يا جماعة الأباضية يجوزون المتعة / وثيقة

[كوكب المعرفه]

وجاء في تفسير شيخ المفسرين الإمام الرازي ج3 ص194 في تفسير آية المتعة المذكورة بسنده مانصه (( قال عمر متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالاً وانا انهي عنهما واعاقب عليهم متعة النساء ومتعة الحج )).

[كوكب المعرفه]

وفي تفسير الطبري نفسه ج5 ص90 بسنده عن شعبة بن الحكم قال: سألته عن هذه الآية - يعني آية المتعة - امنسوخة هي ؟ قال: لا ونفس هذا ماذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص140 بسنده عن عبدالرزاق وعن ابي داود في ناسخه وفي النهاية لابن الاثير في مادة شفى - بالفاء لا بالقاف - بسنده عن ابن عباس انه قال: ماكانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها آمة محمد لولا نهيه عنها ( يعني عمر ) ما احتاج الى الزنا إلا شفي. يعني قليل من الناس

[رافض الروافض]

المعروف عنك أنك مدلس وكذاب يا كوكب المعرفة
فأنت نفسك أظنك ( المنذر، وحي من الروح ) قد بترت وكذبت على الطبري نفسه سابقا. وهاأنت تفعلها ثانية!!

فالطبري رحمه الله تعالى نقل أقوال من فسرها على أن الآية تدل على النكاح المعروف ومن قال بأنها المتعة، ثم أعطى رأيه، فَلِمَ لَمْ تنقل كلامه كاملا ولماذا بترته؟؟

وإليك تكملة ما قاله الطبري نفسه بعد سطرين مما كتبته يداك:

قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب، تأويل من تأوَّله: فما نكحتموه منهن فجامعتموه، فآتوهن أجورهن = لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال، حدثني الرَّبيع بن سبرة الجهني، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: استمتعوا من هذه النساء = والاستمتاع عندنا يومئذ التزويج.
وقد دللنا على أن المتعة على غير النكاح الصحيح حرام، في غير هذا الموضع من كتبنا، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.

إنتهى كلام الطبري رحمه الله تعالى

[وسيم التونسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب المعرفه     جاء في الآية 24 سورة النساء: <( فما استمتعم به منهن فأتوهن اجورهن فريضة )> وقد جاء في كتاب التفسير صحيح البخاري ج1 ص31 عند ذكر آية المتعة عن عمران بن الحصين نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينهى عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء ، قال البخاري يقصد بالرجل القائل برئيه عمر بن الخطاب.

لا أدري لماذا تصر الكذب و التدليس

سبحان الله لو مت على هذا الكذب وفق عقيدتك ستخلد في النار يا هذا


أولا :
لا يوجد كتاب في صحيح البخاري إسمه كتاب التفسير لا ندري من اين جئت به

ثانيا :

الحديث المذكور من رواية عمران بن حصين ذكره البخاري في باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فمادخل نكاح المتعة يا هذا ؟؟؟

لماذا تدلس لماذا ؟؟

أتبحث عن الطعن في عمر بن الخطاب ؟؟؟

فإن كان كذلك فعليك لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين

فحتى كلاب النار شيوخك الإباضية لا يبغضون عمر و لا يطعنون فيه مثلك فهل تنصر نفسك بالطعن في الفاروق عليك من الله ما تستحق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب المعرفه     وجاء في تفسير شيخ المفسرين الإمام الرازي ج3 ص194 في تفسير آية المتعة المذكورة بسنده مانصه (( قال عمر متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالاً وانا انهي عنهما واعاقب عليهم متعة النساء ومتعة الحج )).

يا كلب النار لماذا كل هذا الطعن في عمر لماذا تبتر كلام الرازي إنتصارا لنفسك لماذا ؟؟؟

يا إباضي لقد أشتهرت بالكذب لدرجة أنك صرت أكذب من الروافض

يا كلب النار لماذا تطعن في عمر ؟؟؟ كل هذا لنصرة نفسك حين كشفنا كذبك و تزييفك و تدليسك؟؟

لماذا تنقل شبه الرافضة هل هم لك إخوة ؟؟؟؟ الله يحشرك مع إخوانك الروافض يا رب

هذا كلام الفخر الرازي من غير بتر و تدليس :

والمتمتع بالعمرة إلى الحج هو أن يقدم مكة فيعتمر في أشهر الحج ، ثم يقيم بمكة حلالاً ينشىء منها الحج ، فيحج من عامه ذلك ، وإنما سمي متمتعاً لأنه يكون مستمتعاً بمحظورات الإحرام فيما بين تحلله من العمرة إلى إحرامه بالحج ، والتمتع على هذا الوجه صحيح لا كراهة فيه ، وههنا نوع آخر من التمتع مكروه ، وهو الذي حذر عنه عمر رضي الله عنه وقال : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج ، والمراد من هذه المتعة أن يجمع بين الإحرامين ثم يفسخ الحج إلى العمرة ويتمتع بها إلى الحج ، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه في ذلك ثم نسخ


فإفتح عقلك المعفن يا كلب النار

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوكب المعرفه     وفي تفسير الطبري نفسه ج5 ص90 بسنده عن شعبة بن الحكم قال: سألته عن هذه الآية - يعني آية المتعة - امنسوخة هي ؟ قال: لا ونفس هذا ماذكره السيوطي في تفسيره الدر المنثور ج2 ص140 بسنده عن عبدالرزاق وعن ابي داود في ناسخه وفي النهاية لابن الاثير في مادة شفى - بالفاء لا بالقاف - بسنده عن ابن عباس انه قال: ماكانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها آمة محمد لولا نهيه عنها ( يعني عمر ) ما احتاج الى الزنا إلا شفي. يعني قليل من الناس

بالنسبة للحديث فقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ولم أجد له سندا

فهذا حديث ليس عنده إعتبار

هات شيئ غيره

[رافض الروافض]

لا إله إلا الله

[وسيم التونسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسيم التونسي     لا أدري لماذا تصر الكذب و التدليس سبحان الله لو مت على هذا الكذب وفق عقيدتك ستخلد في النار يا هذا أولا : لا يوجد كتاب في صحيح البخاري إسمه كتاب التفسير لا ندري من اين جئت به ثانيا : الحديث المذكور من رواية عمران بن حصين ذكره البخاري في باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فمادخل نكاح المتعة يا هذا ؟؟؟ لماذا تدلس لماذا ؟؟ أتبحث عن الطعن في عمر بن الخطاب ؟؟؟ فإن كان كذلك فعليك لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين فحتى كلاب النار شيوخك الإباضية لا يبغضون عمر و لا يطعنون فيه مثلك فهل تنصر نفسك بالطعن في الفاروق عليك من الله ما تستحق يا كلب النار لماذا كل هذا الطعن في عمر لماذا تبتر كلام الرازي إنتصارا لنفسك لماذا ؟؟؟ يا إباضي لقد أشتهرت بالكذب لدرجة أنك صرت أكذب من الروافض يا كلب النار لماذا تطعن في عمر ؟؟؟ كل هذا لنصرة نفسك حين كشفنا كذبك و تزييفك و تدليسك؟؟ لماذا تنقل شبه الرافضة هل هم لك إخوة ؟؟؟؟ الله يحشرك مع إخوانك الروافض يا رب هذا كلام الفخر الرازي من غير بتر و تدليس : والمتمتع بالعمرة إلى الحج هو أن يقدم مكة فيعتمر في أشهر الحج ، ثم يقيم بمكة حلالاً ينشىء منها الحج ، فيحج من عامه ذلك ، وإنما سمي متمتعاً لأنه يكون مستمتعاً بمحظورات الإحرام فيما بين تحلله من العمرة إلى إحرامه بالحج ، والتمتع على هذا الوجه صحيح لا كراهة فيه ، وههنا نوع آخر من التمتع مكروه ، وهو الذي حذر عنه عمر رضي الله عنه وقال : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج ، والمراد من هذه المتعة أن يجمع بين الإحرامين ثم يفسخ الحج إلى العمرة ويتمتع بها إلى الحج ، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه في ذلك ثم نسخ فإفتح عقلك المعفن يا كلب النار بالنسبة للحديث فقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ولم أجد له سندا فهذا حديث ليس عنده إعتبار هات شيئ غيره

أرفع له مداخلتي الأخيرة

فأين الإباضي الكذاب لكي يعتذر على الأقل لما صدر منه من تدليس و كذب ؟؟

قال حجتي قوية
هههههه

[رافض الروافض]

نعم أخي وسيم

الأباضي (كوكب المعرفة ، المنذر ، وحي من الروح...الخ ) كذاب أشر ولا يتقي الله في بتر نصوص العلماء (كالطبري رحمه الله ) لنصرة مذهيه الفاسد.

[وسيم التونسي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافض الروافض     نعم أخي وسيم الأباضي (كوكب المعرفة ، المنذر ، وحي من الروح...الخ ) كذاب أشر ولا يتقي الله في بتر نصوص العلماء (كالطبري رحمه الله ) لنصرة مذهيه الفاسد.

ولعله هو نفسه أزد عمان و هو نفسه إباضي و هو كل الإباضيين الذين دخلوا المنتدى

وبالفعل أخي الحبيب هو كذاب لدرجة انه صار شهيرا به و صار الإخوة حين يذكرونه يقولون أما الجاهل أو الكذاب

لما هو عليه من كذب و جهل


أقول للإباضي هداه الله


ما حكمك وفق مذهبك إن انت مت الآن و أنت كذاب كما كشفنا للناس مرارا عديدة ؟؟؟


أجيبك أنا

وفق مذهبك أنت خالد مخلد في النار صحبة فرعون

نسأل الله لك الهداية والشفاء من مرض الكذب


والله يكون الرجل محببا إلى قلبي فإن هو كذب و خاصة في مسائل شرعية وهو يعلم أنه يكذب ولكن فقط إنتصارا لباطله و هو يرى الحق بأم عينه

فيصير الحب إحتقارا و بغضا في الله



ولذلك يا إباضي أنا أحتقرك كثيرا وأبغضك في الله

فإن أنت تبت الآن و أقريت بذنبك و إستغفرت الله و إعتذرت لإخوانك على ما صدر منهك من كذب

فسأحبك أكثر مما كنت أحبك أول مرة

[دبلوماسي]

يا إباضي
قال تعالى:{َيوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.}. الشعراء89

[وسيم التونسي]

يرفع للإباضي كوكب