الله نور السموات والأرض

[أبو العلا]

قال الحق سبحانه وتعالى :

{ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى
آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ {59}

أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ
مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا
أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ
بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ {60}

أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا
وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا
أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {61}

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ
أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ
قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ {62}

أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ
تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {63}

أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ
أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {64}

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ {65}

سورة النمل

[أبو العلا]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى
في تفسيره

[ { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ }
لا حجر عليه، ولا مانع يمنعه مما أراد،
فإنه تعالى قد بسط فضله وإحسانه الديني والدنيوي،
وأمر العباد أن يتعرضوا لنفحات جوده،
وأن لا يسدوا على أنفسهم أبواب إحسانه بمعاصيهم.

فيداه سحاء الليل والنهار،
وخيره في جميع الأوقات مدرارا،
يفرج كربا، ويزيل غما، ويغني فقيرا،
ويفك أسيرا ويجبر كسيرا,
ويجيب سائلا، ويعطي فقيرا عائلا،
ويجيب المضطرين، ويستجيب للسائلين.
وينعم على من لم يسأله،
ويعافي من طلب العافية،
ولا يحرم من خيره عاصيا،
بل خيره يرتع فيه البر والفاجر،

ويجود على أوليائه بالتوفيق
لصالح الأعمال ثم يحمدهم عليها،
ويضيفها إليهم، وهي من جوده

ويثيبهم عليها من الثواب العاجل والآجل
ما لا يدركه الوصف،
ولا يخطر على بال العبد،
ويلطف بهم في جميع أمورهم،

ويوصل إليهم من الإحسان،
ويدفع عنهم من النقم ما لا يشعرون بكثير منه،

فسبحان مَن كل النعم التي بالعباد فمنه،
وإليه يجأرون في دفع المكاره،

وتبارك من لا يحصي أحد ثناء عليه,
بل هو كما أثنى على نفسه،

وتعالى من لا يخلو العباد من كرمه طرفة عين،

بل لا وجود لهم ولا بقاء إلا بجوده.

وقبَّح الله من استغنى بجهله عن ربه،
ونسبه إلى ما لا يليق بجلاله، ]

[أبو العلا]

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى
في تفسيره

{ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ
وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا
وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ
وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ
إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ }
سورة الأنعام { 59 }

هذه الآية العظيمة، من أعظم الآيات تفصيلا لعلمه المحيط،
وأنه شامل للغيوب كلها، التي يطلع منها ما شاء من خلقه.
وكثير منها طوى علمه عن الملائكة المقربين، والأنبياء المرسلين،
فضلا عن غيرهم من العالمين،
وأنه يعلم ما في البراري والقفار، من الحيوانات، والأشجار،
والرمال والحصى، والتراب،
وما في البحار من حيواناتها، ومعادنها، وصيدها،
وغير ذلك مما تحتويه أرجاؤها، ويشتمل عليه ماؤها.

{ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ } من أشجار البر والبحر، والبلدان والقفر، والدنيا والآخرة، إلا يعلمها.

{ وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ } من حبوب الثمار والزروع، وحبوب البذور التي يبذرها الخلق؛ وبذور النوابت البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات.

{ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ } هذا عموم بعد خصوص { إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } وهو اللوح المحفوظ، قد حواها، واشتمل عليها،

وبعض هذا المذكور، يبهر عقول العقلاء،
ويذهل أفئدة النبلاء،
فدل هذا على عظمة الرب العظيم وسعته، في أوصافه كلها.

وأن الخلق من أولهم إلى آخرهم لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعض صفاته،
لم يكن لهم قدرة ولا وسع في ذلك،
فتبارك الرب العظيم، الواسع العليم،
الحميد المجيد، الشهيد، المحيط.

وجل مِنْ إله، لا يحصي أحد ثناء عليه،
بل كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه عباده،

فهذه الآية، دلت على علمه المحيط بجميع الأشياء،
وكتابه المحيط بجميع الحوادث.

[الفجرالباسم قادم]

اللهم لك الحمد لانثني عليك انت كما اثنيت على نفسك

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم لك الحمد حمدا طيبا كثيرا مبارك فيه كما تحب وترضى
لك الحمد في الاولى والاخرره
لك الحمد انت الله الذي لاإله إلاانت سبحانــك

لاإله إلاانت سبحآنك إني كنت من آلظآلمين
لاإله إلا الله آللهم مآعبدنآك حق عبآدتك
ولاشكرناك حق شكرك

آللهم آنت آلغني ونحن الفقراء
آللهم آنت الرحمن آلرحيم الغفور الودود آرحم الراحمين البر الكرريم الجواد آلراؤف
آغفرلناا وآرحمنآ وعافنآ واعفوا عنآ وآدخلنآ في رحمتك يآرحم آلراحمين

آمين
آمين
آمين

اللهم صلي وسلم وبارك على نبينــــــــــآ محمد وعلى آله وصحبه آجمعين

وفقك آلله آخي وبارك فيك ولاحرمت لاجر

[أبو العلا]

جزاك الله تعالى خيرا أختي الكريمة

أشكرك على طيب المرور

بارك الله فيك ونفع بك

[أبو العلا]

قال الشيخ حافظ حكمي

رحمه الله تعالى


في أعلام السنة المنشورة

[ س : ما دليل علو الشأن

وما الذي يجب نفيه عن الله عز وجل ؟

جـ : اعلم أن علو الشأن هو ما تضمنه اسمه

القدوس السلام الكبير المتعال وما في معناها ،

واستلزمته جميع صفات كماله ونعوت جلاله ،

فتعالى في أحديته أن يكون لغيره ملك أو قسط منه ،

أو يكون عونا له ،

أو ظهيرا أو شفيعا عنده بدون إذنه أو عليه يجير ،

وتعالى في عظمته وكبريائه وملكوته وجبروته

عن أن يكون له منازع أو مغالب

أو ولي من الذل أو نصير ،

وتعالى في صمديته عن الصاحبة والولد

والوالد والكفؤ والنظير ،

وتعالى في كمال حياته وقيوميته وقدرته

عن الموت والسنة والنوم والتعب والإعياء ،

وتعالى في كمال علمه عن الغفلة والنسيان

وعن عزوب مثقال ذرة عن علمه

في الأرض أو في السماء ،

وتعالى في كمال حكمته وحمده عن خلق شيء عبثا

وعن ترك الخلق سدى

بلا أمر ولا نهي ولا بعث ولا جزاء ،

وتعالى في كمال عدله عن أن يظلم أحدا مثقال ذرة

أو أن يهضمه شيئا من حسناته ،

وتعالى في كمال غناه عن أن يُطعَم أو يُرزَق

أو يفتقر إلى غيره في شيء ،

وتعالى في جميع ما وصف به نفسه

ووصفه به رسوله عن التعطيل والتمثيل ،

وسبحانه وبحمده

وعز وجل وتبارك وتعالى

وتنزه وتقدس

عن كل ما ينافي إلهيته وربوبيته

وأسماءه الحسنى وصفاته العلى

: { وَلَهُ الْمَثَلُ

الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ،

ونصوص الوحي من الكتاب والسنة

في هذا الباب معلومة مفهومة مع كثرتها وشهرتها .]

[أبو العلا]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم