بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين .اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم أما بعد:
إن المتوقع من العالم الديني أن يكون دقيقا في نقل ما يريد أن يستدل به لتكوين أية نظرية إسلامية ما , ولا بد أن يتحرى الصدق في النقل خصوصا إذا كان ينقل من كتب علماء مذهبه, أما إذا كان ينقل من كتب خصومه من المذاهب الأخرى لعلنا نحمله على حسن الظن به إذا نقل شيئا خاطئا ونقول لعله اشتبه أو اخطأ أو لعله لا يعرف مدارك علماء المذهب الآخر في التصحيح والتضعيف وغيرها لكن إذا كان ينقل من كتب قومه فكيف لنا أن نعتذر عنه؟ ونحن هنا لا نريد أن نحاكم هذا العالم أو ذاك لكننا نريد أن نبين هل إن العالم الذي نريد أن نبين تدليسه أو قل كذبه( نرجو أن تعذرونا إن كانت هذه الكلمة قاسية لكنها الحقيقة بعينها كما سيتضح) هل يوجد من يستطيع القول انه اشتبه أو أخطأ لأنه من أكابر علماء القوم ومن قرأ ترجمته يعرف إن هذا العالم لا يمكن أن يشتبه بمثل هذه الأمور اللهم إلا إذا كان قد أعماه التعصب .
ولا نريد أن نطيل ألأمر أكثر انه العلامة شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية.فأن العلامة المذكور عندما يناقش اي حديث متعلق بعلي عليه السلام نراه تتفتح ذهنيته ويناقش السند بتفصيل يقل نظيره أما إذا ذكر أية فضيلة لغيره يرسلها إرسال المسلمات وبدون مناقشة السند كأنها حقيقة مفروغ منها وسنبين ذلك ان شاء الله تعالى.
المصدر الاول : قال الشيخ ابن تيمية في مجموع فتاواه( جزء 35 ص 123) ما يلي: ومع هذا فقد ثبت في الصحيحين عن النبي (ص) انه قال قد كان في الأمم قبلكم محدثون فأن يكن في أمتي احد فعمر وفي الترمذي قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر.
المصدر الثاني :الرد على المنطقيين لابن تيمية (ص 559) قال: قال علي كنا نتحدث أن السكينة تنطق على لسان عمر وفي الترمذي وغيره لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر.
المصدر الثالث : درء تناقض العقل والنقل لابن تيمية( جزء 3 ص 261) دار الفضيلة قال: ولو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر رواه الترمذي.
المصدر الرابع : شرح الاصبهانية طبعة دار المنهاج (ص 611) قال: وقال (ص) أن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر.
المصدر الخامس : منهاج السنة ( جزء 3 ص 551) وفي طبعة أخرى (جزء 6 ص56) قال: وقال النبي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر.
هذه خمسة موارد يذكر فيها ابن تيمية هذا الحديث (وقال النبي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر) ويقول رواه الترمذي . أيها الإخوة أيها الأعزاء هذا الحديث صحيح عند ابن تيمية بل يصر على ذكره في كتبه على انه حديث صحيح فلنرى سند هذا الحديث.
المصدر الاول : كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات لأبن الجوزي ( جزء 2 ص 64) باب في فضل عمر. رقم الحديث 594 و 595 بأسنادين مختلفين , نص الحديث(وقال النبي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر) قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان عن رسول الله (ص) أولا: إن زكريا بن يحيى كان من الكذابين الكبار وانه كان يضع الحديث والثاني عبد الله بن واقد كذلك متروك الحديث.
المصدر الثاني : اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي( جزء 1 ص 277) يذكر الحديث في الموضوعات.
المصدر الثالث:الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني ( ص 366) قال بعد ذكر الحديث وفي اسناده وضاع.
إذن تبين بكل وضوح أن الحديث المذكور باطل وموضوع وان ابن تيمية يؤكد صحته بأكثر من كتاب كما ذكرنا فهل هذا إلا كذب بين؟
والانكى من ذلك إن محقق كتاب منهاج السنة الدكتور محمد رشاد سالم في( جزء 3 ص 551) لم يستطع أن يسكت على هذه (أل......) فهو يقول في الهامش ما يلي ( إن هذا اللفظ غير موجود في الترمذي ). وللتأكد فقد بحثنا في كتاب سنن الترمذي فلم نجد هذا اللفظ بل وجدنا لفظا آخر وهو( لو كان بعدي نبي لكان عمر) كما ورد في (الجزء 6 ص 264 باب 52 رقم الحديث 4018) تحقيق الأرنئوط وهو كما هو واضح بعيد كل البعد عن اللفظ الذي ذكره ابن تيمية.
ولا يقول قائل إن ابن تيمية لعله ينقل بالمعنى وليس باللفظ فأننا نقول كلا وألف كلا فقد قال ابن تيمية في منهاجه(جزء 3 ص 559) أو(جزء 6 ص 69) ما يلي: وفي لفظ لو لم ابعث....... وهذا اللفظ في الترمذي) إذن ابن تيمية يعترف انه ينقل باللفظ وليس بالمعنى.
أذن تبين أن ابن تيمية يكذب في النقل ويغض الطرف عن حديث موضوع ليبين فضيلة لعمر وهي مكذوبة موضوعة باعتراف أكابر علماء السنة كما أوضحنا.
وسنبين فيما بعد كيف تعامل مع فضائل أمير المؤمنين علي وكيف يضعفها بدون سبب علمي واضح بل سيتضح انه أيضا لا يقول الحقيقة.
ولله الحمد من قبل ومن بعد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته