أريد رافضي يدعوني للتشيع

[محب الولاية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الحربي     انا ماعندي مُشكِلة ، انا عشانك اسأل ، كم مرة راح تحتاج تعيد الصياغة ، و تعدّل ، و تقول كلام ، و تتراجع عنه وليه كل هذا ؟ بإعتِقادك

أنا قلت وجهة نظرى مسبقا وإلى الآن بان الآية ليست حكرا على احد

وان الأفضلية لو ان اولى الأمر من العترة وخصوصا الأئمة الإثنى عشر
ولايمنع من تولى المؤمنين الأمر فهل انا منصفا معك ؟

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية     أنا قلت وجهة نظرى مسبقا وإلى الآن بان الآية ليست حكرا على احد وان الأفضلية لو ان اولى الأمر من العترة وخصوصا الأئمة الإثنى عشر ولايمنع من تولى المؤمنين الأمر فهل انا منصفا معك ؟

انا ما اريدك منصف معي انا اريدك منصف مع نفسك ،
فلن تُسأل عني ، بل ستُسأل عن نفسك ،
نعود لموضوعنـا

هل تؤمِن بالكِتاب كله ؟ أم تؤمِن بِبعض و تكفر بِبعض ؟
الآيات واضِحة الدِلالة ،
ولا يمكن أن نعبث بـِ كلام الله ، فنفسر الكلمة الواحِدة ،
بِتفسيرين بعيدين كُل البُعد عن بعض ،


إذا تبي توصل للحق صحيح ،
حدِّد أول شيء اعتِقادك في مُراد الله مِن لفظ أولي الأمر ،
فإذا اعتقدت انهم الأئِمة الإثناعشر ( كما صرّحت بِذلك سابِقاً ، و كما يدّعي عُلمائَك ) ، فالتزِم ما تُلزمك بِه الآية ،

[محب الولاية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الحربي     انا ما اريدك منصف معي

طيب اختى الفاضلة إلى اللقاء
اتركك بحفظ الله ورعايته

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية     طيب اختى الفاضلة إلى اللقاء اتركك بحفظ الله ورعايته

تنسحب ؟
.....

[محب العباس أبو الفضل]

اللهم إهدي الشيعة إلى الحــــــــــق

( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الولاية     أنا قلت وجهة نظرى مسبقا وإلى الآن بان الآية ليست حكرا على احد وان الأفضلية لو ان اولى الأمر من العترة وخصوصا الأئمة الإثنى عشر ولايمنع من تولى المؤمنين الأمر فهل انا منصفا معك ؟

بارك الله فيك اختي الكريمه اجدتي وافدتي بارك الله فيك



زميلنا جواز التنازع مع ائمتك يثبت عدم عصمتهم والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن منازعته بحال ابدا


وائمتك تجوز منازعتهم اذن ليسوا معصومين وطاعتهم محدوده لان الايه تعطي وسع في منازعتهم اذا هناك مسوغ للنزاع وعدم الطاعه ايضا بسبب النزاع



اما النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرر شيء او قالوا شيئا فليس لنا خيره في الامر بخلاف ائمتكم ؟؟؟ ليسوا كذلك بل تجوز المنازعه معهم لانهم ليسوا معصومين وربما يخطيؤن لذلك الله عز وجل اجاز التنازع هنا


^_^

[هنادي]

هرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررب
لاحولا ولاقوة الابالله كنت أضنه أشجع من ذلك ولكن كيف ومعمميه هربوقبله من قاهرهم العرور




لاحولا ولاقوة الابالله

[محب العباس أبو الفضل]

يارب شيعي يكمل الحواركلنا نبحث عن الحق الذي وجدوه في دينهم

[ريم الحربي]

مُحِب الوِلايـَة ،
أَعْلَمْ أَنَّ تفسيرك للآية تفسيراً ، واحِداً ،
سيُلزِمَك إلزاماتٍ تهدم دينك مِن أساسِه ،
لِذا نراك تتخَبّط ، فتُفسر الكَلِمة الواحِدة ، في الآية الواحِدة ،
بِأَكْثَر مِن معنـى (!!) ، لِتَخْرُجْ مِنْ إِلْزَامِهَا لَكْ
وهذا لا يصدُر مِن عاقِل ،

حَسَنَـــاً ، يـا مُحِب الوِلايـة ، أذكر أنك طلبت مِنِّي أن أُبيِّن لك ، مفهومنـا للآية ، و هــا أنـا الآن ( بَعدَ انسِحابِك ) ، أُبيِّن مفهومنـا لهـا ، و هُوَ مفهوم يُدرِكه أيّ إنسان يعرف اللُغة العربية ، فاقرأ و تَـدبَّــر
قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر }
هذه الآية نـاسِفة لـِ مُعتَقَدك في وِلاية الأئِمة ، و عِصمَتِهم ،
لا دليل عليها ( كما كُنتَ تعتَقِد ) ،

فإنّ الله عز وجل أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم ،
لكن عند التنازع فالرد لا يكون إلا إلى الله والرسول دون أولي الأمر ،
و السَبَب كمَـا لا يَخفى على عاقِل ، فَضلاً عن مُسلِم :-
أنّ الله عز وجل هو الرب ، والرسول هو المبلغ عن الله وهو معصوم لا يخطأ في بيان الحق عند التنازع ،

أما أولي الأمر فلأنهم ليسوا مبلغين عن الله ولا عصمة لديهم ، بل مسلمون امتن الله عليهم ، بالسلطة ، وأمرنا الله بطاعتهم ما أقاموا الدين ، ولذلك لم يجعل الله الرد إليهم.

ولو كان أولي الأمر معصومون ومبلغون عن الله ( كما تذكر النظرية الإمامية ) لجعل الله الرد إليهم ، لكن الله عز وجل أبى إلا أن يجعل الحقيقة واضحة للعيان.

فلا تتعـامى عنها يـا مُحِب الوِلاية ، بعدَ أن بَدَت لك

[موسى المدني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الحربي     مُحِب الوِلايـَة ، أَعْلَمْ أَنَّ تفسيرك للآية تفسيراً ، واحِداً ، سيُلزِمَك إلزاماتٍ تهدم دينك مِن أساسِه ، لِذا نراك تتخَبّط ، فتُفسر الكَلِمة الواحِدة ، في الآية الواحِدة ، بِأَكْثَر مِن معنـى (!!) ، لِتَخْرُجْ مِنْ إِلْزَامِهَا لَكْ وهذا لا يصدُر مِن عاقِل ، حَسَنَـــاً ، يـا مُحِب الوِلايـة ، أذكر أنك طلبت مِنِّي أن أُبيِّن لك ، مفهومنـا للآية ، و هــا أنـا الآن ( بَعدَ انسِحابِك ) ، أُبيِّن مفهومنـا لهـا ، و هُوَ مفهوم يُدرِكه أيّ إنسان يعرف اللُغة العربية ، فاقرأ و تَـدبَّــر قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر } هذه الآية نـاسِفة لـِ مُعتَقَدك في وِلاية الأئِمة ، و عِصمَتِهم ، لا دليل عليها ( كما كُنتَ تعتَقِد ) ، فإنّ الله عز وجل أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم ، لكن عند التنازع فالرد لا يكون إلا إلى الله والرسول دون أولي الأمر ، و السَبَب كمَـا لا يَخفى على عاقِل ، فَضلاً عن مُسلِم :- أنّ الله عز وجل هو الرب ، والرسول هو المبلغ عن الله وهو معصوم لا يخطأ في بيان الحق عند التنازع ، أما أولي الأمر فلأنهم ليسوا مبلغين عن الله ولا عصمة لديهم ، بل مسلمون امتن الله عليهم ، بالسلطة ، وأمرنا الله بطاعتهم ما أقاموا الدين ، ولذلك لم يجعل الله الرد إليهم. ولو كان أولي الأمر معصومون ومبلغون عن الله ( كما تذكر النظرية الإمامية ) لجعل الله الرد إليهم ، لكن الله عز وجل أبى إلا أن يجعل الحقيقة واضحة للعيان. فلا تتعـامى عنها يـا مُحِب الوِلاية ، بعدَ أن بَدَت لك

بوركت أختنا الكريمة فقد كفيت بهذا توضيحا لكل ذي عقل و لب
و أؤكد على قولك عن الإلزام فالزملاء لا يلتزمون ابدا بمبدأ لأنه لابد إن افادهم مرة ضرهم مرات فالتزام الحق يكون للمنصفين و ليس لمن يحاول التبرير لمعتقده باي قشة يتمسك بها لعله يظهر بمظهر الباحث عن الحق