم اجبرتني على ذلك !

19 avrilMounir El Amraoui

لست الولى من يهرب من اسئلتي حاورت كبار معمميكم ولااجابة
يدعون حب النبي وال بيته وفي الحقيقية هم يبغضونه لست انت بل معمميكم
اجب عن سؤالي وبعد الاجابة اختار اي موضوع انت فيه قوبة وانا لك لانني اعتمد على الله بدون وسيطة لان الاسلام جاء لتحرير العقل من الاعمال الجاهلية

19 avrilMounir El Amraoui

لماذا اولم يؤمرك الله بالنصيحة للكافر وبالتي هي احسن انا كافر في مذهبكم اريد ان اهتدي ولدي اسئلة والم ياتي الى رسول الله الاعراب والكفار واليهود والنصارى يسؤلونه عن عقيدته
اذا اكن قدوتنا رسول الله فلماذا لا تريد الاجابة
والله لو سئلة اي سؤال ولم اجد له جوابا اعترف امامك ماهو العبي ابحث عن الحق وتحريق العل

19 avrilZainab Moh'd

وانا ارشدتكم إلى السبيل !

لو أردتم الحق حقاً ستجدونه !

رُسل الله مُرسَلِيْن وليس مُرسلات وأتمنى أن لااجد منكم رسالة جديدة

كـ احترام لِحُرمات غيرك لا أكثر !

19 avrilMounir El Amraoui

هل هذا هروب من الاجوبة ام ماذا كيف تؤمني بعقيدة لا تعرف جوابا للاسئلة اليس هذا من العيب عدم تحريد العقل وعدم التعصب
اسئل انت اختار اي موضوع نتكلم فيه وانا لك بكتاب الله حكمنا

19 avrilMounir El Amraoui

اريد تعليقا على هذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=y-ObM...layer_embedded

[comanav1]

وهذه هي اخت شيعية هب الاخرى لا جدوى


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الاطهار ومن اتبعهم بهديهم الى يوم الدين

اخوك منير من المغرب اريد التعرف عليك ولي الشرف بهذا
اولا اريد من جوابا صرحا منك
اريد دليل من القران بدليل علمي منطقي لاننا نتحاور في عقيدة ا
عندما تقول ياحسين
وتترك ان تقول يا الله
هل لان الحسين عليه السلام اسمع من الله
او لانه اقدر من الله
او لانه ارحم من الله
اريد جواب بدون هروب عن نقطة البحث وبدون ثقية
وجزاك الله

19 avrilZainab Moh'd
وعليكم السلام اخي

انا ان اعتذرت عن محاورتك ليس هروب او تقيّة , لكن لايجوز ان أُحادث شخص اجنبي إن كُنت تُريد .. الحق فلماذا تسألني ؟؟

لماذا تلجأ لغير الله

19 avrilZainab Moh'd

ألست بسؤالك لي تلجأ لغير الله ؟؟

19 avrilMounir El Amraoui
هذا تضيع للمسالة وهروب عن الاجابة بما انك خادمة المنتظر وانك شيعية وهذا من اولويات مذهبكم اذا اجب انا سالتك لانك الفعل من عندكم اذا انتظر الرد العقلاني المنطقي
ليس كلام فقط بدون علم

19 avrilMounir El Amraoui

وعليك ان تفرق بين السؤال والدعاء

19 avrilZainab Moh'd

أهل البيت ليسوا أقدر من الله أنما هم الوسيلة للوصول إليه

سُبحانه وتعالى " ... وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ... "

هداكم الله .. !

عندما أقول ياحسين فإني أطلب منه أن يكون واسطة بيني وبين الله تعالى لتقضى حوائجي !
ولَسْتُ أدعوه هو سلام الله عليه !!

19 avrilMounir El Amraoui

اختي نحن هنا ليس من سيفوز على الاخر والله نحن هنا للحق وونريد الا الحق وليس نصرة مدهب على اخر او التعصب المذهبي نتناقش بمعاير امنطقية ذات مرجعية من كتاب الله واعجبني طرحك او دليلك من كتاب الله
الان سافسر لك او افند لك المسالة باملعاير العلمية القرانية للمناظرة او المحاورة او المفاهمة اختي

19 avrilMounir El Amraoui

اما الاية الكريمة
قوله تعالى ( وأبتغوا اليه الوسيلة ) المائده/ 35
الجواب القراني الشافي
ان لفظة ( التوسل ) : لفظة عربية أصيلة وردت في القرآن والسنة وكلام العرب من شعر ونثر ، وقد عني بها التقرب إلى المطلوب والتوصل إليه برغبة .

قال ابن الأثير في ( النهاية ) : (الواسل : الراغب ، والوسيلة : القربة والواسطة ، وما يتوصل به إلى الشيء ويتقرب به ، وجمعها وسائل) .

وبه فسر السلف الصالح وأئمة التفسير الآيتين الكريمتين اللتين وردت فيهما لفظة ( الوسيلة ) وهما :

قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [سورة المائدة : 35] .

وقوله سبحانه : {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً} [سورة الإسراء : 57] .

فأما الآية الأولى فقد قال إمام المفسرين الحافظ بن جرير رحمه الله في تفسيرها :

( يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعد من الثواب وأوعد من العقاب .

( اتقوا الله ) يقول : أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك .

( وابتغوا إليه الوسيلة ) : يقول : واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه )

وأما الآية الثانية فقد بين الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مناسبة نزولها التي توضح معناها فقال : ( نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون ) .

قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ( أي استمر الإنس الذين كانوا يعبدون الجن على عبادة الجن والجن لا يرضون بذلك لكونهم أسلموا وهم الذين صاروا يبتغون إلى ربهم الوسيلة وهذا هو المعتمد في تفسير الآية ) .

قلت : وهي صريحة في أن المراد بالوسيلة ما يتقرب به إلى الله تعالى ولذلك قال : ( يبتغون ) أي يطلبون ما يتقربون به إلى الله تعالى من الأعمال الصالحة .
الأعمال الصالحة وحدها هي الوسائل المقربة إلى الله :

ومن الغريب أن بعض مدعي العلم اعتادوا الاستدلال بالآيتين السابقتين على ما يلهج به كثير منهم من التوسل بذوات الأنبياء أو حقهم أو حرمتهم أو جاههم ، وهو استدلال خاطئ لا يصح حمل الآيتين عليه لأنه لم يثبت شرعا أن هذا التوسل مشروع مرغوب فيه ، ولذلك لم يذكر هذا الاستدلال أحد من السلف الصالح ولا استحبوا التوسل المذكور ، بل الذي فهموه منهما أن الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقرب إليه بكل رغبة ، والتقدم إليه بكل قربة ، والتوصل إلى رضاه بكل سبيل .
متى يكون العمل صالحا ؟
أولهما : أن يكون صاحبه قد قصد به وجه الله عز وجل .

وثانيهما : أن يكون موافقا شرع الله تبارك وتعالى في كتابه أو بينه رسوله في سنته ، فإذا اختل واحد من هذين الشرطين لم يكن العمل صالحا ولا مقبولا . .
أما الأنواع المشار إليها من التوسل المشروع فهي :

1. التوسل إلى الله تعالى باسم من أسمائه الحسنى أو صفة من صفاته العليا : كأن يقول المسلم في دعائه : اللهم إني أسألك بأنك أنت الرحمن الرحيم اللطيف الخبير أن تعافيني . أو يقول : أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن ترحمني وتغفر لي . ومثله قول القائل : اللهم إني أسألك بحبك لمحمد صلى الله عليه وسلم . . فإن الحب من صفاته تعالى .

ودليل مشروعية هذا التوسل قوله عز وجل : {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف : 180] . والمعنى : ادعوا الله تعالى متوسلين إليه بأسمائه الحسنى ، ولا شك أن صفاته العليا عز وجل داخلة في هذا الطلب لأن أسماءه الحسنى سبحانه صفات له خصت به تبارك وتعالى .
. التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح قام به الداعي :

كأن يقول المسلم : اللهم بإيماني بك ومحبتي لك واتباعي لرسولك اغفر لي . . . أو يقول : اللهم إني أسألك بحبي لمحمد صلى الله عليه وسلم وإيماني به أن تفرج عني . . . ومنه أن يذكر الداعي عملا صالحا ذا بال فيه خوفه من الله سبحانه
وهذا توسل جيد وجميل قد شرعه الله وارتضاه ويدل على مشروعيته قوله تعالى : {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران : 16] . وقوله : {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران : 53] . وقوله : {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ} [آل عمران : 193 و 194] . وقوله : { إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [المؤمنون : 109] . وأمثال هذه الآيات الكريمات المباركات

19 avrilMounir El Amraoui

اذا السؤال مزال مطروح اسف على الاطالة لكن لابد منه لتفنيد المسالة
السؤال مطروح هل ال البيت توسلو من الرسول الله عندما مات ذهبوا الى قبره وتوسلو اليه هم والصحابة لا
لانهم كانو يعلمون الاية الكريمة
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا
اذا مازال السؤال مطروحا ولم تجب اخي

{ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }

19 avrilMounir El Amraoui

اذا من اين اتيتم بهذه البدع من الادعية للقبور والتمسح بها و الرحف على الركبة والارجل واكل تربة الحسين واللطم اريد جوابا
قال الله تعالى (( هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين ))

19 avrilZainab Moh'd

اخي انت تقول إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ(30 الزمر) يعلمون ان الميت ينقطع عن الدنيا ويعلمون ان رسول الله مات وانقطع عن الدنيا ؟؟

ألم تسمع بالحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم

( قَالَ مَا مِنْ أَحَد يُسَلِّم عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّه عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدّ عَلَيْهِ السَّلَام )

19 avrilZainab Moh'd

اذن كما أن الله قادر أن يرد روح النبي لرد السلام قادر أن يُسمعه توسلاتنا !!

مُشكلتكم أخواني انكم تؤمنون بالمنزلة العظيمة التي اختارها الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قولا لا فعلاً

19 avrilMounir El Amraoui

على فرض صحة الروايه
هل يوجد لفظ بالرواية يفيد بان قول نبي الله عيسى دعاء أو توسل ؟

وهل نوع الاستجابه هنا اجابة دعاء ام اجابة نداء

و هل الاستجابة هنا معجزه من ضمن المعجزات المذكوره في الروايه ام شذت عنها فهل كل الشيعه يكسرون الصليب ويصلحون ذات البين ويعرض عليهم المال ولا يقبلونه ويستجيب لهم النبي ؟

19 avrilZainab Moh'd

الحُسين ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروحه التي بين جنبيه !

ألَيْس لَنا حق فِي أن نعشَقه ونبكي عليه كما بكى النبي صلى الله عليه وآله وسلم !

عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال

دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عي************ تفيضان

قال قام من عندي جبريل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عيني ان فاضتا

19 avrilMounir El Amraoui

والحديث ضعيف عندنا وهذا هو المشكل يعلمونك في حوزاتك الاحاديث الضعيفة عنا لكن لا يعلمونك علوم الحديث وكتاب الله

19 avrilZainab Moh'd

ولمَ لاتقول انكم انتم تُضعفون الأحاديث التي تتعارض مع ماتشاؤون !

19 avrilMounir El Amraoui

اختي لا تستدل من كتبكم بلنني لا اثق فيها وانا استدل من كتبك وانت من كتب يعني الاحاديث لتجعل كتاب الله هو حكمنا ومازال السؤال مطروح
نحن نتكلم في عقيدة يعني في اصل من اصول الدين وهو التوحدي وفندت لك المسالة وانتظر جوابا من كتاب الله

19 avrilMounir El Amraoui

من قال لك هذا لدينا وكما ذكرت لك كانني علمت انك ستكتب لي هذا لدينا علم الحديث ولدينا مراتب الحديث وعلم الحديث والقران
رغم انك اخرجتني عن الموضوع لنعد الى الموضوع

19 avrilMounir El Amraoui

ولدينا السند والسند من الدين لانه هو المعيار الحقيقي للحديث لكي لا ياتي احد ويقول ما يقول وينسبه الى رسول الله علمت هذا قلت لك لا نتعصب نتكلم بموضعيت ومنطق الاهي
مازلت انتظر ردك عن سؤالي

19 avrilZainab Moh'd

اخي . انا اتكلم بموضوعية لكن عندما تأتي لي بتفسيرات من كتبكم وتقول لي انك لاتثق في كتبنا علّام يدل ذلك ؟؟

هل أنت تتكلم بموضوعية ؟

19 avrilMounir El Amraoui

نعم وكل شيعي عاقل قبل سني سيقول لك نحن في مناظرة وهومذهبه سني وانت شيعية بما انك شيعية لا تؤمني باحاديثه وانا كذلك لكن حكمنا كتاب الله اذا مازلت انتظر ردك من كتاب الله اختي والله لست هنا لكي استعرض عضلاتي والله انه الحق اما ستكون انت دليل يوم القبامة علي ام العكس لهذا نحن نطلب من الله الحق وليس الا الحق
ونحن في حوار علمي او طرح علمي انت استدلي باحاديثي وانا باحاديثك وخكمنا كتاب الله اخي انتظر جوابك

19 avrilZainab Moh'd

اخي بيننا الله يوم القيامة يكون الحكم

وانا مع النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام

وانت مع من تُحب !

إن كُنت تُريد الحق فابحث عنه بين كُتبكم



وانصحك بمشاهدة هذا البرنامج .. فإنه نافع جداً

http://www.youtube.com/watch?v=3OaR4-hDDo8

الوهابيه يهدون جائزه 1مليون دولار للسيد كمال الحيدري
www.youtube.com
في صفعه اخرى يوجهها السيد كمال الحيدري للوهابيه واتباع ابن تيميه النواصب الذين نصبوا العداء على اهل البيت السيد كمال الحيدري يربح 1 مليون دولار امريكي من الو...
Partager

19 avrilZainab Moh'd

واذا حبيت نقاش ومحاورة فالشيخ احمد الدر مستعد لذلك !

اما حواري مع رجل هذا انا ارفضه ولكن بعض اسئلتكم اجبرتني على ذلك !

19 avrilMounir El Amraoui

انت الان خرجت عن نقطة البحث ليس موضوعنا كمال الحيدري موضونا هو سؤالي لا نريد ان نضيع المسالة لدي الكثير من المقاطع لو اردت ان اهديها لك من معمميكم لكن لن اخرج عن نقطة البحث
اريد جواب وننتهي من موضوعنا واحتار ماشئت من المواضيع وانا لك ان شاء الله

19 avrilZainab Moh'd

اظن كلامي واضح

حواري مع رجل هذا انا ارفضه ولكن بعض اسئلتكم اجبرتني على ذلك !

19 avrilMounir El Amraoui

لست الولى من يهرب من اسئلتي حاورت كبار معمميكم ولااجابة
يدعون حب النبي وال بيته وفي الحقيقية هم يبغضونه لست انت بل معمميكم
اجب عن سؤالي وبعد الاجابة اختار اي موضوع انت فيه قوبة وانا لك لانني اعتمد على الله بدون وسيطة لان الاسلام جاء لتحرير العقل من الاعمال الجاهلية

19 avrilMounir El Amraoui

لماذا اولم يؤمرك الله بالنصيحة للكافر وبالتي هي احسن انا كافر في مذهبكم اريد ان اهتدي ولدي اسئلة والم ياتي الى رسول الله الاعراب والكفار واليهود والنصارى يسؤلونه عن عقيدته
اذا اكن قدوتنا رسول الله فلماذا لا تريد الاجابة
والله لو سئلة اي سؤال ولم اجد له جوابا اعترف امامك ماهو العبي ابحث عن الحق وتحريق العل

19 avrilZainab Moh'd

وانا ارشدتكم إلى السبيل !

لو أردتم الحق حقاً ستجدونه !

رُسل الله مُرسَلِيْن وليس مُرسلات وأتمنى أن لااجد منكم رسالة جديدة

كـ احترام لِحُرمات غيرك لا أكثر !

19 avrilMounir El Amraoui

هل هذا هروب من الاجوبة ام ماذا كيف تؤمني بعقيدة لا تعرف جوابا للاسئلة اليس هذا من العيب عدم تحريد العقل وعدم التعصب
اسئل انت اختار اي موضوع نتكلم فيه وانا لك بكتاب الله حكمنا

19 avrilMounir El Amraoui

اريد تعليقا على هذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=y-ObM...layer_embedded

[comanav1]

هب الاخرى لم تجب واغلقت الصفحة

[comanav1]

لدي مناظرات مه معمميهم ومن المشرفين على صفحة ياسر الخبيث وعلى مراسل قناة كربلاء الفضائبة واخرون كل جديد ان شاء الله يتجدونه هنا والعاء لي ولهم بالهداية لاننا لانريد الا الحق

[عابده لربها]

متابعه بارك الله فيك

[comanav1]

شكرا لك اخي

[hfdmhmd]

متابعة

Comarit

[comanav1]

هل انت مغربي اخي