العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-01-11, 11:25 AM   رقم المشاركة : 591
fadhel80
اثنا عشري






fadhel80 غير متصل

fadhel80 is on a distinguished road


بعد ذلك اين الانصاف في ما ذكر في اول مشاركتي في هذا الموضوع
اليس فيها دلاله واضحه على الولايه على الاقل قولو حسب فهمكم لها







 
قديم 26-01-11, 12:36 PM   رقم المشاركة : 592
موسى المدني
عضو ماسي







موسى المدني غير متصل

موسى المدني is on a distinguished road


زميلنا الجديد لو أنك بذلت جهدا قليلا فقرأت ما كتب في الموضوع من أوله و لو أنه طويل لكن أظنه سيوضح لك الصورة بشكل افضل و تكفينا به أن نعيده عليك
و للتذكير فقط فإن المنهجية تلزم لكون الموضوع يتعلق باصل الاصول عندكم أن تكون دلائلها جلية واضحة بينة تصل إلى فهم كل الناس لتقام عليهم الحجة فمن كفر بها لن تكون له حجة للتملص منها يوم القيامة و الله جعل اصول الدين بالوضوح الشديد حيث لا يقدر أحد إنكارها فالصلاة يكفر من أنكرها بالضرورة و الزكاة و الصوم و الحج و وجود الملائكة و الرسل و أن الله واحد و أنه يجزي الناس يوم القيامة و أنه الخالق فهذه مما لا يتصور أحد أن تكون عنده مجهولة فالعلم بها ضروري لازم لجلاء و وضوح دلائلها بالمحكم من القول لا يزيغ عنها إلا أعمى و اصم
و نحن نقول أنه لا يوجد اصل من اصول الدين إلا و ذكر في كتاب الله فالقرآن حجة علينا جميعا عليك و علينا و لو نظرت فقط إلى الموضوع من أوله لوجدت أننا نتكلم عن الأدلة واحدا واحدا و من كتاب الله الحجة و لو ذهبنا للأحاديث لوقعنا في إشكال التضعيف و التصحيح و ليس ذلك ردا للسنة أبدا لكن السنة تفسر القرآن ببيانه و ليس بالإتيان بأصول لم يشر إليها و لو بإشارة في القرآن
فلو تكلمنا عن التوحيد أو الصلاة أو الزكاة أو الجنة أو النار أو القيامة أو الرسل أو الملائكة فلن يأتي مسلم مؤمن ليرفضها و إلا كفر بالتأكيد و عندكم الإمامة أصل الأصول و لم ينادى بمثلها فاللازم منه أن يكون في كتاب الله نصل جلي محكم ينادي بها و هذا هو المطلوب أن تأتينا به فإن كنت تعتقد بوجوده فاعرضه علينا و سنكون من المنصفين و إن أهل السنة جميعا و عددكم من أولكم لآخركم لا يقارن بعددهم لم يجدوا هذه الأدلة التي تدعوهم لاعتقاد ما تعتقدون فأعطنا أعظم و أحكم و أجلى دليل على إمامتكم لننظر بإنصاف هل هو دليل و حجة أم لا
و المطلوب في الموضوع أن تدعونا للتشيع و أصل التشيع الإمامة للإثني عشر فالواجب إثباته لنا بالدليل الساطع و قد سهلنا الأمر إذ نحن نعتقد بأن القرآن كلام الله لا يأتيه الباطل من خلفه و لا من بين يديه محفوظ من الله و ما فرط الله فيه من شيء فلا بد أن يكون هذا الأصل في دينكم و أنتم تقولون بأنه دين الله و هو الإسلام يجب أن يكون مذكورا في كتاب الله و إن الله لا يحب ضلال عباده و قد بين دينه و جعله حجة فمن آمن اهتدى و نجى و من كفر ضل و خسر
فإيتنا بأوضح دليل من كتاب الله فيه الأمر الجلي بالولاية و الإمامة كما في كتاب الله الأوامر الجلية الواضحة البينة بكل أصول الدين بدون استثناء







التوقيع :
اللهم اجعل ما نقول زادا إلى حسن المصير إليك , وعتادا إلى يمن القدوم عليك , إنك بكل جميل كفيل , وانت حسبنا ونعم الوكيل
من مواضيعي في المنتدى
»» إلى الزميل الاشتر و من يرى أن لكلامه ذرة من حجة
»» جواب للزميل الصدري ودعوة للجميع للمشاركة
»» تذكير و نصيحة
»» أفضلية الشيعة على السنة
»» هل أنت متعصب
 
قديم 26-01-11, 06:16 PM   رقم المشاركة : 593
fadhel80
اثنا عشري






fadhel80 غير متصل

fadhel80 is on a distinguished road


جملة الحديث وتسهيله عندما ادعوك انا الى التشيع يكون هذا جهلا مفرطا من قبلي انا ادعوك ان تقبل محبتهم وولايتهم ولا تجتهد بما ورد في النصوص الواضحه والصريحه اذن احتج بما يلي
وردت الصلاة في القران لكن اين وردت الصبح اثنان الظهر اربعه والعصر اربعه والمغرب ثلاثه والعشاء اربعه اليست القضيه هنا
قبول النصوص والتعاليم المحمديه
مضافا ان عليا قبلت ولايته وسمي الخليفه الرابع قديما وحاضرا
الاساس ليس التشيع بل الشريعه والقبول بالمذهب الجعفري
انا اضع بين يديك الان كتابا منكم اسس للطعن في الشيعه لكن توجد التفاته ساذكرها في نهاية المطلب
كتاب أصول مذهب الشيعة: 3: 1363 ـ 1364
قال القفاري «ولقد أخرجت المكتبة الشيعية «المعاصرة» كتباً للدعوة للتشيّع و نشره بين أهل السنّة... و لعلّ المطلّع على هذه الكتب يُدرك أنّ واضعها أحد رجلين: إمّا زنديق ملحد هدفه إضلال عباداللّه بالكذب و الخداع!، أو رافضي جاهل استحلّ باسم التقيّة كلّ شيء!... و من أبرز الأمثلة على ذلك كتاب يُسمّى «المراجعات» وضعه آيتهم العظمى عبدالحسين شرف الدين الموسوي... و لقد اهتمّ دعاة «الرفض» بهذا الكتاب، و جعلوه وسيلة من أهمّ وسائلهم التي يخدعون بهاالنّاس، أو بعبارة أدقّ يخدعون به أتباعهم و شيعتهم! لأنّ أهل السنّة و لاسيّما أهل العلم فيهم لايعلمون شيئاً عن هذا الكتاب!! و لاغيره من عشرات الكتب التي تخرجها مطابع الروافض!... أللّهم إلاّ من له عناية و اهتمام خاص بمذهب الشيعة!!... الكتاب عبارة عن مراسلات بين شيخ الأزهر سليم البشري و هو ـ بزعم الرافضي ـ يمثّل أهل السنّة و يستدلّ لمذهبها!! و بين عبدالحسين و هو يمثّل الشيعة و يستدلّ لمذهبها... و انتهت هذه المراسلات بإقرار شيخ الأزهر بصحّة مذهب الروافض و بطلان مذهب أهل السنّة!!... و الكتاب بلا شك مكيدة رافضيّة، و مؤامرة مصنوعة لترويج مذهب الرفض
اوردنا
كلّ ما انتهت إليه هذه المراجعات هو أن الشيخ البشري كتب قائلا:
«1ـ لاتحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بحبل أهل البيت، الناسجين على منوالهم، و لاقصور في أئمّتهم عن سائر الأئمّة في شيء من موجبات الإمامة.
2ـ و العمل بمذاهبهم يُجزي المكلّفين و يُبريء ذممهم، كالعمل بأحد المذاهب الأربعة بلاريب.
3ـ بل قد يقال إنّ أئمّتكم الإثني عشر أولى بالإتّباع من الأئمّة الأربعة و غيرهم، لأنّ الإثني عشر كلّهم على مذهب واحد، قد محّصوه و قرّروه بإجماعهم، بخلاف الأربعة فإنّ الإختلاف بينهم شائع في أبواب الفقه كلّها، فلا تُحاط موارده و لاتُضبط، و من المعلوم أنّ ما يمحّصه الشخص الواحد لايكافي في الضبط ما يمحّصه إثناعشر إماماً.
هذا كلّه ممّا لم تبق فيه وقفة لمنصف، و لاوجهة لمتعسّف. نعم، قد يشاغب النواصب في إسناد مذهبكم إلى أئمة أهل البيت، و قد أكلّفكم ـ فيما بعد ـ بإقامة البرهان على ذلك.
ـ و الآن ألتمس مازعمتموه من النصّ بالخلافة على الإمام علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، فهاته صريحاً صحيحاً من طريق أهل السنّة، و السلام» كتاب المراجعات: 109 / المراجعة رقم 5 / دار المرتضى
التفاته
لقد اساء القفاري على علماء السنه قال لايعلمون شيئا من هذا الكتاب ثم
أساء إلى المرحوم الشيخ الجليل و العالم النحرير مرجع أهل السنّة في زمانه سماحة شيخ الأزهر سليم البشري، فقال مستخفّاً به: «و هو ـ بزعم الرافضي ـ يمثل أهل السنّة و يستدلّ لمذهبها!!»،
و كأنّ هذا القفاري لايرى الشيخ البشري أهلا لهذا الموقع الشريف! و ما عشت أراك الدهر عجباً!
ثمّ افترى على الشيخ البشري بأنّه أقرّ بصحة مذهب الشيعة و بطلان مذهب السنّة أمّا الفرية الأخرى، فقول القفاري بصدد كتاب المراجعات الشريف: «والكتاب بلاشك مكيدة رافضية، و مؤامرة مصنوعة لترويج مذهب الرفض!»
و يبدو أنّ القفاري لم يراجع كتاب المراجعات! و لم يطالع سند هذا الكتاب! و لو كان قد راجع هذا الكتاب في طبعته العشرين التي صدرت عن مطبوعات النجاح بالقاهرة سنة 1979 م، مع مقدّمة الدكتور حامد حفني داود و هو من أساتذة كلّية الألسن ـ جامعة عين شمس ـ في القاهرة، و محمّد فكري عثمان أبو النصر و هو أحد علماء الأزهر، لما تجرّأ القفاري على اجتراح هذه الفرية، و لتيقّن أنّ هذا الكتاب الشريف كان حقاً مناظرة رائعة بين عالمين كبيرين من علماء دنيا الإسلام، كانت غايتها طلب الحقيقة من خلال المنطق الصحيح التام و الإستدلال القوي و الإنصاف، و لأيقن القفاري أيضاً أنّ الشيعة ـ ليسوا بحاجة إلى اصطناع كتب موهومة ـ مع ما عندهم من الدلائل القوية و البراهين المحكمة و الشواهد الكثيرة من كتب أهل السنّة في المواضيع المختلفة.







 
قديم 26-01-11, 06:38 PM   رقم المشاركة : 594
fadhel80
اثنا عشري






fadhel80 غير متصل

fadhel80 is on a distinguished road


بعد ذلك لماذا ادعوك ان تصبح شيعيا
فقد جوز من قلدته الصلاه مع اهل السنه والجماعه
يعني لايوجد اختلاف لايوجد اختلاف
الا عندما تورد شبهه فاهلم العلم يتكلمون عنها
وانا اعتقد الشبهات التي ترد عن طريق الوهابيه
فهي للتضليل فهي للتضليل لان الكلام في النصوص الوارده
له قواعد ومنهجيه







 
قديم 26-01-11, 07:49 PM   رقم المشاركة : 595
موسى المدني
عضو ماسي







موسى المدني غير متصل

موسى المدني is on a distinguished road


بالنسبة لقولك الأخير فهو خارج الموضوع فكان الأولى بك أن تفرد له موضوعا فنجيبك عنه بما لدينا و تخرج بالنتيجة التي تريد أما إيراده هنا فبه أنت تقول أنك لا تدعو للتشيع و كان يكفيك أن تتابع أو تترك الموضوع لدعاة التشيع بكلمات قليلة مختصرة بدل المشاركة بما لا يفيد الموضوع
يبدو أنك لم تقرأ كلامي كله أو تجاهلت ما فيه
فلست ادري ما سبب وجودك هنا؟؟؟ هل جئت لتدعونا لدينك؟ أم جئت لتدافع عن دينك؟؟؟ أم جئت لتمضية الوقت فقط؟؟؟
فعرف أهدافك و لست أراها تخرج مما قلت و مبناها النقاش و الحوار فإن كنت تملك ما ترد به أهلا و سهلا أما إن كنت تظن أن دينك لا يحتاجك فهذا شأنك و لا أحد يلزمك بالمشاركة كما يمكنك المتابعة أو ترك المنتدى أو تشارك بتوضيح المشكل و بيان الحق و الدعوة إليه و الأخير هو ما نريده لتعم الفائدة لنا و لك أيضا إذ تنال به ثواب الدعوة للحق الذي تعتقده يوصلك لبر الأمان فهل تحرمنا من علمك تمنع عنا سبيل الهدى و الفوز الذي تسير عليه؟؟؟؟
إن الدين لا يؤخذ من كتاب المراجعات أو كتاب الرد على المراجعات و خاصة إذا علمت أن صاحبك الذي تدافع عنه لم يخرج كتابه إلا بعد وفاة الشيخ البشري رحمه الله و في هذا على الاقل موضع بحث و تقصي و استقراء فلماذا لم يحصل النشر إلا بعد غياب صاحبه؟؟؟ فعلى الأقل يدعوك هذا للتدبر و التفكر أو مجرد شك يرفع عنه كل مصداقية يعتمد عليها فتنبه قبل أن تورد نفسك المهالك باعتماد ما لا يعتبر . ثم اعلم أن رد المراجعات ليس الهدف منه دفع الإلزام فليس ذلك هدفا لكن دفع الافتراء على الأموات فالثابت أن شيخ الأزهر ليس بتلك السذاجة أو الجهل حتى يقر بما لا يقر به أي واحد من أهل السنة ناهيك عن علمائهم و احتوى الكتاب على تضليلات و أكاذيب كثيرة يصعب حصرها هنا للعدم لزوم ذلك. و حتى بفرض وقوع المناظرة أو المراجعات فلا يلزم ذلك المسلمين فلسنا نعتمد في الدين على اشخاص بل على الحق و قد يصدر الخطأ من الأشخاص فلا يلزم خطأ العالم أو الشخص أن يكون ذلك ما يعتقده غيره
أما تجويز مرجعك للصلاة خلف أهل السنة فهل يرفع ذلك الاختلاف؟؟؟ و أنت مجرد مقلد فانظر هل سيكون ذلك لك حجة يوم القيامة حين يسالك الله عن مدينك و معتقدك و عملك فهل ستقول اتبعت الكبراء و السادة أ تقول وجدت قومك على أمة فاتبعتهم؟؟؟؟؟ اسأل نفسك فقط
أما قولك بأنكم لستم بحاجة إلى المراجعات لوجود الدلائل القوية الكافية و البراهين المحكمة على معتقداتكم فلماذا تخفوها عنا فلم يجد المسلمون من ألف و اربعمائة سنة هذه الدلائل و البراهين فكيف يكون برهانا و حجة ما لم يره إلا فئة قليلون من الناس أم أن الله اراد ظلما بالعباد فحجب عنهم ما ينجيهم ليعذبهم بذنب ليسوا المسببين له؟؟ ايعقل أن يكون قومك أعلم ممن حضر مع الرسول صلى الله عليه و سلم و بين له الرسول كل ما يحتاجه للنجاة و ليس فيها ما تعتقدون ثم تأتون أنتم لتقولون أن هناك دلائل و براهين على ما لم يأت به الرسول المبلغ عن ربه و الذي بلغ فلم يبق لأحد حجة بعده؟؟؟
أم كيف يكون دينكم هو المعتقد الحق و الثابت عمن تدعون أنهم أئمتكم لم يقولوا بمثل ما تقولون بل قالوا بعكسه و نقيضه ؟؟؟
تقول أنك جعفري المذهب فأين كتبه و أين فقهه و من أوصل لكم ما يعتقده الصادق رحمة الله عليه ؟؟؟
ألست اثني عشري ؟؟ فالواجب و اللازم أن تكون مهدويا و ليس جعفريا لأن الإمام الأخير هو الحجة القائم فكيف تترك الأخير و من بينه و بين الصادق فتنسب الدين لغير الحجة؟ أو ليس الحجة يتكلم باسم الحجة الذي قبله و هكذا فكيف يتناقض الأئمة فيما بينهم و كيف تأخذون عن الأوسط أو الأول و تتركون الأخير ؟ أو ليس الحي أولى بالاتباع من الميت؟؟ أم كيف لكلي************م أن يعيش في زمن الغيبة الصغرى و يذهب لغير المعصومين فيأخذ عنهم الدين رواية و يترك المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى و هو قادر عليه بل ترك سامراء الأقرب إليه ليسافر إلى المدينة فيأخذ الدين عن أناس غير معصومين و يتكلمون باسم المعصوم الميت و معصوم آخر موجود حي فلا يأخذ عنه؟؟؟ أو ليس هذا مدعاة لك للتدبر و التفكر
سوف أختم بأن أطلب منك أن تتفكر فقط عن حالنا يوم القيامة و إنه يوم عسير و الله تشيب فيه الولداء و يبقى كل امرئ وحيدا فردا ليس معه من يعينه أو يحاجج عنه و حتى الأهل كل مشغول بنفسه فكيف ستقابل ربك حين يسألك من أمرك بهذا و كيف وصلك هذا الأمر و كيف تعتقد هذا و في كتاب الله نقيضه فهل ستحتج بما وجدت قومك عليه أو بالمرجع الذي تقلده فهل ستسلم من العقاب لو قلت بتقليد فلان؟؟ أم ستسلم من العقاب فتقول بغياب الحجة ألف سنة و أكثر و لم يبين لك الحق من الباطل و في هذا تألي على الله و وصف له بالظلم إذ أوكل الحجة لعبد من عباده و حجبه عن الخلق لا يصلون إليه
فاتق الله و اخش يوما لا يجزي ولد عن والده و لا والد عن مولوده و لا صاحب و لا حميم و لا أهل و لا مرجع و لا كتاب و لا شيء و حضر نفسك للسؤال فكلنا مسؤولون و على كل واحد أن ينظر ما الذي قدمه لغد لعله ينجو برحمة الله من عذابه و يكون من الفائزين







التوقيع :
اللهم اجعل ما نقول زادا إلى حسن المصير إليك , وعتادا إلى يمن القدوم عليك , إنك بكل جميل كفيل , وانت حسبنا ونعم الوكيل
من مواضيعي في المنتدى
»» دعوة إلى التوقف هنيهة
»» الكل أعلم وأدرى
»» إيه أيتها القلوب !!
»» أسباب البقاء لدين مبني على الافتراء
»» هل ما يحدث أصل يجوز به التخوين ؟
 
قديم 26-01-11, 07:55 PM   رقم المشاركة : 596
المركزي
عضو ماسي






المركزي غير متصل

المركزي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fadhel80 مشاهدة المشاركة
   بعد ذلك لماذا ادعوك ان تصبح شيعيا
فقد جوز من قلدته الصلاه مع اهل السنه والجماعه
يعني لايوجد اختلاف لايوجد اختلاف
الا عندما تورد شبهه فاهلم العلم يتكلمون عنها
وانا اعتقد الشبهات التي ترد عن طريق الوهابيه
فهي للتضليل فهي للتضليل لان الكلام في النصوص الوارده
له قواعد ومنهجيه

راجع نفسك فأنت مخطيء

فدينكم دين جديد ومتطور






التوقيع :
قف وانتبه
لقد جعل الله الغيظ من الصحابه عنوان للكافر فما بالك بمن يلعنهم
من مواضيعي في المنتدى
»» هل تنفذ إيران ماعجزت عنه إسرائيل
»» عادت صفا وشوكه في عيون الخبيثين
»» أحب ألأسماء للرسول عليه الصلاة والسلام
»» هنا نجمع الأيات البينات التي يخالفها الروافض
»» إعلان هام للبيع بالمزاد العلني
 
قديم 26-01-11, 10:17 PM   رقم المشاركة : 597
fadhel80
اثنا عشري






fadhel80 غير متصل

fadhel80 is on a distinguished road


التساؤلات التي اطرحها او ما انا عليه قبل ان ادعوا احد
لماذا هذا التجافي بين أبناء المذاهب الإسلامية ؟
هل انتخب كل منا مذهبه عن وعي وإدراك ، وبعد الدرس والتحقيق ؟ أم كيف حصل هذا الانتماء ؟
في السؤالان تدور اشياء كثيره منها ماهو بديهي ومنها يتطلب بعض العمليات العقليه ومالم نمتلك الروح الموضوعيه تغيب عنا حتى البديهيه ولابد ان نعرف الموضوعيه صعبه للغايه عندما تتعلق بالعقائد والتقاليد والموروثات التي تشبعت بها العروق والفتها النفوس يعني عندما يدور الامر حول العقائد الموروثه من جهه وما لدى الاخرين من جهه اخرى سوف ترى الانحياز الفوري بينما الموقف الموضوعي نادر الحصول
كيف نشا هذا الموقف الانحيازي؟ وماهو نصيبه من الصحه؟وماهو اثره في الوجود الاجتماعي لهذه الامه؟ وكيف ينبغي ان نواجهه؟ ساذكر جانب نفسي شخص قدم خدمه الى سني وشيعي الاول قال سادعو لك عند ضريح امير المؤمنين علي وابي عبدالله الحسين والثاني قال سادعو لك عند الشيخ عبدالقادر الكيلاني وابو حنيفه السؤال من اي شئ حصلت هذه الفوارق في الارتباطات النفسيه ؟ ولنقترب اكثر لو سالت شابا ولد في النجف لو حصل وولدت في حلب من ابويين سنيين هل تكونسنيا ولو سالت الحلبي بنفس الطريقه لو ولد في النجف هل تكون شيعيا الجواب واضح والانحياز نفسه هل يرضى احدنا لو وجد اخر يتعصب ضده من غير دواعي حقيقيه ومن دون ان يتعرف على حقيقة مواقفه وارائه الجواب بالنفي ويترتب عليه الموقف المحايد الذي يرى ويراقب التعصب
وكلماتك لا معنى لها وخارجه عن الدليل الموضوعي
يعني اقبل معك لكن من البدايه







 
قديم 26-01-11, 10:26 PM   رقم المشاركة : 598
## عـلـي البغـدادي ##
عضو ذهبي








## عـلـي البغـدادي ## غير متصل

## عـلـي البغـدادي ## is on a distinguished road


اخ فاضل
تعرف شنو يعني رافضي ؟؟؟؟
و منو اطلق هالتسمية ؟؟؟

اخي والله مو سؤال انتقاصي بس اريد اعرف انت تعرف اللي مكتوب بتوقيعك

انتظرك






التوقيع :
الحَمْدُ لله عَلى نِعْمَةِ الَتوحِيدْ
من مواضيعي في المنتدى
»» نتائج نقاشي مع الاشتر النخعي 55 مهم للجميع
»» اسد العراق اذا كنت تعرف الحق تعال و اثبت كلامك
»» سؤال للشيعة : حكم من عطل فرضا من المعممين و المراجع
»» حوار بيني وبين الشيعية لؤلؤ منثور حول تركي التشيع
»» حاج صفوان اطلب منك حكما من النص القراني فقط فهل تقدر ؟
 
قديم 27-01-11, 12:41 AM   رقم المشاركة : 599
محب الولاية
موقوف






محب الولاية غير متصل

محب الولاية is on a distinguished road


الموضوع الذى يتركه
محب الولاية
يتراجع وينتهى وينسى






 
قديم 27-01-11, 03:16 AM   رقم المشاركة : 600
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fadhel80 مشاهدة المشاركة
   ابن حجر في الصواعق باب 11 فصل 1 : 149 - الآية الرابعة
فيقول : أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " وقفوهم إنهم مسؤولون ) عن ولاية علي بن أبي طالب " ؟ قال : وكان هذا هو مراد الواحدي بقوله : روي في قوله تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) الصافات : 24
أي عن ولاية علي وأهل البيت ، لأن الله أمر نبيه أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى . والمعنى : أنهم يسألون هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أم أضاعوها وأهملوها ، فتكون عليهم المطالبة والتبعة

لم أجده من رواية ابي سعيد ، والذي وجدته هو من قول :-
ابن عباس رضي الله عنهما ، رواه الشجري في الامالي (275/1) من طريق الحسين بن الحكم الجبري ، قال حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار العجلي ، عن الأحوص عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس في قوله عز وجل: "وقفوهم إنهم مسؤولون" : (( عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ))

[ باطل لا أصل له ]

الحسين بن نصر بن مزاحم [ مجهول ] ،

القاسم بن عبد الغفار [ لا يعرف ] ،


اقتباس:
جملة الحديث وتسهيله عندما ادعوك انا الى التشيع يكون هذا جهلا مفرطا من قبلي انا ادعوك ان تقبل محبتهم وولايتهم ( إذا هذا هُوَ التَشَيٌّع ، فكُلُنـا شيعة ) ولا تجتهد بما ورد في النصوص الواضحه والصريحه(عطني نصّ واحِد ، واضِح جلي ) اذن احتج بما يلي
وردت الصلاة في القران لكن اين وردت الصبح اثنان الظهر اربعه والعصر اربعه والمغرب ثلاثه والعشاء اربعه اليست القضيه هنا ( و لكن أُمِرنا بالصلاة بالقُرآن نصَّا جليَّاً ، و أقيموا الصلاة ، و هذا ما لا نَجِده في الركن الأعظم => وِلاية علي!!)
قبول النصوص والتعاليم المحمديه ( ايَنَ هِيَ في وِلاية علي ؟ نُريد دليل صحيح ، صريح ، فقط لا أكثر )
مضافا ان عليا قبلت ولايته وسمي الخليفه الرابع قديما وحاضرا( هذا لا خِلاف عليه ، ولكِننـا هُنا لِتثبِت لنا أنّه الوصي مِن الله و رسولِه )
الاساس ليس التشيع بل الشريعه والقبول بالمذهب الجعفري (نقبل بِمذهب لا أصل له!)
انا اضع بين يديك الان كتابا منكم اسس للطعن في الشيعه لكن توجد التفاته ساذكرها في نهاية المطلب
كتاب أصول مذهب الشيعة: 3: 1363 ـ 1364 ( أعذرني سأتوقّف عن القِراءة هُنـا ، إلى أن تُحضِر لنـا الدليل على وِلاية علي ، لطولِ الردّ ، و اللي هُوَّ عِبارة عن نسخ ، و إنشاء لا طائِلَ مِنه ، فَركِّز و أوجِز في المرّات القـادِمة ، بـارك الله فيك )
قال القفاري «ولقد أخرجت المكتبة الشيعية «المعاصرة» كتباً للدعوة للتشيّع و نشره بين أهل السنّة... و لعلّ المطلّع على هذه الكتب يُدرك أنّ واضعها أحد رجلين: إمّا زنديق ملحد هدفه إضلال عباداللّه بالكذب و الخداع!، أو رافضي جاهل استحلّ باسم التقيّة كلّ شيء!... و من أبرز الأمثلة على ذلك كتاب يُسمّى «المراجعات» وضعه آيتهم العظمى عبدالحسين شرف الدين الموسوي... و لقد اهتمّ دعاة «الرفض» بهذا الكتاب، و جعلوه وسيلة من أهمّ وسائلهم التي يخدعون بهاالنّاس، أو بعبارة أدقّ يخدعون به أتباعهم و شيعتهم! لأنّ أهل السنّة و لاسيّما أهل العلم فيهم لايعلمون شيئاً عن هذا الكتاب!! و لاغيره من عشرات الكتب التي تخرجها مطابع الروافض!... أللّهم إلاّ من له عناية و اهتمام خاص بمذهب الشيعة!!... الكتاب عبارة عن مراسلات بين شيخ الأزهر سليم البشري و هو ـ بزعم الرافضي ـ يمثّل أهل السنّة و يستدلّ لمذهبها!! و بين عبدالحسين و هو يمثّل الشيعة و يستدلّ لمذهبها... و انتهت هذه المراسلات بإقرار شيخ الأزهر بصحّة مذهب الروافض و بطلان مذهب أهل السنّة!!... و الكتاب بلا شك مكيدة رافضيّة، و مؤامرة مصنوعة لترويج مذهب الرفض
اوردنا
كلّ ما انتهت إليه هذه المراجعات هو أن الشيخ البشري كتب قائلا:
«1ـ لاتحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بحبل أهل البيت، الناسجين على منوالهم، و لاقصور في أئمّتهم عن سائر الأئمّة في شيء من موجبات الإمامة.
2ـ و العمل بمذاهبهم يُجزي المكلّفين و يُبريء ذممهم، كالعمل بأحد المذاهب الأربعة بلاريب.
3ـ بل قد يقال إنّ أئمّتكم الإثني عشر أولى بالإتّباع من الأئمّة الأربعة و غيرهم، لأنّ الإثني عشر كلّهم على مذهب واحد، قد محّصوه و قرّروه بإجماعهم، بخلاف الأربعة فإنّ الإختلاف بينهم شائع في أبواب الفقه كلّها، فلا تُحاط موارده و لاتُضبط، و من المعلوم أنّ ما يمحّصه الشخص الواحد لايكافي في الضبط ما يمحّصه إثناعشر إماماً.
هذا كلّه ممّا لم تبق فيه وقفة لمنصف، و لاوجهة لمتعسّف. نعم، قد يشاغب النواصب في إسناد مذهبكم إلى أئمة أهل البيت، و قد أكلّفكم ـ فيما بعد ـ بإقامة البرهان على ذلك.
ـ و الآن ألتمس مازعمتموه من النصّ بالخلافة على الإمام علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، فهاته صريحاً صحيحاً من طريق أهل السنّة، و السلام» كتاب المراجعات: 109 / المراجعة رقم 5 / دار المرتضى
التفاته
لقد اساء القفاري على علماء السنه قال لايعلمون شيئا من هذا الكتاب ثم
أساء إلى المرحوم الشيخ الجليل و العالم النحرير مرجع أهل السنّة في زمانه سماحة شيخ الأزهر سليم البشري، فقال مستخفّاً به: «و هو ـ بزعم الرافضي ـ يمثل أهل السنّة و يستدلّ لمذهبها!!»،
و كأنّ هذا القفاري لايرى الشيخ البشري أهلا لهذا الموقع الشريف! و ما عشت أراك الدهر عجباً!
ثمّ افترى على الشيخ البشري بأنّه أقرّ بصحة مذهب الشيعة و بطلان مذهب السنّة أمّا الفرية الأخرى، فقول القفاري بصدد كتاب المراجعات الشريف: «والكتاب بلاشك مكيدة رافضية، و مؤامرة مصنوعة لترويج مذهب الرفض!»
و يبدو أنّ القفاري لم يراجع كتاب المراجعات! و لم يطالع سند هذا الكتاب! و لو كان قد راجع هذا الكتاب في طبعته العشرين التي صدرت عن مطبوعات النجاح بالقاهرة سنة 1979 م، مع مقدّمة الدكتور حامد حفني داود و هو من أساتذة كلّية الألسن ـ جامعة عين شمس ـ في القاهرة، و محمّد فكري عثمان أبو النصر و هو أحد علماء الأزهر، لما تجرّأ القفاري على اجتراح هذه الفرية، و لتيقّن أنّ هذا الكتاب الشريف كان حقاً مناظرة رائعة بين عالمين كبيرين من علماء دنيا الإسلام، كانت غايتها طلب الحقيقة من خلال المنطق الصحيح التام و الإستدلال القوي و الإنصاف، و لأيقن القفاري أيضاً أنّ الشيعة ـ ليسوا بحاجة إلى اصطناع كتب موهومة ـ مع ما عندهم من الدلائل القوية و البراهين المحكمة و الشواهد الكثيرة من كتب أهل السنّة في المواضيع المختلفة.




اقتباس:
بعد ذلك لماذا ادعوك ان تصبح شيعيا
فقد جوز من قلدته الصلاه مع اهل السنه والجماعه( المسألة ليست شخصيّة بني و بينك ، المسألة أكبر مِن ذلك ، المسألة يا ضيفنـا الفاضِل ، تبيان الدين الصحيح ، و بِالتالي أحقيَّته )
يعني لايوجد اختلاف لايوجد اختلاف (هل تعني أننـا جمعــاً على حق ؟! ، بوِجود كُل هذا الإختِلاف و التباين بيننـا!! ، هل يقول بِهذا عاقِل! )
الا عندما تورد شبهه فاهلم العلم يتكلمون عنها
وانا اعتقد الشبهات التي ترد عن طريق الوهابيه
فهي للتضليل فهي للتضليل ( إعلم أنّ مَن تُسَميهم بـِ الوهابية ، لم يورِدوا شُبَه ، بَل أوردوا حقائِق صحيحة ، صريحة ، و هذه لا تُسمَّى شُبَه! ) لان الكلام في النصوص الوارده
له قواعد ومنهجيه(بإنتِظار أنّ نرى نصّ واحِد صحيح صريح)




اقتباس:
التساؤلات التي اطرحها او ما انا عليه قبل ان ادعوا احد
لماذا هذا التجافي بين أبناء المذاهب الإسلامية ؟
هل انتخب كل منا مذهبه عن وعي وإدراك ، وبعد الدرس والتحقيق ؟ أم كيف حصل هذا الانتماء ؟
في السؤالان تدور اشياء كثيره منها ماهو بديهي ومنها يتطلب بعض العمليات العقليه ومالم نمتلك الروح الموضوعيه تغيب عنا حتى البديهيه ولابد ان نعرف الموضوعيه صعبه للغايه عندما تتعلق بالعقائد والتقاليد والموروثات التي تشبعت بها العروق والفتها النفوس يعني عندما يدور الامر حول العقائد الموروثه من جهه وما لدى الاخرين من جهه اخرى سوف ترى الانحياز الفوري بينما الموقف الموضوعي نادر الحصول
كيف نشا هذا الموقف الانحيازي؟ وماهو نصيبه من الصحه؟وماهو اثره في الوجود الاجتماعي لهذه الامه؟ وكيف ينبغي ان نواجهه؟ ساذكر جانب نفسي شخص قدم خدمه الى سني وشيعي الاول قال سادعو لك عند ضريح امير المؤمنين علي وابي عبدالله الحسين والثاني قال سادعو لك عند الشيخ عبدالقادر الكيلاني وابو حنيفه السؤال من اي شئ حصلت هذه الفوارق في الارتباطات النفسيه ؟ ولنقترب اكثر لو سالت شابا ولد في النجف لو حصل وولدت في حلب من ابويين سنيين هل تكونسنيا ولو سالت الحلبي بنفس الطريقه لو ولد في النجف هل تكون شيعيا الجواب واضح والانحياز نفسه هل يرضى احدنا لو وجد اخر يتعصب ضده من غير دواعي حقيقيه ومن دون ان يتعرف على حقيقة مواقفه وارائه الجواب بالنفي ويترتب عليه الموقف المحايد الذي يرى ويراقب التعصب
وكلماتك لا معنى لها وخارجه عن الدليل الموضوعي
يعني اقبل معك لكن من البدايه

تعبت أقرى كلامك ،
كلامك هذا خارِج نِطاق موضوعي!
انـا هِنـا انتظر دليل واحِد على وِلاية علي بن ابي طالِب رضي الله عنه ،
فهّلاّ سـاعدتنـي ، بارك الله فيك
















التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» يـا تنتصرون للنبي الأعظم ، يـا تنتصرون للخُميني ، اختـاروا
»» هل الأئمة الأطهار أولياء مِن دون الله ، أم لا ؟
»» الصـوت في اليـوتيـوب
»» يا شيعة لماذا تنتظرون المهدي ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:33 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "