العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع الأباضية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-10-10, 01:03 PM   رقم المشاركة : 131
مسقط
اباضي







مسقط غير متصل

مسقط is on a distinguished road


هذا ما قاله علماء الجرح والتعديل. وملخص ما قالوه:

- أن أبا عبيدة بصري، إذ يروي عنه معتمر والبصريون
- أنه يروي عن ضمام عن جابر بن زيد
- وروى عن عمارة بن حيان عن جابر بن زيد
- وروى عن صالح الدهان عن جابر بن زيد


وقد مضى أن هؤلاء الثلاثة من شيوخ أبي عبيدة، وهم كلهم إباضية.

وأما تسمية أبي عبيدة بعبدالله القاسم فهو خلط بينه وبين أبي عبيدة الصغير أحد أعلام الإباضية توفي حوالي سنة 170 هـ، وهو من طبقة تلامذة الإمام أبي عبيدة مسلم. وأبو عبيدة عبدالله بن القاسم ليس راوية للحديث خلافا لأبي عبيدة مسلم الفقيه الراوي.


وعليه فمن سمى أبا عبيدة مسلما بعبدالله القاسم قد عرفه ذاتا وجهله اسما. وعليه يحمل قول ابن معين: ((أبو عبيدة لم يسمع من جابر بن زيد، عن رجل عنه)) فهذا أبو عبيدة الصغير، أما أبو عبيدة الإمام فقد لازم جابرا ملازمة طويلة.



أما تلقيبه بكورين فالظاهر أن ذلك لقب لأبيه أبي كريمة.

وقد ذكر ذلك:

(5)- الجاحظ المعتزلي فقال في كتابه "البيان والتبيين" الطبعة الأولى 1414هـ 1993، دار "إحياء العلوم": جـ1 ص 523: ((ومن الخوارج وعلمائهم ورواتهم: مسلم بن كورين وكنيته أبو عبيدة، وكان إباضيا، ومن علماء الصفرية))

وهذا صريح في أن كورين اسم أبيه، وأما عده أبا عبيدة من الخوارج فهو كعادة غير الإباضية في إلصاقهم بالخوارج، وهو خلط اعتدنا عليه، ونحوه قول الجاحظ ((وكان إباضيا، ومن علماء الصفرية)) إذ لا علاقة للإباضية بالصفرية.


وقول الجاحظ هذا في أبي عبيدة بأنه مسلم بن كورين يفسر كلامه الثاني جـ2 ص907 عند الحديث عن الذين أطلق عليهم الخوارج: ((ومن علمائهم: مليل، وأصغر بن عبدالرحمن، وأبو عبيدة كورين واسمه مسلم، وهو مولى لعروة بن أذينة))


وربما سقطت كلمة "بن" بين "أبوعبيدة" وبين "كورين" في المطبوع.
وأما ما ذكره الدولابي عن ابن معين من أن اللقب "رزين" بدلا من "كورين" فالظاهر أنه تحريف.


هذا وقد ذكر أبا عبيدة مسلم بن كريمة أيضا:

(6)- أحمد بن يحيى الناصر أحد علماء الزيدية المتوفي سنة 315هـ في كتابه "النجاة" دار النشر: فرانز شتاينر، 1405هـ- 1985م: قال ص 337: ((فصار الذكر هو الرسول، وهذا ما لم يدفع، فصار أهل البيت عليهم السلام المأمور المخلق بسؤالهم، ولم يكلفوا أن يسألوا عبدالله بن يزيد البغداذي ولا عبدالرحمن بن خليل ولا عبدالكريم بن نعيم، ولا مسلم بن أبي كريمة، ولا عبدالصمد ولا المعلم ولا نجدة بن عامر ولا أبا مؤرج السدوسي))




هذا وقد ذكر مسلم بن أبي كريمة أيضا كثيرون:


- الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" جـ7 ص271 رقم 1144: قال: ((مسلم بن أبي كريمة ، يذكر عن علي))


- عبدالرحمن بن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" جـ8 ص193 رقم 1845: قال: ((مسلم بن أبي كريمة، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ... .. سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول)).


- ابن حبان في كتابه "الثقات" جـ5 ص401 قال: ((مسلم بن عقال، ومسلم بن عمار ، ومسلم بن أبي كريمة ، ومسلم بن هرمز ، ومسلم مولى علي ، رووا هؤلاء عن علي بن أبي طالب، إلا أني لست أعتمد عليهم، ولا يعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا فيه من المذهب الردي)) وقد فسر كلام ابن حبان هذا ابن حجر في كتابه "اللسان" جـ6 ص37 رقم 1572/8357، فبعد أن نقل قول ابن حبان قال: ((يعني لأجل التشيع))



وملخص هذه الأقوال:
- أن مسلم ابن أبي كريمة روى عن علي، فإن كان يقصد الرواية المباشرة والسماع منه فهو لا يتأتى لأبي عبيدة الإمام الإباضي، لأنه ولد بعد وفاته بزمن، بل حتى شيخه أبو الشعثاء يروي عن علي بالبلاغ، وإن كان يقصد مجرد الرواية فإن أبا عبيدة روى عن علي كذلك كما في المسند رقم (412).


وأما عده شيعيا فهو تفسير ابن حجر لكلام ابن حبان، ولم يصرح ابن حبان بمذهبه. ولكن الناصر الشيعي الزيدي يدل كلامه على أن مسلم بن أبي كريمة الذي ذكره ليس شيعيا، لا سيما أن الناصر ذكر من الإباضية أيضا عبدالله بن يزيد البغداذي وهو أحد تلامذة الإمام الربيع، وأبا مؤرج السدوسي وقد تقدم أنه أحد تلامذة الإمام أبي عبيدة مسلم، فالجمع بينهم يفيد أن مسلم بن أبي كريمة الذي ذكره هو الإمام الإباضي. يضاف إلى ذلك أن الناصر عده أحد العلماء الذين يرجع إليهم، هذا عدا كلام الجاحظ في أن أبا عبيدة مسلما من علماء الإباضية ورواتهم.


ولعل ابن حجر نظر إلى رواية مسلم بن أبي كريمة عن علي فجعله لذلك شيعيا وأما جعل ابن حبان مذهبه "رديا" فليس بغريب عليه وعلى جميع الحشوية والحانقين على هذا المذهب العزيز ورجاله، أوليس سعد الحميد يتهم الإباضية بالكذب والانتحال، وسوف يلاقي جزاءه على هذه التهمة الشنيعة والجريمة القبيحة، إلا أن يعلن توبته عن هذه الفرية المهلكة.


وإذا كان أبو حاتم يقول عن مسلم أبي كريمة: مجهول وتبعه عليه الذهبي في الميزان، فذلك عائد إلى عدم معرفته به، فجهالته إياه لا تضره، كما جهله علامة الرجال وشيخ الجرح والتعديل سعد الحميد.


وأما ابن حبان الذي لا يعجبه الاحتجاج به فمناقض لإيراده إياه في كتابه "الثقات" فلماذا لم يذكره في "المجروحين" إذن؟ وهذا منهج عدد من المحدثين لا يحتجون بكلام مخالفيهم في المذهب.


ومع كل هذا نكتفي بقول ابن معين في أبي عبيدة ((لا بأس به)) كما سبق ذكره، وقد اتفق علماء المصطلح والجرح والتعديل أن قول ابن معين: ((لا بأس به)) هو بمنزلة قوله ((ثقة)).

كيف لا وهو حجة حجة وثقة ثقة وإمام جليل وعالم نبيل.


وأخيرا إلى العلامة #####: كيف تقطع هذا البيت:

إذا لم تستطع شيئا فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع



أسأله تعالى العفو والسلامة والمغفرة والتوفيق
وإلى لقاء
الظافر







 
قديم 06-10-10, 01:04 PM   رقم المشاركة : 132
مسقط
اباضي







مسقط غير متصل

مسقط is on a distinguished road


الردُّ الثالث للظافر على موضوع سعد الحميّد


يقول وحيد دهره وفريد عصره سعد الحميد في مقاله الذي أنكر فيه شخصية الإمام الربيع بن حبيب وشخصية أبي عبيدة مسلم ليتوصل إلى إنكار المسند الشريف


"مرتب الكتاب هو أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني، وهو _كما يزعمون _ متأخر في القرن السادس، وما قلناه عن الربيع وشيخه نقوله عن هذا أيضاً، لأنه لا توجد له ترجمة في كتب الرجال التي عنيت بترجمة أهل ذلك العصر كالتكملة لوفيات النقلة، أو سير أعلام النبلاء، أو تاريخ الإسلام، أو غيرها، فجميع هذه الشخصيات التي لها علاقة مباشرة بالكتاب شخصيات مجهولة ندين الله عز وجل بأنها لم تنفخ فيها روح، ولم تطأ على أرض".
انتهى كلامه بنصه وحروفه .


وتذكر أخي القارئ قوله: "ندين الله عز وجل بأنها لم تنفخ فيها روح ولم تطأ على أرض" . هكذا دين ###### ، قائم على الظنون والأوهام وما تهوى الأنفس ، مجرد توهم من سعد الحميد جعله عقيدة ودينا ، فيا بشرى بالعلم والفهم والتقوى! وعلى أي شيء اعتمد في هذه العقيدة وهي إنكار هذه الشخصيات الثلاث؟

اعتمد على "سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه".


هذا ، ونحن نقول لسعد الحميد :

لقد ثبت أن ما قاله في كل من الإمامين أبي عبيدة والربيع رحمهما الله تعالى مجرد هراء وتخريف ، كما ثبت للقراء الكرام أنه ليس لكلام سعد الحميد حقيقة إلا الأوهام وليس للكلمة عنده مسؤولية وليس لمعلوماته مصداقية . وإذا تطرق الشك إلى بعض معلوماته سرى ذلك إليها كلها ، فلا تبقى لكلمته وقع ولا أمانة ولا تقدير . وليت الأمر توقف عند سعد الحميد عند مجرد التساؤل أو التشكيك في شخصية لا وزن لها ، إذن لهان الخطب ولكان لقوله بعض الاحترام . أما أن يتجاوز الأمر كل ذلك إلى اليقين والدينونة لله سبحانه بعدم وجود ثلاث شخصيات لكل واحدة منها أثر واضح في التاريخ فماذا يسمى ؟ !
يسمى سفسطة وحمقا وغباء .


أما أبو يعقوب الوارجلاني فإليك أخي الكريم ترجمته من كتب الإباضية :
هو يوسف بن إبراهيم الوارجلاني الإباضي ، من علماء القرن السادس الهجري ، من سدراته بوارجلان ، من وادي ميزاب بالجنوب الجزائري . عالم جليل وإمام نبيل ، جامع لعلوم شتى وفنون مختلفة ، مكثر من التأليف ، قوي الحجة ، واسع النظر ، حياته حافلة بالأحداث الكثيرة ...


من شيوخه :
- أبو سليمان أيوب بن إسماعيل ، وصفه الدرجيني بأنه "بحر تتقاذف في غواربه السفن" ، رثاه تليمذه أبو يعقوب بقصيدة مطلعها:
أيوب ما أيوب ما أيوب **** أودى به قدر الردى المجلوب
- أبو زكريا يحيى بن أبي زكريا (ت عام 528ه)
- أبو عمرو عثمان بن خليفة السوفي، من سوف على حدود الجزائر ، صاحب كتاب السؤالات.

من تلاميذه :
- ابنه أبو إسحاق إبراهيم بن أبي يعقوب
- أبو سليمان أيوب بن نوح

رحلاته :
1-
رحلته إلى الأندلس ، وفيها تعلم علوم اللغة والعلوم العقلية والرياضية .
2-
رحلته إلى السودان ، وهدفها تجاري ، وكان لها بجانب ذلك فوائد علمية ، وفيها اكتشف خط الاستواء كما صرح بنفسه بذلك في كتاب الدليل والبرهان 3/216.
3-
رحلته إلى المشرق التي أدى فيها فريضة الحج ، وله فيها قصيدة ذكر فيها تفاصيل رحلته وأحداثها ، ومما ذكره أخذ أعراب الحجاز المكس من الحجاج وابتزازهم أموالهم ... . وما أشبه الليلة بالبارحة .

بعض إنتاجه :
1-
في التفسير :
فسر الإمام أبو يعقوب القرآن الكريم ، كما ذكر ذلك البرادي في خاتمة كتابه "الجواهر المنتقاة"، وفصل القول عن تفسير أبي يعقوب ، لكنه مفقود إلى الآن، ويقال أنه موجود في روما عاصمة إيطاليا.
2-
في الحديث :
رتب الوارجلاني مسند الإمام الربيع على وفق أبواب الفقه بعد أن كان مرتبا على طريقة المسانيد ، وجعله في جزأين ، وأضاف إليه آثار احتج بها الربيع على مخالفيه وجعلها جزءا ثالثا ، ثم أضاف روايات الإمام محبوب بن الرحيل عن الربيع ، وروايات الإمام أفلح بن عبدالوهاب عن أبي غانم ، ومراسيل الإمام جابر بن زيد فجعلها جزءا رابعا .







 
قديم 06-10-10, 01:05 PM   رقم المشاركة : 133
مسقط
اباضي







مسقط غير متصل

مسقط is on a distinguished road


وقد شرح كتاب الترتيب كاملا العلامة محمد بن عمر الملقب بالمحشي، من علماء القرن الحادي عشر الهجري، وسماه "حاشية الترتيب"، كما أعاد الإمام قطب الأئمة ترتيب أبي يعقوب وسماه "ترتيب الترتيب".
وشرح الجزأين الأول والثاني الإمام السالمي في "شرح الجامع الصحيح".
3-
في أصول الدين :
كتاب الدليل والبرهان
4-
في الفلسفة :
كتاب مرج البحرين
5-
في التاريخ :
كتاب فتوح المغرب

6-
في أصول الفقه"كتاب العدل والإنصاف" الذي لقي من الإباضية عناية كبيرة :
- شرحه البرادي في كتاب "البحث الصادق والكشف من حقائق العدل والإنصاف"
- اختصره البدر الشماخي في "مختصر العدل والإنصاف"
- ثم شرح البدر الشماخي مختصره بنفسه في "شرح مختصر العدل والإنصاف"
- ثم شرح الإمام القطب شرح البدر الشماخي في "شرح شرح مختصر العدل والإنصاف"
- ونظم الشيخ عامر بن خميس المالكي مختصر العدل والإنصاف في منظومته "موارد الألطاف"
من كتب عن الوارجلاني :
1-
أبو عمار عبدالكافي صاحب كتاب (الموجز) الشهير، وهو معاصر لأبي يعقوب وتوفي قبله ، ذكره في كتاب "السير"
2-
الدرجيني المتوفى سنة 670هـ في كتاب "الطبقات" وقد فصل في حياة أبي يعقوب.
3-
البرادي المتوفى سنة 810 هـ في خاتمة كتابه "الجواهر المنتقاة"
4-
البدر الشماخي المتوفى سنة 982 هـ في كتابه "السير".
هذا عدا الرسائل والأبحاث العربية والأوروبية المكتوبة فيه ، من أهمها :
رسالة ماجستير بعنوان : "أبو يعقوب الوارجلاني وفكره الأصولي مقارنة بأبي حامد الغزالي"، أعدها مصطفى بن صالح باجو وأشرف عليها د. محمد السويسي ، جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية ، السنة الجامعية 1412 هـ 1413هـ / 1992-1993م.
توفي أبو يعقوب الوارجلاني في سدراته عام 570 هـ رحمه الله رحمة واسعة .
هذا ما عند أهل الحق والاستقامة، فماذا يقول علامة الرجال وحامل لواء علم التراجم سعد الحميد؟







 
قديم 06-10-10, 01:06 PM   رقم المشاركة : 134
مسقط
اباضي







مسقط غير متصل

مسقط is on a distinguished road


هذا ، ولم أجد في تراجم غير الإباضية ذكرا لأبي يعقوب يوسف بن ابراهيم الوارجلاني ، وشهرته تغني عن محاولة إثبات وجوده ، فإن من العبث والسخرية بالعقول أن نرغم أنفسنا أن نجد ترجمة لهذا العالم الجليل، وكأنه الإباضي الوحيد الذي لم نجد له ترجمة في كتب غير الإباضية .


وهل عرف سعد الحميد عشر معشار علماء الإباضية ومشاهيرهم فضلا عن المغمورين منهم حتى يحيط بهم وينكر منهم من يريد ولو على حساب عقله وضميره ودينه وعقيدته .

وأين هو من علماء المشرق وعلماء المغرب الكثيرين ، بل أين هو عن دولهم المشهورة، وهل عرف غير الدولة الرستمية التي ربما لا يعرف عنها الا اسمها ؟ هل يعرف سعد الحميد مؤسسها عبدالرحمن بن رسم وابنه عبدالوهاب وابنه أفلح بن عبدالوهاب وغيرهم. وهل ذكر هؤلاء في كتب غير الإباضية ليعترف بهم سعد الحميد ؟


ثم أين هو عن الأسر الإباضية المعروفة ، كأسرة آل الرحيل القرشية المخزومية .. محبوب بن الرحيل وابنه محمد بن محبوب أعلم أهل زمانه وأشهرهم في موطنه، وابناه بشير وعبدالله ابنا محمد بن محبوب، وإمام المسلمين سعيد بن عبدالله بن محمد بن محبوب رضي الله عنهم أجمعين . وأين هو عن دولة اليعاربة ، وهل لها ذكر في مؤلفاتهم ؟


أيها القارئ الكريم، إن السخافة في مقال سعد الحميد قد أرغت وأزبدت، ومعلوماته فيه تثير الغثيان. فليت شعري كيف يطمئن طلابه إلى دروسه، أم كيف يثقون بمعلوماته ويقنعون ببضاعته ؟
والى لقاء قريب إن شاء الله..







 
قديم 06-10-10, 01:14 PM   رقم المشاركة : 135
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط مشاهدة المشاركة
   والى لقاء قريب إن شاء الله..

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=104898








التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» يحل ( للإمام ) قتل حجاج بيت الله الحرام .
»» المعصومين لا يعرفون صفات جدهم .
»» الشيخ والباحث يعلنها صراحة رواياتنا موجه لإمعاتنا فقط
»» عندما تعود الذاكرة للمعصومين ( الأول يسجد - والثاني يلعن )
»» آخر خرافات الرافضة ومن أوثق شيوخهم ( علي ) يحيل السائل لـ عج .
 
قديم 06-10-10, 01:20 PM   رقم المشاركة : 136
أبو حاتم الرازي
عضو ذهبي








أبو حاتم الرازي غير متصل

أبو حاتم الرازي is on a distinguished road


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11062







التوقيع :
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"
من مواضيعي في المنتدى
»» هل القرآن الكريم كلام الله قديم أم مخلوق
»» تدليس واضح للمرجع جوادي آملي
»» حورية في دين الامامية
»» دراسة في مصطلح الحديث منكر الحديث ويروي مناكير
»» آية الله محمد السند آسماء الائمة منصوص عليها في التوراة والانجيل!!
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:36 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "