فى دين الرافضة على بن ابى طالب (( والعياذ بالله )) حمـــار !!!

[أبو_قتادة1]

فى دين الرافضة على بن ابى طالب (( والعياذ بالله )) حمـــار !!!

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمــار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .
الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1)
لمؤلفه
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد
المتوفي سنه 413هـ[317][322]

هذا هو حب الرافضة لآل البيت

[mmq]

حمار ودابه الارض وبعوضه واله
دين عجيب

[كآسبـــــر]

لا حول ولا قوة الا بالله .

[أبو_قتادة1]

و يقولون ان أهل السنة يذمون أهل البيت
مفروض اللي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة أشكر مروركم

[بحر التقى]

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمــار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .



الرد :


من ناحية السند :
ضعيفة بوجود المنخل و في غلو شديد و محمد بن سنان المشهور بضعفه

الخلاصة للحلي:
10 - (المنخل) بضم الميم وفتح النون وتشديد الخاء المعجمة المفتوحة واللام اخيرا ابن جميل بياع الجواري يروى عن أبي عبدالله وأبى الحسن عليهما السلام كان كوفيا ضعيفا وفي مذهبه غلو وارتفاع قال محمد بن مسعود سألت على بن الحسن عن المنخل ابن جميل فقال هو لا شيئ متهم.


و النجاشي قال عنه :
منخل بن جميل : الاسدي بياع الجواري ضعيف ، فاسد الرواية. روى عن أبي عبد الله عليه السلام.





في كتاب الخوئي :

قال ابن داود (440): (وروي عنه (محمد بن سنان) أنه قال عند موته: لاترووا عني مما حدّثت شيئاً، فإنما هي كتب اشتريتها من السوق). ثمّ قال (ابن داود): (والغالب على حديثه الفساد).
و في نهاية المطاف قال الخوئي:
أنّ ابن عقدة، والنجاشى، والشيخ، والشيخ المفيد، وابن الغضائري ضعّفوه، وأنّ الفضل بن شاذان عدّه من الكذّابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الاعلام يسدّنا عن الاعتماد عليه



من ناحية المتن :

فالكلام واضح لاإشكال فيه الا عند المعاقين هنيا مثل صاحب الشبهة !

فهو يتكلم عن حمار له قدرة المسير من المشرق الى المغرب ثم يرد الامام على جابر أن :


[ قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب ]


فالامام علي سيكون (دابته -مطيته ) ماشئت فعبر هو السحاب والامام يمتطيها وليس العكس

ولكن قاتل الله النصب والجهل

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمــار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب . الرد : من ناحية السند : ضعيفة بوجود المنخل و في غلو شديد و محمد بن سنان المشهور بضعفه الخلاصة للحلي: 10 - (المنخل) بضم الميم وفتح النون وتشديد الخاء المعجمة المفتوحة واللام اخيرا ابن جميل بياع الجواري يروى عن أبي عبدالله وأبى الحسن عليهما السلام كان كوفيا ضعيفا وفي مذهبه غلو وارتفاع قال محمد بن مسعود سألت على بن الحسن عن المنخل ابن جميل فقال هو لا شيئ متهم. و النجاشي قال عنه : منخل بن جميل : الاسدي بياع الجواري ضعيف ، فاسد الرواية. روى عن أبي عبد الله عليه السلام. في كتاب الخوئي : قال ابن داود (440): (وروي عنه (محمد بن سنان) أنه قال عند موته: لاترووا عني مما حدّثت شيئاً، فإنما هي كتب اشتريتها من السوق). ثمّ قال (ابن داود): (والغالب على حديثه الفساد). و في نهاية المطاف قال الخوئي: أنّ ابن عقدة، والنجاشى، والشيخ، والشيخ المفيد، وابن الغضائري ضعّفوه، وأنّ الفضل بن شاذان عدّه من الكذّابين، لتعيّن العمل برواياته، ولكن تضعيف هؤلاء الاعلام يسدّنا عن الاعتماد عليه من ناحية المتن : فالكلام واضح لاإشكال فيه الا عند المعاقين هنيا مثل صاحب الشبهة ! فهو يتكلم عن حمار له قدرة المسير من المشرق الى المغرب ثم يرد الامام على جابر أن : [ قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب ] فالامام علي سيكون (دابته -مطيته ) ماشئت فعبر هو السحاب والامام يمتطيها وليس العكس ولكن قاتل الله النصب والجهل

ماهي قصتك هذه الايام في التضعيف والتوثيق ومن متى الشيعة عندهم هذا العلم؟

نقول حاول الرافضه رد الحديث بتضعيف محمد بن سنان



لكن ماذا قال الخوئي اكبر عالم شيعي في هذا العصر

معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة ج17
الزيارات : الباب 1 ، في ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وزيارة أمير
المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ، الحديث 3 .
أقول : المتحصل من الروايات : أن محمد بن سنان كان من الموالين وممن
يدين الله بموالاة أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله ، فهو ممدوح ، فإن ثبت
فيه شئ من المخالفة ، فقد زال ذلك وقد رضي عنه المعصوم سلام الله عليه ،
ولاجل ذلك عده الشيخ ممن كان ممدوحا حسن الطريقة . الغيبة : فصل في ذكر
طرف من أخبار السفراء الذين كانوا في زمان الغيبة .
ولولا أن ابن عقدة ، والنجاشي ، والشيخ ، والشيخ المفيد ، وابن الغضائري
ضعفوه ، وأن الفضل بن شاذان عده من الكذابين ، لتعين العمل برواياته ، ولكن
تضعيف هؤلاء الاعلام يسدنا عن الاعتماد عليه ، والعمل برواياته ، ولاجل ذلك
لايمكن الاعتماد على توثيق الشيخ المفيد إياه ، حيث عده ممن روى النص على
الرضا عليه السلام من أبيه من خاصته وثقاته وأهل الورع ، والعلم والفقه من
شيعته . الارشاد : باب ذكر الامام القائم بعد أبي الحسن عليه السلام من ولده ،
فصل ممن روى النص على الرضا علي بن موسى عليه السلام ، من أبيه ، ولا على
توثيق علي بن إبراهيم إياه ، فقد وقع في إسناد تفسيره . روى عن أبي خالد
القماط ، وروى عنه الحسين بن سعيد . تفسير القمي : سورة الانعام ، في تفسير
قوله تعالى وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
سبيله) .
ومن ذلك ظهر فساد ما ذكره صاحب الوسائل في رجاله ، الجزء 20 ، خاتمة
الكتاب ، باب الميم ، رقم 1049 ، حيث قال : " محمد بن سنان أبوجعفر الزاهري ،
وثقة المفيد ، وروى الكشي له مدحا جليلا يدل على التوثيق ، وضعفه النجاشي
والشيخ ظاهرا ، والذي يقتضيه النظر أن تضعيفه إنما هو من ابن عقدة الزيدي ،
وفي قبوله نظر ، وقد صرح النجاشي بنقل التضعيف عنه ، وكذا الشيخ ، ولم يجزما بضعفه
على أنهم ذكروا وجهه ، وهو أنه قال عند موته : كلما رويته لكم لم يكن لي سماعا ،
وإنما وجدته ، وهو لا يقتضي الضعف إلا بالنسبة إلى أهل الاحتياط التام في
الرواية ، وقد تقدم ما يدل على جوازه ، ووثقه أيضا ابن طاووس ، والحسن بن علي
ابن شعبة وغيرهما ، ورجحه بعض مشايخنا ، وهو الصواب ، واختاره العلامة في
بحث الرضاع من المختلف ، وغيره ، ووجه الذم المروي ما مر في زرارة ، بل ورد
فيه وفي صفوان نص خاص يدل على زوال موجبه ، وذكره ابن طاووس في فلاح
السائل ، ورجح مدح وتوثيقه ، وروى فيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان
يذكر محمد بن سنان بخير ، ويقول : رضي الله عنه برضائي عنه ، فما خالفني ولا
خالف أبي قط "(إنتهى).
بقي هنا أمران :
الاول : قد يقال إن محمد بن سنان لابد من الاعتماد على رواياته لروايات
الاجلة عنه ، كما تقدم عن الكشي ، فلا مناص من حمل التضعيف في كلام من
ضعفه على التضعيف من جهة نسبة الغلو إليه ، لا من جهة الضعف في نفسه ، وأما
عد الفضل : محمد بن سنان من الكذابين المشهورين فلا يمكن تصديقه ، إذ كيف
يجتمع ذلك مع رواية الاجلاء عنه ، وكيف يمكن أن يروي الاجلاء عمن هو
مشهور بالوضع والكذب . أقول : حمل التضعيف في كلامهم على ما ذكر خلاف ظاهر كلماتهم ، بل هو
خلاف ما صرح به الشيخ في التهذيبين كما مر ، وأما رواية الاجلاء عمن هو
معروف بالكذب والوضع فليست بعزيزة ، فقد روى عن محمد بن علي الكوفي
الصيرفي أبي سمينة غير واحد من الاجلاء ، على ما يأتي في ترجمته ، كأحمد بن أبي
عبدالله ، ووالده محمد بن خالد ، ومحمد بن أبي القاسم ما جيلويه ، ومحمد بن أحمد
ابن داود ، ومحمد بن أحمد بن خاقان ، وغيرهم .
الثاني : أن النجاشي ذكر أن محمد بن سنان مات سنة 220 ، وعليه فلا مناص من أن يكون موته في أواسط الشهر الاخير أو أواخره




ومحاولة الخوئي توثيق محمد بن سنان هو هذا الحديث



حدثني حمدويه ، قال : حدثني الحسن بن موسى ، قال : حدثني محمد بن
سنان ، قال : دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام قبل أن يحمل إلى العراق
بسنة ، وعلي ابنه عليه السلام بين يديه ، فقال لي : يا محمد ، قلت : لبيك ، قال : انه
سيكون في هذه السنة حركة ولا تخرج منها ، ثم أطرق ونكت في الارض بيده ، ثم
رفع رأسه إلي وهو يقول : ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ، قلت : وما ذلك
جعلت فداك ؟ قال : من ظلم ابني هذا حقه ، وجحد إمامته من بعدي ، كان كمن
ظلم علي بن أبي طالب حقه وإمامته من بعد محمد صلى الله عليه وآله ، فعلمت
أنه قد نعى إلى نفسه ودل على ابنه ، فقلت : والله لئن مد الله في عمري لاسلمن
عليه حقه ولاقرن له بالامامة ، واشهد أنه حجة الله من بعدك على خلقه ،
والداعي إلى دينه ، فقال لي : يا محمد يمد الله في عمرك وتدعو إلى إمامته وإمامة
من يقوم مقامه من بعده ، فقلت : ومن ذاك جعلت فداك ؟ قال : محمد ابنه ، قلت :
بالرضى والتسليم ، فقال : كذلك وقد وجدتك في صحيفة أمير المؤمنين عليه
السلام ، أما إنك في شيعتنا أبين من البرق في الليلة الظلماء ، ثم قال : يا محمد إن
المفضل أنسي ومستراحي ، وأنت أنسهما ومستراحهما ، حرام على النار أن تمسك
أبدا يعني أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام " .
ورواها محمد بن يعقوب باسناده إلى ابن سنان قريبا منه . الكافي : الجزء 1 ،
باب الاشارة والنص على أبي الحسن الرضا عليه السلام(72)، الحديث 16 .
أقول : الرواية تدل على جلالة محمد بن سنان ، لكن الرواية عن نفسه .
ورواها الصدوق ، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، رضي الله عنه ،
قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان . العيون :
الجزء 1 ، باب 4 ، نص أبي الحسن على ابنه الرضا ، الحديث 29 .
وقال في(478):






ويقول الخوئي



عد الفضل : محمد بن سنان من
الكذابين المشهورين فلا يمكن تصديقه ، إذ كيف
يجتمع ذلك مع رواية الاجلاء عنه ، وكيف يمكن أن يروي الاجلاء عمن هو
مشهور بالوضع والكذب



قال محمد بن مسعود : قال عبدالله بن حمدويه : سمعت الفضل بن
شاذان يقول : لا أستحل أن أروي أحاديث محمد بن سنان ، وذكر الفضل في
بعض كتبه ، أن من الكاذبين المشهورين ، ابن سنان ، وليس بعبد الله " .
أقول : أحتمل بعضهم أن المراد بابن سنان في كلام الفضل ، هو محمد بن
سنان بن طريف أخو عبدالله ، وهذا بعيد غايته ، بل لا يحتمل ذلك لمنافاته
سياق الكلام ، كما هو ظاهر


نقول هل كذب الفضل بن شاذان !!!


وذكر الخوئي

وطريقه إلى محمد بن سنان نفسه : محمد بن علي ما جيلويه رضي الله
عنه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن
سنان . وأيضا : أبوه رضي الله عنه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد
ابن سنان والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح ، ولقد سها قلم الاردبيلي ، وكتب
أن طريق الشيخ إلى محمد بن سنان صحيح في المشيخة والفهرست ، وذلك من
جهة أن الشيخ لم يذكر طريقه إليه في المشيخة أصلا



وهذا يظهر ان محمد بن سنان يقبل حديثه وهو كما ذكر الخوئي ورجح مدح وتوثيقه كما ابن طاووس في فلاح السائل والحديث الصحيح

حدثني محمد بن قولويه ، قال : حدثني سعد بن عبدالله ، قال : حدثني
أبوجعفر أحمد بن محمد بن عيسى ، عن رجل ، عن علي بن الحسين بن داود
القمي ، قال : سمعت أبا جعفر الثاني عليه السلام يذكر صفوان بن يحيى ، ومحمد
ابن سنان بخير ، وقال : رضي الله عنهما برضائي عنهما ، لا(فما)خالفاني قط ، هذا
بعد ما جاء عنه فيهما ما قد سمعته من أصحابنا " .
2 " عن أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي ، قال : دخلت على أبي
جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره ، فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ، ومحمد بن سنان ، وزكريا بن آدم عني خيرا ، فقد وفوا لي ، ولم يذكر سعد بن
سعد ، قال : فخرجت فلقيت موفقا ، فقلت له : إن مولاي ذكر صفوان ، ومحمد بن
سنان وزكريا بن آدم ، وجزاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد ، قال : فعدت إليه ،
فقال : جزى الله صفوان بن يحيى ، ومحمد بن سنان ، وزكريا بن آدم ، وسعد بن
سعد عني خيرا ، فقد وفوا لي " .
أقول : الرواية صحيحة .
3 " حدثني محمد بن قولويه ، قال : حدثني سعد ، عن أحمد بن هلال ، عن
محمد بن إسماعيل بن بزيع ، أن أبا جعفر عليه السلام كان يخبرني بلعن صفوان
ابن يحيى ، ومحمد بن سنان ، فقال : إنهما خالفا أمري ، وقال : فلما كان من قابل ،
قال أبوجعفر عليه السلام لمحمد بن سهل البحراني : تول صفوان بن يحيى ،
ومحمد بن سنان ، فقد رضيت عنهما " .
أقول : الرواية صحيحة على الاظهر .


وهذا كله نقلا بالنص عن معجم رجال الحديث للخوئي الجزء 17 الصفحه (168-171)

ونقول هل يرد الحديث الدال على النص للامام الرضا بالنص ؟؟ فالواضح انه اتى عن طريق ابن سنان !!



http://img214.imageshack.us/img214/7426/75610356az2.jpg

سبحان الله يا روافض الحق .. هل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حمار ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله يا رافضة الإسلام .. لا حول ولا قوة إلا بالله .

[بحر التقى]

مصادر أخرى تؤيد ماذكرناه وتبطل تدليس المدلسين وبنفس السند


إثبات الهداة - الجزء الثالث - صفحة 472


123- وعن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام : قال يا جابر هل لك من حمار يسير بك قيبلغ بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟
قال : قلت : و أنى لي هذا !
قال : فقال : أبو جعفر عليه السلام : ذاك لأمير المؤمنين عليه السلام ثم قال : ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه و آله في علي بن ابي طالب : لتبلغن الأسباب و الله لتركبن السحاب


ايضا يوجد حديث بسند آخر وفيه ضعف و بلفظ أوضح بكثير في بحار الانوار - ج25 - ص 369

16 - ختص ، ير : علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن جابر ، قال : كنت يوما عند أبي جعفر عليه السلام جالسا ، فالتفت إليَّ فقال لي : يا جابر ؛ ألك حمار فيقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة ؟.
فقلت له : لا ؛ جعلت فداك .
فقال : إني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.



و كذلك جاء بنفس السند في إثبات الهداة - ج3 - ص 512
382 - وعن محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام : قال يا جابر إلى ان ذكر ....اني لأعرف رجلاً بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة.ذاك أمير المؤمنين عليه السلام



الصقار الحر

أنت مجرد آلة نسخ لصق لاتفقه ماتكتب ؟!!!!

أولا السند ضعيف بمحمد بن سنان و المنخل ابن جميل

ثانيا محمد بن سنان عند من يرى وثاقته هو من ثقات القسم الثاني الذين تقيل رواياتهم من غير شذوذ ولاعلة على أن مثله تقبل مروياته عندهم على هذه الشرطين وليس بدون قيد وعلى كلا الامرين فالحديث ضعيف على أن المتن لاشئ فيه خادش الا عقول المرضى الذين يريدوا خداع الناس ولكن هيهات

وانتم أساسا تريدوا سب الامام لانكم نواصب لاغير والا كان المفروض ان تترفعوا عن كتابة كلمة كهذه في حق الامام لكن جهنم هي مرصادكم .


والحمدلله رب العالمين

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     الصقار الحر أنت مجرد آلة نسخ لصق لاتفقه ماتكتب ؟!!!! وانتم أساسا تريدوا سب الامام لانكم نواصب لاغير والا كان المفروض ان تترفعوا عن كتابة كلمة كهذه في حق الامام لكن جهنم هي مرصادكم . والحمدلله رب العالمين

هل تعلم لماذا نذكر هذه الروايات من كتبكم حتى نفضحكم يانواصب تقولون انكم تحبون الائمة وفي كتبكم تسبونهم عجبا لكم دينكم كله سب وشتم

حتى مهديكم المنتظر لم يسلم منكم فتهمتوه بأنه يخرج عريانا ليس لكم صديق عجبا

[الصقار الحر]

من عجائب علم الحديث عند الشيعة

إن الضعيف يصبح قوياً إذا اشتهر العمل به بين الفقهاء القدامى

كما أن القوي يصبح ضعيفاً إذا أهمله الفقهاء القدامى

يعني باختصار ع مزاج المعمم قدس سره ودام ظله

[قائد القادسية]

العجب وكل العجب تجد الروافض عندنا اصوليين وفي الحسنيات اخباريين ويستخدمون الأصولية للهروب من الإحراج واتحداه ان يكون اصولياً في الحسينيات تراه يسمع افضع من هذه الروايات من المعمم ولا يسعه الآ ان يقول سلواااااااااااااااااات علىىىىىىىىىىىىىى محمد وعلى الللللللللل محمد