هل الأشاعرة من أهل السنة ؟

[نحب الصحابة]

جزاكم الله خير الجزاء على البيان و الايضاح

[أبو سراج المهدي]

وفقك الله أخي سبيدرمان على ما طرحت وجزيت خيرا

[سبايدر]

ربي يحفظكم جميعا
ويهدينا ويهديكم

[من احفاد الصحابة]

اقتباس: الأشاعرة عندهم أشياء خالفوا فيها أهل السنة ؛ من تأويل بعض الصفات، فهم في باب التأويل ليسوا من أهل السنة، لأن أهل السنة لا يؤولون، وهذا غلط من الأشاعرة ومنكر، لكنهم من أهل السنة في المسائل الأخرى التي وافقوا فيها أهل السنة،

جزاك الله خير


1- السؤال السابع من الفتوى رقم (6606):

س7: ما حكم من مات على التوحيد الأشعري قبل بلوغ توحيد الأسماء

والصفات إليه ولم يسمعه من أحد ولا فهمه وقد أقر بتوحيد الربوبية والإلهية

ولم ينبهه عليه أحد فينكره، هل له عذر أم لا؟

ج7: أمره إلى الله سبحانه وتعالى؛ لأن الأشاعرة ليسوا كفارا،

وإنما أخطأوا في تأويلهم بعض الصفات.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

عبد الله بن قعود: عضو.

عبد الله بن غديان: عضو.

عبد الرزاق عفيفي: نائب رئيس اللجنة.

عبد العزيز بن عبد الله بن باز: الرئيس.


كلام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

وأما موقفنا من العلماء المؤؤلين فنقول: من عرف منهم بحسن النية

وكان لهم قدم صدق في الدين، واتباع السنة فهو معذور بتأويله السائغ،

ولكن عذره في ذلك لا يمنع من تخطئة طريقته المخالفة لما كان عليه

السلف الصالح من إجراء النصوص على ظاهرها،

واعتقاد ما دل عليه ذلك الظاهر من غير تكييف، ولا تمثيل،

فإنه يجب التفريق بين حكم القول وقائله، والفعل وفاعله،

فالقول الخطأ إذا كان صادراً عن اجتهاد وحسن قصد لا يذم عليه قائله،

بل يكون له أجر على اجتهاده ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

" إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران،

وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر". متفق عليه،

وأما وصفه بالضلال فإن أريد بالضلال الضلال المطلق

الذي يذم به الموصوف، ويمقت عليه،

فهذا لا يتوجه في مثل هذا المجتهد الذي علم منه حسن النية،

وكان له قدم صدق في الدين واتباع السنة،

وإن أريد بالضلال مخالفة قوله للصواب من غير إشعار بذم القائل

فلا بأس بذلك،

لأن مثل هذا ليس ضلالاً مطلقاً، لأنه من حيث الوسيلة صواب،

حيث بذل جهده في الوصول إلى الحق،

لكنه باعتبار النتيجة ضلال حيث كان خلاف الحق .

وبهذا التفصيل يزول الإشكال والتهويل، والله المستعان

،

موضوع الاعضاء بحاجه اليه كثيراً

نسأل الله ان يصلح لنا ولك النية والذرية


،

[سبايدر]

عفوا استاذ يوسف شهدي لقد نقلنا ردودك
الى قسم الحوار مع الفرق الاخرى

الاشاعره هم اهل السنه فهل من معارض يامجسمه

ولك الحق في الرد هناك مع اصحاب الاختصاص

[رياحين السنة]

موضوع مهم جزاك الله خير

[مناصرة الدعوة]

بارك الله فيك .!!

[سمر التميمي]

فنحن نقول السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبدا

[متفائل]

جزاكم الله خيرا...
ومن العجيب أن متأخري الأشعرية، اتبعوا مذهب الكلابية الذي جعله أبو الحسن الأشعري من المذاهب المنحرفة، وردَّ على صاحبه ابن كلاب في كتاب "المقالات"، وتركوا مذهب أهل السنة والحديث الذي رجع إليه الشيخ أبو الحسن في آخر عمره!!
1- رد الشيخ أبي الحسن على ابن كلاب واعتبار طائفته من الفرق المنحرفة عن السنَّة
قال الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتابه "مقالات الإسلاميين" (ص 5):
((ذكر الإختلاف:
اختلف المسلمون عشرةأصناف:
1- الشيع
2- والخوارج
3- والمرجئة
4- والمعتزلة
5- والجهمية
6- والضرارية
7- والحسينية
8- والبكرية
9- وأصحاب الحديث
10- والكلابية اصحاب عبد الله بن كلاب القطان))
وقال في(ص 103):
((واختلفوا في العين واليد والوجه على أربع مقالات:
- فقالت المجسمة : له يدان ورجلان ووجه وعينان وجنب يذهبون إلى الجوارح والأعضاء .
وقال أصحاب الحديث : لسنا نقول في ذلك إلا ما قاله الله عز وجل أو جاءت به الرواية من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول : وجه بلا كيف ويدان وعينان بلا كيف .
وقال عبد الله بن كلاب : أطلق اليد والعين والوجه خبراً لأن الله أطلق ذلك ولا أطلق غيره فأقول : هي صفات لله عز وجل كما قال في العلم والقدرة والحياة أنها صفات .
وقالت المعتزلة بإنكار ذلك إلا الوجه وتأولت اليد بمعنى النعمة وقوله : " تجري بأعيننا " أي بعلمنا...))
2- انتساب الشيخ أبي الحسن إلى أهل الحديث والسنَّة
وقال الشيخ أبو الحسن في "مقالات الإسلاميين" (ص 132):
((هذه حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة:
جملة ما عليه أهل الحديث والسنة: الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وما جاء من عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يردُّون من ذلك شيئاً، وأن الله سبحانه إله واحد فرد صمد لا إله غيره، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً وأن محمداً عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور .
وأن الله سبحانه على عرشه كما قال : (الرحمن على العرش استوى)، وأن له يدين بلا كيف كما قال: (خلقت بيدي)، وكما قال: (بل يداه مبسوطتان)، وأنَّ له عينين بلا كيف، كما قال: (تجري بأعيننا)، وأنَّ له وجهاً كما قال: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) .))
ثم قال بعد نقل مذهبهم (ص: 135):
((فهذه جملة ما يأمرون به ويستعملونه ويرونه، وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب، وما توفيقنا إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه المصير .))
فهل يوسف شهدي على مذهب أبي الحسن أم على مذهب شيخه ابن كلاب؟!!