للإمامية المنصفين فقط النبي يغتسل مع عائشة جميعا بإناء واحد بسند صحيح

[الواثق]

الحمد لله تعالى , والصلوات الطيبات الزاكيات على محمد وآله تتوالى , وبعد :


للمنصفين من عقلاء الإمامية الإثني عشرية فقط . . .

للتذكير بالخبر المشهور المعروف عند الجميع . .




. .




. .





. .



الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 10
2 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن العيص بن القاسم قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) هل يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فقال : نعم يفرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما في الاناء ، قال : وسألته عن سؤر الحائض ؟ فقال : لا توضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما في الاناء وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا .




التوثيق :


منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 162
ورواه محمد بن يعقوب في الصحيح ، عن العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر الحائض ؟ قال : ( لا تتوضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يديها قبل أن تدخلها في الإناء وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا )


مصباح المنهاج ، الطهارة - السيد محمد سعيد الحكيم - ج 1 - شرح ص 499
ومن ثم كان مقتضى الجمع بين النصوص هو التقييد لولا ما رواه في الكافي في الصحيح عن العيص بن القاسم : " سألت أبا عبد الله غليه السلام عن سؤر الحائض ؟ فقال : لا تتوضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء . وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا " ( 1 )
.


أقول :

قال سبحانه :

( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ )

فإذا كان ( الخوف من نشوزهن ) مقتضيا لـ الوعظ والهجر والضرب , فما بالك بما هو أعظم من ذلك وهو ( الكفر ) و ( النفاق ) و ( التآمر على الإسلام والكيد به ) و ( . . . ) مما يزعمه المخالف في أم المؤمنين !!


فهل نجد النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم يقابل الكافرة المنافقة المتآمرة على الإسلام الحاقدة عليه - والعياذ بالله - بالإغتسال معها ( جميعا ) و ( بإناء واحد ) بدل أن ( يهجرها ) و ( يضربها ) !


وقد طرح أحد الأخوة الكرام تساؤلا قائلا : لماذا ذكر المعصوم عائشة بالذات خاصة دون بقية الأزواج ليقول أنها كانت تغتسل معه جميعا بإناء واحد ؟!





وأخيرا :


قال سبحانه : ( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ )



والحمد لله رب العالمين

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب ..

[أبوهند]

بارك الله فيك اخوي...


ياخوفي يجي شيعي ويقول إن أبي عبدالله يستخدم التقية في روايته لمداراة اهل السنة!!

[شمري طي]

كل ابن متعة لهُ مرجع يعتقد به كل شيء ماعدا العصمة
وقد يصلون لها في المستقبل ( اتفقنا ).

http://www.youtube.com/watch?v=x_jzo...eature=related
عندما يقدر الله لك وتحاور أبناء أحد المعممين أو المراجع
ستجد بأن يحمل نفس المواصفات وراثياً أو علمياً .

ولهذا لو أتيت بكامل الـ 12 إمام , ويقولون لهم : إن برئها وطهرها
لن يصدقوا أحـد
> لأن كلام الله يقطع عنهم الماء والكهرباء <

ولسان حالهم يقول : كلام الله لن يؤكلني عيش أو يسد لي شهوة .

/
بارك الله فيك وأعذرني على الإطالة

[كاوا محمد]

بارك الله فيك أخي وما أقل الانصاف

[انسان طيب]

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب

ايضا اضفة بسيطة

يقولون أن عائشة ناصبية

والناصبي نجس
فهل يغتسل النبي مع النجاسة

الا يعد ذلك ناقضا لغسله وما يترتب عليه

الطيب

بارك الله فيكم وهداهم الله

[الواثق]

تقي الدين السني ,

أبو هند

شمري طي

كاوا محمد

انسان طيب


أشكركم جميعا على المرور بارك الله فيكم ونفع بكم وأحسن إليكم ,


اخي شمري , لا يجوز شرعا وصف المخالف بأنه ابن متعة أو شئ من هذه الأوصاف , فلنترك بنات وأعراض الناس لرب العالمين , حتى وإن طعنوا في عرض النبي كما هو حال ياسر الحبيب والشيرازي وغيره وحتى إن أساؤوا إلينا فيجب أن نقابلهم بالخلق النبوي تجاه مخالفيه . .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



هذه مشاركة أحب أن اضيفها في نقاشي مع أحد المخالفين من الإمامية الاثني عشرية حاول أن يطعن في الرواية




الزميل المحترم ( العصاري ) ,


أهلا وسهلا بحضرتك . .


لقد ذكرت في مطلع الموضوع أنه ( للمنصفين ) فقط . . .

وكنت أتمنى أن تكون أحد هؤلاء ( المنصفين ) وما زلت أتمنى وأدعوا لك . . .



لا أدري لماذا فكرت أن تضعف الرواية , وكأن في الرواية ما يزعجك صديقي !

ولا أدري لماذا سميت هذه الرواية ( إلقاء للشبهة ) !




أولا :


لقد وثقت النقل بنقل إثنين من كبار علماء الإمامية الإثني عشرية الذي ( صححوا ) الرواية ـــــــــــ , ولم أعرف وجه عدم تعليقكم عليهم !!


منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 162
ورواه محمد بن يعقوب في الصحيح ، عن العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سؤر الحائض ؟ قال : ( لا تتوضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة وتغسل يديها قبل أن تدخلها في الإناء وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا )


مصباح المنهاج ، الطهارة - السيد محمد سعيد الحكيم - ج 1 - شرح ص 499
ومن ثم كان مقتضى الجمع بين النصوص هو التقييد لولا ما رواه في الكافي في الصحيح عن العيص بن القاسم : " سألت أبا عبد الله غليه السلام عن سؤر الحائض ؟ فقال : لا تتوضأ منه وتوضأ من سؤر الجنب إذا كانت مأمونة ثم تغسل يديها قبل أن تدخلهما الإناء . وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعا " ( 1 )



ثانيا :


قولك : ( محمد بن إسماعيل هذا الذي يروي عن الفضل بن شاذان . مجهول، )


إن كنت قد نقلت كلامك عن الخوئي , فكان من اللابد أن تنقله كاملا حتى نعرف رأيه جيدا , ولن أتهمك بأنك تعمدت إخفاء الجزء الآخر من كلامه , بل سأحسن الظن بك . .

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 500 - 501
أقول : ان الأغلب في هذه الروايات عدم انحصار طريق الكليني إلى الفضل بمحمد ابن إسماعيل ، بل يذكر كثيرا منضما اليه علي بن إبراهيم عن أبيه ، وفي بعض الموارد مكان علي بن إبراهيم شخص آخر مثل محمد بن عبد الجبار ، أو محمد بن الحسين ، وغيرهما وهذه الموارد أكثر من 300 مورد هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ان الشيخ ذكر طريقه في المشيخة إلى روايات الفضل بن شاذان فروى عن مشايخة عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، وبعض الروايات المنقولة في التهذيبين عن الفضل نفس الروايات التي ذكرها الكليني بطريق واحد يعني عن محمد بن إسماعيل عن الفضل ومن هذا يظهر ان للكليني أكثر من طريق واحد إلى روايات الفضل وانما اكتفى بواحد منها في بعض الموارد اختصارا أو لغير ذلك ، وحينئذ ‹ صفحة 501 › ج 15 ن ج 15 ب ج 16 ط ج 15 ن ج 15 ب ج 16 ط فتصبح أكثر روايات الكليني عن محمد بن إسماعيل هذا " وان كان مجهولا " بل جميعها معتبرة لا انه يلزم طرحها والله العالم - طريق الشيخ اليه صحيح - . أ.هــ







ثالثا :

للفائدة أكثر , وحتى تحيط ببقية الأقوال علماء . . .


منتقى الجمان - الشيخ حسن صاحب المعالم - ج 1 - ص 45
ولعل في إكثار الكليني من الرواية عنه شهادة بحسن حاله

[الحر الأشقر]

يمكن ان محمد الصادق المصدوق مارس التقيه
خوفا من عائشه وابيهااا

الله ينصرنا علي الروافض والاسماعيليه فهم الخبث بعينه والمكر