لو تصدقت وأنت راكع هل يمكن أن تصبح إماما .. ولماذا ؟

[الجمال]

يقول الرافضة أن قوله تعالى
" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)" المائدة

معناه إنما حاكمكم الله ورسوله وسيدنا علي لكونهم يظنون بأنه قد تصدق وهو راكع بناءا على روايات هزيلة

أقول
بغض النظر عن استحالة كون جملة وهم راكعون حالا من يؤتون الزكاة
و بعدم الإلتفات الى أن أسباب النزول لا يؤخذ منها دين بإجماع السنة والرافضة
و بإهمال الملاحظات الكثيرة على تفسير الرافضة الغير منطقي للآية

أود هنا فقط مناقشة موانع استمرار حصول الحاكمية بالتصدق أثناء الركوع من عدمه


أيها الزميل الرافضي

ماذا لو حصل أن تصدقت بخاتم أو بغيره و أنت راكع ؟
هل يمكننا اعتبارك بأنك قد أصبحت إماما ؟
اذا كانت الإجابة بالنفي
لماذا لايمكن لمن يتصدق وهو راكع أن يصبح إماما ؟
فالآية حسب تفسيركم تحصر الحاكمية في الله ورسوله وفيمن يتصدق وهو راكع




اللهم اهدنا و اهد بنا

[ابو يحى السلفي]

استأذن من الزملاء الرافضة لاجيب متمصا شخصية رافضي

الاخ الجمال ... لا لا يمكن لان القران الكريم عندنا ونصوصه العبرة عندنا في خصوص السبب لا في عموم اللفظ وبالتالي فالخطاب موجه لعلي فقط ولا يتعداه وفي ذلك الزمن لا يوجد من يصدق عليه صفة الامامة ولا يستحقها الا علي حتى الحسن والحسين مع انهم كانوا معه الا انها لا تصدق عليهم

هات مالديك

[هادم لذات المجوس]

رفع الله قدرك اخي جمال وثبت ما اوردته باعلى الفردوس

[الجمال]

ممنوع تغشيش الزملاء الرافضة شيخي الحبيب أبو يحيى

رفع الله قدركما و أعلي منزلتكما أخواي الحبيبان

هادم لذات المجوس
أبو يحيى السلفي

[مُحبة الشيخين]

يرفع لأغنياء البصر فقراء البصيرة

متابعة

[الجمال]

رفع الله قدرك في عليين أختنا الفاضلة محبة الشخين

[ألروح]

سؤال للأسف لا فائده من الإجابه عليه
لكن
استغرب انك تقرأ الأيه الكريمه من كتاب الله تعالى
وتستغرب الزكاه في الركوع
اليس القران كلام الله تعالى

[أبو سراج المهدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     سؤال للأسف لا فائده من الإجابه عليه

بل كل الفائدة في الإجابة عليه على الأقل حتى يُرفع الإشكال


بوركت أخي الجمال ونفع الله بك

[سني بفضل الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     سؤال للأسف لا فائده من الإجابه عليه لكن استغرب انك تقرأ الأيه الكريمه من كتاب الله تعالى وتستغرب الزكاه في الركوع اليس القران كلام الله تعالى

يلزم الشيعة القائلين أن علي رضي الله عنه أدى الزكاة وهو راكع
أن يكون أولاً ركع قبل أن يصلي
ثم أقام الصلاة وهو راكع وتصدق وهو راكع
فهل يقبل العقل هذا التفسير . وهو لازم لمن يفسر الآية أن أدى الزكاة كان في حال الركوع
فقد سبق أداء الزكاة إقام الصلاة

[الجمال]

أبو سراج المهدي
الإسلام محبة وسلام

رفع الله قدركما و أعلى منزلتكما


الزميلة الروح
بل حتى أنت لو رأيت أباك أو أخاك يتصدق وهو راكع لأستغربت وظننت أن به مساً

الركوع في الآية مثل الركوع في قوله تعالى

" وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) " البقرة

وفيها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والركوع بمعنى الخضوع كآية الولاية تماما

استخدمي ما وهبك الله من عقل يا زميلتي قبل أن يأتي يوم لا ينفعك فيه استخدامه

أذهب الله عنا وعنك الرجس والجهل وطهرنا تطهيرا