العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-10-10, 10:14 PM   رقم المشاركة : 1
المحكم
عضو فعال







المحكم غير متصل

المحكم is on a distinguished road


يا أشتر ، أتحداك مليون مرة أن تجيبني هنا جوابا مقنعا

قال الله تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً )

شيئا : نكرة في سياق النفي تشمل أي شرك صغيرا كان أو كبيرا

والسؤال هو :

أليس من يقول يا علي ويا حسين ويافاطمة ، ومن ينذر للقبور ويحج لها ، ويستغيث بالاموات ويطلب منهم المدد والعون ، وشفاء المرضى ، داخلاً في الشرك الذي حذرنا الله منه ؟

أتمنى الإجابة الواضحة بلا روايات مكذوبة






التوقيع :
الصحابة رضي الله عنهم يتفاوتون ، فعليّ أزهد من أبي بكر وعمر في المال على زهدهما ، وهما أزهد منه في الخلافة ،
وعليّ أعلم بالسنة من عثمان ، لكن عثمان أعلم بالقرآن فهو من جمعه الجمع الثاني ، وربما قرأ القرآن كله في ركعه ،
وعليّ أكثر جهادا بسيفه من عثمان ، وعثمان أكثر جهادا بماله من عليّ ،
وعثمان أورع في الدماء من عليّ ، وعليّ أورع في الأموال .


من مواضيعي في المنتدى
»» أبناء الحوزات إني متسائل فأجيبوني لعلّي أستبصر
»» يا أشتر بماذا تميز علي بن أبي طالب عن غيره من الصحابة حتى تصفوه بصفات الألوهية ؟
»» قبس ، أريد أن أهتدي ، ان كان مذهبكم صحيحاً ، فتفضلوا بالدخول هنا
»» قواعد ذهبية تجب مراعاتها عند مناظرة الشيعة
»» مناظرة بين الشيخ سلمان العودة ورافضي
 
قديم 18-10-10, 12:00 PM   رقم المشاركة : 2
مجاهدالغامدي
عضو نشيط






مجاهدالغامدي غير متصل

مجاهدالغامدي is on a distinguished road


بارك الله فيك المحكم
يرفع لكل الروافض ...ولن تجد جواب ....لانهم يعتقدون بأن القران محرف ....فهذه عقيدة المجوس







 
قديم 18-10-10, 12:18 PM   رقم المشاركة : 3
تاج راسي العرعور
عضو فعال






تاج راسي العرعور غير متصل

تاج راسي العرعور is on a distinguished road


ليش ياأخوان تظلموا الروافض وتقولوا أنهم يعتقدون بتحريف القران هذا ظلم.!؟أصلا هم يعتقدون مافي قرأن سوى الذي عند عجعوج صاحبهم ...







التوقيع :
الحمد لله على نعمة العقل.
من مواضيعي في المنتدى
»» علي ابن ابي طالب عم فاطمة عليهما السلام في دين الروافض ياغربه الروح
»» مهدي الرافضة يبايع وهو مستكره لايريد القيام بهذا الأمر
»» تفسير الرافضة لأية فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين
»» اعطونا رأيكم ياسنة ويارافضه بهذا الموضوع المهم جدا
»» يارافضه اذا كانت المتعة حلال فهل تخشى المتمتعة من الفضيحة ؟ أفتوني هداكم الله
 
قديم 18-10-10, 04:27 PM   رقم المشاركة : 4
المحكم
عضو فعال







المحكم غير متصل

المحكم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجاهدالغامدي مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك المحكم
يرفع لكل الروافض ...ولن تجد جواب ....لانهم يعتقدون بأن القران محرف ....فهذه عقيدة المجوس



بارك الله فيك أخي الفاضل مجاهد ورفع قدرك

وجزاك من عنده خير الجزاء






التوقيع :
الصحابة رضي الله عنهم يتفاوتون ، فعليّ أزهد من أبي بكر وعمر في المال على زهدهما ، وهما أزهد منه في الخلافة ،
وعليّ أعلم بالسنة من عثمان ، لكن عثمان أعلم بالقرآن فهو من جمعه الجمع الثاني ، وربما قرأ القرآن كله في ركعه ،
وعليّ أكثر جهادا بسيفه من عثمان ، وعثمان أكثر جهادا بماله من عليّ ،
وعثمان أورع في الدماء من عليّ ، وعليّ أورع في الأموال .


من مواضيعي في المنتدى
»» قصيدة شاعر شيعي في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
»» تطبير ولطم النصارى ، يشبه لطم الشيعة ، لتتبعن سنن من كان قبلكم
»» من أروع ما قرأت ، فتوى محررة لشيخ الاسلام ابن تيمية في يزيد بن معاوية
»» ما فائدة الأمة من البيات الشتوي لعجعوج المسردب
»» مدح أبي بكر الصديق رضي الله عنه على لسان عاقل شيعي
 
قديم 18-10-10, 04:37 PM   رقم المشاركة : 5
غربة الروح
موقوف







غربة الروح غير متصل

غربة الروح is on a distinguished road


لانعتقد بتحريف القران بل هي كذبه لصقت بالشيعه
اولا نحن نتقرب الى الله باهل البيت ونتوسل اليه بهم والله قال
وابتغوا اليه الوسيله
فهم شفعاء عند الله لانهم عباد مكرمون

ثانيا
التوسل بالنبي مذكور في كتبكم وارجو ان تجيب ليس بالجواب المكرر لديكم
روايه كذب
لان
السند صحيح
والصحيح ينقلها!!

عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد موته)، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم، فسمي عام الفتق).
وقد تحير ابن تيمية وأتباعه كالألباني في رواية عائشة في التوسل لأنها صريحة وهي على موازين علماء الجرح والتعديل صحيحة! وبحثا عن منفذ لتضعيفها، فتعقبهم النقاد من أتباع المذاهب المختلفة وكشفوا ما ارتكبوه في تضعيف حديث عائشة اتباعاً للهوى!



قال الصديق المغربي في كتابه: (إرغام المبتدع الغبي في جواز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ص23: (قال الدارمي في سننه... ونقل روايته ثم قال:
ضعف الألباني هذا الأثر بسعيد بن زيد، وهو مردود لأن سعيداً من رجال مسلم، ووثقه يحيى بن معين. ذكر الألباني تضعيفه في كتابه (التوسل أنواعه وأحكامه ط.ثانية ص128) واحتج بحجج باطلة على عادته في تمويهاته، حيث نقل كلام ابن حجر في التقربب الذي يوافق هواه ولم ينقل من هنالك أنه من رجال مسلم في صحيحه، فلننتبه إلى هذا التدليس وهذه الخيانة التي تعود عليها هذا الرجل، الذي يصف أعداءه بكتمان الحق وما يخالف آراءهم، كما في مقدمته الجديدة لآداب زفافه والتي حلاها بما دل على اختلاطه من هجرٌ وخناً، ثم أردف ذلك بنقل ترجمة سعيد بن زيد من الميزان للذهبي، زيادة في الكتم والتعمية، وقد خان فلم يذكر ما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب:4/29 من نقل أقوال موثقيه، زيادةً على أنه من رجال مسلم في الصحيح.... وضعفه أيضاً باختلاط أبي النعمان، وهو تضعيف غير صحيح لأن اختلاط أبي النعمان لم يؤثر في روايته، قال الدارقطني: تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة. وقول ابن حبان وقع في حديثه المناكير الكثيرة بعد اختلاطه رده الذهبي فقال: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكراً!).



لقد خالفتم عائشه في نكرانكم هذا في التوسل بالنبي بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم)، ورحجتم عليها قول إمامكم ابن تيمية! فأي قيمة تبقى عندكم لكلام عائشه التي تدَّعون تقديرها وإطاعتها؟!

وكفَّر إمامكم ابن تيمية كل من يتوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاته،


فأي أبناء بارِّين بعائشه أنتم ؟؟

لا أدري ما يخالج قلبكم من الاشكال وعدم الارتياح الى بعض المظاهر الطبيعية عند المؤمنين والمسلمين كافة من التبرك بالأشياء المقدسة والمشرفة وتعظيم شعائر الله وإعلاء شأنها وتحصيل البركة غير المنظورة بأعيننا التي لا ترى إلا الماديات، فإنك ترى المؤمنين يقبلون المنبر ويأخذون من قماشه فلا ترى سوى اعواداً من خشب وقماش عادي أسود ولا ترى ما خلف هذه الأشياء المادية من معاني وأمور غير مرئية مثل البركة والشفاء، كما قال تعالى واصفاً كتابه المجيد: (فيه شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الكافرين إلا خساراً) وكل هذه الامور غير مادية وغير مرئية.
وكذلك قوله تعالى في قصة يعقوب (عليه السلام) وشفائه وعودة بصره بواسطة قميص يوسف (عليه السلام): (إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيراً. .. فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيراً)، فأنت يا أخي ترى أن ملامسة قميص يوسف (عليه السلام) لا يرجع البصر فحسب وإنما يأمر به نبي الله يوسف الصديق (عليه السلام) الذي وصفه تعالى بأنه من المخلصين أي الموحدين الخالصي التوحيد، وكذلك نبي الله يعقوب (عليه السلام) ينتظر ذلك ويقول: (ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريحَ يوسف لولا أن تفندون).
وترى المسلمين وخصوصاً الصحابة كيف كانوا يتبركون بآثار النبي (صلى الله عليه وآله) بل ويتنافسون عليها ويستأثرون بها مثل شعرات النبي (صلى الله عليه وآله) أو بصاقه أو فضل وضوئه أو عرقه الشريف أو لباسه أو حتى نعله أو التراب الذي يمشي عليه، بل إن النبي (صلى الله عليه وآله) لمّا صنع له منبر وكان قبله يخطب على جذع نخلة ميت أنّ عليه أناَ لم يسكت ولم ينتهي حتى عاد له النبي (صلى الله عليه وآله) واحتضنه فانتهى فقال (صلى الله عليه وآله) للصحابة والله لو تركته لبقي يئنّ إلى يوم القيامة، أفيكون الجذع أفضل منا!!
ومشروعية التبرك مسلّمة عند جميع الاديان وعند جميع المسلمين بما فيهم الوهابية (السلفية)!! فعند شيخهم ومحدثهم المتشدد محمد ناصر الدين الالباني كتاب التوسل يذكر فيه الفرق بين التوسل والتبرك ويثبت فيه التبرك.
وروايات تبرك الصحابة بالنبي (صلى الله عليه وآله) تملأ كتاب البخاري وغيره.
وهناك رواية تبين أهمية التبرك بلباس النبي (صلى الله عليه وآله) وشرفه وفائدته حتى للميت,
كما فعل النبي (صلى الله عليه وآله) مع أمّف أمير المؤمنين فاطمة بنت أسد عند موتها فألبسها قميصه ونزل ونام في قبرها، وقال: ألبستها قميصي لتلبس ثوباً من ثياب الجنة، وفي رواية: ليرحمها الله ويغفر لها، وتمدد (صلى الله عليه وآله) في القبر لكي تنجو من ضغطة القبر.
فيا أخي العزيز، من المسلم لدى المسلمين جميعاً بأن أهل البيت (عليهم السلام) من رسول الله وبضعة منه، لقوله (صلى الله عليه وآله): (فاطمة بضعة مني)، (حسين مني وأنا من حسين)، (علي مني وأنا منه) وغيرها، فالتبرك بهم وبآثارهم كالتبرك برسول الله (صلى الله عليه وآله) وآثاره.
قال إبن قدامة المقدسي الحنبلي في (المغني (ص588 ج2):
(فصل) قال: وأما المنبر فقد جاء فيه يعني ما رواه ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالقاريء أنه نظر إلى ابن عمر وهو يضع يده على مقعد النبي (صلى الله عليه وآله) من المنبر ثم يضعها على وجهه.
وروي عن علي (عليه السلام) عن فاطمة (عليها السلام) أنها أخذت قبضة من تراب قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فوضعتها على عينها وأنشدت:
ماذا على مَن شمَّ تربة أحمد***أن لا يشم مدى الزمان غواليا
فهذا أيضاً من التبرك المتسالم بين الجميع.
وهناك المزيد من أشعار العرب والاستدلالات الاخرى تدل على أن مثل هذا السلوك مقبول لدى الناس:
أمفرّف على الديار ديار ليلى***ااقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبّ الديار شغفن قلبي***ولكن حبّ مَنْ سكن الديارا


وكذا تقبيل غلاف القرآن مسَلَّمٌ عند جميع المسلمين لانه ملامس للشريف.









 
قديم 18-10-10, 04:48 PM   رقم المشاركة : 6
(( الفارس ))
عضو نشيط







(( الفارس )) غير متصل

(( الفارس )) is on a distinguished road


غربة الروح :
هل قرآت سورة الزمر ؟؟ تجد الاجابة على الكلام المقتبس

اقتباس:
لانعتقد بتحريف القران بل هي كذبه لصقت بالشيعه
اولا نحن نتقرب الى الله باهل البيت ونتوسل اليه بهم

اذا تتوسلون بالاموات بـ علي وفاطمة وحسن وحسين اليس من الافضل التوسل بالانبياء احق ؟؟






التوقيع :
وشبابٌ جعل التشريع ما وافق طبعه
ضارباً بين حلال الله والتحريم قرعه
نسّكاً قد حرّفوا أصل التصاريح وفرعه
إذ يسمّون الزنا بالبكر للتضليل متعة
ويقودونَ العزا كي يكسبوا في الناس سمعه
ولحاهم كذب فهي لهتك العرض خدعه
وبنا من يرفع الهام بسمت ووقار
وهو كالحيَّة خلف الأم يسعى للصِّغار
كم ذقونٍ مرسلات ذأبها قصد الحريم
ثم كم من عِمّة تحتها شيطان رجيم
مستقيم في طريق الفحش حقا مستقيم
وعليم برضا الطاغوت والجبت عليم

من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعة ادخلوا هنا من فضلكم
»» إلى أتباع السيستاني فقط !
»» فرش فوتوشوب اكثر من 1800 فرشة 2012
»» طواف النساء
»» سؤال موجه للشيعة
 
قديم 18-10-10, 04:55 PM   رقم المشاركة : 7
(( الفارس ))
عضو نشيط







(( الفارس )) غير متصل

(( الفارس )) is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غربة الروح مشاهدة المشاركة
   لانعتقد بتحريف القران بل هي كذبه لصقت بالشيعه
اولا نحن نتقرب الى الله باهل البيت ونتوسل اليه بهم والله قال
وابتغوا اليه الوسيله
فهم شفعاء عند الله لانهم عباد مكرمون

ثانيا
التوسل بالنبي مذكور في كتبكم وارجو ان تجيب ليس بالجواب المكرر لديكم
روايه كذب
لان
السند صحيح
والصحيح ينقلها!!

عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد موته)، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم، فسمي عام الفتق).
وقد تحير ابن تيمية وأتباعه كالألباني في رواية عائشة في التوسل لأنها صريحة وهي على موازين علماء الجرح والتعديل صحيحة! وبحثا عن منفذ لتضعيفها، فتعقبهم النقاد من أتباع المذاهب المختلفة وكشفوا ما ارتكبوه في تضعيف حديث عائشة اتباعاً للهوى!



قال الصديق المغربي في كتابه: (إرغام المبتدع الغبي في جواز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ص23: (قال الدارمي في سننه... ونقل روايته ثم قال:
ضعف الألباني هذا الأثر بسعيد بن زيد، وهو مردود لأن سعيداً من رجال مسلم، ووثقه يحيى بن معين. ذكر الألباني تضعيفه في كتابه (التوسل أنواعه وأحكامه ط.ثانية ص128) واحتج بحجج باطلة على عادته في تمويهاته، حيث نقل كلام ابن حجر في التقربب الذي يوافق هواه ولم ينقل من هنالك أنه من رجال مسلم في صحيحه، فلننتبه إلى هذا التدليس وهذه الخيانة التي تعود عليها هذا الرجل، الذي يصف أعداءه بكتمان الحق وما يخالف آراءهم، كما في مقدمته الجديدة لآداب زفافه والتي حلاها بما دل على اختلاطه من هجرٌ وخناً، ثم أردف ذلك بنقل ترجمة سعيد بن زيد من الميزان للذهبي، زيادة في الكتم والتعمية، وقد خان فلم يذكر ما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب:4/29 من نقل أقوال موثقيه، زيادةً على أنه من رجال مسلم في الصحيح.... وضعفه أيضاً باختلاط أبي النعمان، وهو تضعيف غير صحيح لأن اختلاط أبي النعمان لم يؤثر في روايته، قال الدارقطني: تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة. وقول ابن حبان وقع في حديثه المناكير الكثيرة بعد اختلاطه رده الذهبي فقال: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكراً!).



لقد خالفتم عائشه في نكرانكم هذا في التوسل بالنبي بعد وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم)، ورحجتم عليها قول إمامكم ابن تيمية! فأي قيمة تبقى عندكم لكلام عائشه التي تدَّعون تقديرها وإطاعتها؟!

وكفَّر إمامكم ابن تيمية كل من يتوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاته،

فأي أبناء بارِّين بعائشه أنتم ؟؟

لا أدري ما يخالج قلبكم من الاشكال وعدم الارتياح الى بعض المظاهر الطبيعية عند المؤمنين والمسلمين كافة من التبرك بالأشياء المقدسة والمشرفة وتعظيم شعائر الله وإعلاء شأنها وتحصيل البركة غير المنظورة بأعيننا التي لا ترى إلا الماديات، فإنك ترى المؤمنين يقبلون المنبر ويأخذون من قماشه فلا ترى سوى اعواداً من خشب وقماش عادي أسود ولا ترى ما خلف هذه الأشياء المادية من معاني وأمور غير مرئية مثل البركة والشفاء، كما قال تعالى واصفاً كتابه المجيد: (فيه شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الكافرين إلا خساراً) وكل هذه الامور غير مادية وغير مرئية.
وكذلك قوله تعالى في قصة يعقوب (عليه السلام) وشفائه وعودة بصره بواسطة قميص يوسف (عليه السلام): (إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيراً. .. فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيراً)، فأنت يا أخي ترى أن ملامسة قميص يوسف (عليه السلام) لا يرجع البصر فحسب وإنما يأمر به نبي الله يوسف الصديق (عليه السلام) الذي وصفه تعالى بأنه من المخلصين أي الموحدين الخالصي التوحيد، وكذلك نبي الله يعقوب (عليه السلام) ينتظر ذلك ويقول: (ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريحَ يوسف لولا أن تفندون).
وترى المسلمين وخصوصاً الصحابة كيف كانوا يتبركون بآثار النبي (صلى الله عليه وآله) بل ويتنافسون عليها ويستأثرون بها مثل شعرات النبي (صلى الله عليه وآله) أو بصاقه أو فضل وضوئه أو عرقه الشريف أو لباسه أو حتى نعله أو التراب الذي يمشي عليه، بل إن النبي (صلى الله عليه وآله) لمّا صنع له منبر وكان قبله يخطب على جذع نخلة ميت أنّ عليه أناَ لم يسكت ولم ينتهي حتى عاد له النبي (صلى الله عليه وآله) واحتضنه فانتهى فقال (صلى الله عليه وآله) للصحابة والله لو تركته لبقي يئنّ إلى يوم القيامة، أفيكون الجذع أفضل منا!!
ومشروعية التبرك مسلّمة عند جميع الاديان وعند جميع المسلمين بما فيهم الوهابية (السلفية)!! فعند شيخهم ومحدثهم المتشدد محمد ناصر الدين الالباني كتاب التوسل يذكر فيه الفرق بين التوسل والتبرك ويثبت فيه التبرك.
وروايات تبرك الصحابة بالنبي (صلى الله عليه وآله) تملأ كتاب البخاري وغيره.
وهناك رواية تبين أهمية التبرك بلباس النبي (صلى الله عليه وآله) وشرفه وفائدته حتى للميت, كما فعل النبي (صلى الله عليه وآله) مع أمّف أمير المؤمنين فاطمة بنت أسد عند موتها فألبسها قميصه ونزل ونام في قبرها، وقال: ألبستها قميصي لتلبس ثوباً من ثياب الجنة، وفي رواية: ليرحمها الله ويغفر لها، وتمدد (صلى الله عليه وآله) في القبر لكي تنجو من ضغطة القبر.
فيا أخي العزيز، من المسلم لدى المسلمين جميعاً بأن أهل البيت (عليهم السلام) من رسول الله وبضعة منه، لقوله (صلى الله عليه وآله): (فاطمة بضعة مني)، (حسين مني وأنا من حسين)، (علي مني وأنا منه) وغيرها، فالتبرك بهم وبآثارهم كالتبرك برسول الله (صلى الله عليه وآله) وآثاره.
قال إبن قدامة المقدسي الحنبلي في (المغني (ص588 ج2):
(فصل) قال: وأما المنبر فقد جاء فيه يعني ما رواه ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالقاريء أنه نظر إلى ابن عمر وهو يضع يده على مقعد النبي (صلى الله عليه وآله) من المنبر ثم يضعها على وجهه.
وروي عن علي (عليه السلام) عن فاطمة (عليها السلام) أنها أخذت قبضة من تراب قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فوضعتها على عينها وأنشدت:
ماذا على مَن شمَّ تربة أحمد***أن لا يشم مدى الزمان غواليا
فهذا أيضاً من التبرك المتسالم بين الجميع.
وهناك المزيد من أشعار العرب والاستدلالات الاخرى تدل على أن مثل هذا السلوك مقبول لدى الناس:
أمفرّف على الديار ديار ليلى***ااقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حبّ الديار شغفن قلبي***ولكن حبّ مَنْ سكن الديارا


وكذا تقبيل غلاف القرآن مسَلَّمٌ عند جميع المسلمين لانه ملامس للشريف.



لا يكون انت محدث ومفسر وحنا ما ندري ؟!!
انت لبست العمامة ولا باقي !!

واتحداك ان النص نسخ ولصق وانك مو فاهم للي ناقله؟؟






التوقيع :
وشبابٌ جعل التشريع ما وافق طبعه
ضارباً بين حلال الله والتحريم قرعه
نسّكاً قد حرّفوا أصل التصاريح وفرعه
إذ يسمّون الزنا بالبكر للتضليل متعة
ويقودونَ العزا كي يكسبوا في الناس سمعه
ولحاهم كذب فهي لهتك العرض خدعه
وبنا من يرفع الهام بسمت ووقار
وهو كالحيَّة خلف الأم يسعى للصِّغار
كم ذقونٍ مرسلات ذأبها قصد الحريم
ثم كم من عِمّة تحتها شيطان رجيم
مستقيم في طريق الفحش حقا مستقيم
وعليم برضا الطاغوت والجبت عليم

من مواضيعي في المنتدى
»» غدا زوال اسرائيل
»» ايميلك باسمك تميز معنا [email protected]
»» زملائي الشيعة تفضلوا
»» آية الشيطان العظمى السيستاني ينفق الملايين لشراء مقطع اباحي
»» طواف النساء
 
قديم 18-10-10, 04:57 PM   رقم المشاركة : 8
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحكم مشاهدة المشاركة
  
قال الله تعالى ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً )


شيئا : نكرة في سياق النفي تشمل أي شرك صغيرا كان أو كبيرا

والسؤال هو :

أليس من يقول يا علي ويا حسين ويافاطمة ، ومن ينذر للقبور ويحج لها ، ويستغيث بالاموات ويطلب منهم المدد والعون ، وشفاء المرضى ، داخلاً في الشرك الذي حذرنا الله منه ؟


أتمنى الإجابة الواضحة بلا روايات مكذوبة

نحتاج بعض التوضيح منك يا المحكم ..

هل الحج تقصد به الزيارة ؟
والنذر للقبر تقصد ما يفعله الشيعة من نذر الذي ثوابه يكون لصاحب القبر ؟

أما البقية واضحة إن شاء الله






التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» الأخ الفاضل علي البغدادي حوار ثنائي حول هدايتك لمذهب السنة
»» ثلاثة يهدمون عدالة الصحابة - حياك بو ياسين المحترم
»» صلوا كما رأيتموني أصلي مبحث السجود من يفيدنا جزاكم الله خيرا
»» تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور
»» إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة
 
قديم 18-10-10, 05:12 PM   رقم المشاركة : 9
المحكم
عضو فعال







المحكم غير متصل

المحكم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55 مشاهدة المشاركة
   نحتاج بعض التوضيح منك يا المحكم ..

هل الحج تقصد به الزيارة ؟
والنذر للقبر تقصد ما يفعله الشيعة من نذر الذي ثوابه يكون لصاحب القبر ؟

أما البقية واضحة إن شاء الله


أقصد زيارة أضرحتكم بغرض شفاء المرضى وجلب النفع ودفع الضر كما يقول شاعركم ابو الحسين بن الحجاج :

يا صاحب القبة البيضاء على النجف ِ من زار قبرك واستشفى لديك شُفي !!!

وتقديم النذور باسم الاولياء ، والسجود لها والصلاة






التوقيع :
الصحابة رضي الله عنهم يتفاوتون ، فعليّ أزهد من أبي بكر وعمر في المال على زهدهما ، وهما أزهد منه في الخلافة ،
وعليّ أعلم بالسنة من عثمان ، لكن عثمان أعلم بالقرآن فهو من جمعه الجمع الثاني ، وربما قرأ القرآن كله في ركعه ،
وعليّ أكثر جهادا بسيفه من عثمان ، وعثمان أكثر جهادا بماله من عليّ ،
وعثمان أورع في الدماء من عليّ ، وعليّ أورع في الأموال .


من مواضيعي في المنتدى
»» إخواني الشيعة أجيبوا لو تكرمتم هنا
»» قصيدة شاعر شيعي في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
»» يا فراس الشمري ، أتحداك أن تجيب هنا
»» يا شيعة ، الإمامة والعصمة وعلم الأئمة للغيب ، لا توجد في القرآن فكيف أحاسب عليها؟
»» قواعد ذهبية تجب مراعاتها عند مناظرة الشيعة
 
قديم 18-10-10, 05:24 PM   رقم المشاركة : 10
الاشتـر النـخعي 55
اثني عشري






الاشتـر النـخعي 55 غير متصل

الاشتـر النـخعي 55 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحكم مشاهدة المشاركة
   أقصد زيارة أضرحتكم بغرض شفاء المرضى وجلب النفع ودفع الضر كما يقول شاعركم ابو الحسين بن الحجاج :

يا صاحب القبة البيضاء على النجف ِ من زار قبرك واستشفى لديك شُفي !!!

وتقديم النذور باسم الاولياء ، والسجود لها والصلاة

إذن النقاش بالزيارة والتوسل والتشفي بآثار الصالحين والإستغاثة بهم ( بالطلب منهم وغيرها )

أما مسألة النذر للولي والسجود له والصلاة له .. فلا نقاش فيها لأنها غير شيعية ..

بانتظارك أخي العزيز ..






التوقيع :
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الله بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) [التوبة/32]
من مواضيعي في المنتدى
»» ثلاثة يهدمون عدالة الصحابة - حياك بو ياسين المحترم
»» صلوا كما رأيتموني أصلي مبحث السجود من يفيدنا جزاكم الله خيرا
»» تفضل بالدخول وتعرف على عباد القبور
»» السامرائي وقع في حفرته الصغيرة الصحابي أبو هريرة من هو ؟
»» إلى الإخوة أهل السنة كفى طعنا بام المؤمنين عائشة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:38 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "