مالذي يخسره الشيعي لو أصبح سنيا ,, من سيجيب من الشيعة

[Muhamad Sulaiman]

أولاً: يقول الرافضي/ قبس1425:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     الجواب : .......... الشيعي لو ترك التشيع فإنه سوف يخسر نفسه و يخسر أهله يوم القيامة . قال تعالى { قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ } .

لماذا يا الزميل الرافضي؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     أما لماذا يخسرهم ، فلأن التشيع يعني الأخذ بأمر الله و أمر الرسول صلى الله عليه و آله . .... أولاً : أمر الله تعالى : قال تعالى { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ } و قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } و قال تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .............. يعني أن الله تعالى قد أمر بمودة أهل البيت و طاعتهم و موالاتهم ، و هذا ما يفعله الشيعة .

ممتاز الأن وقبل الحوار حول ما استدل به الرافضي من آيات القرآن الكريم والحديث الشريف، وللتحقق من صحة قول الزميل الرافضي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     أما لماذا يخسرهم ، فلأن التشيع يعني الأخذ بأمر الله و أمر الرسول صلى الله عليه و آله . ..... .............. يعني أن الله تعالى قد أمر بمودة أهل البيت و طاعتهم و موالاتهم ، و هذا ما يفعله الشيعة .

نؤصل للحوار من خلال وضع بعض التعريفات من كتب دين الإمامية لتكون الميزان الذى نزن عليه والمقياس الذي نقيس به، ولنا عدة اسئلة حولها.


أولاً:
من أين تأخذ الرافضة أصول دينها؟


يقول الرافضي/ المفيد، في كتابه: تصحيح اعتقادات الإمامية – ص44
فصل:
◄وكتاب الله تعالى ◄◄مقدم على الاحاديث (5) والروايات،
◄◄◄وإليه يتقاضى في صحيح الاخبار وسقيمها، فما قضى به فهو الحق دون ما سواه.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1147.html


ويقول الرافضي/ محمد باقر الحكيم، في كتابه: تفسير سورة الحمد - ص110
◄◄◄الاصل هو القرآن الكريم الذي يجب إرجاع النصوص إليه عند الاختلاف
◄◄◄إذ هو المرجع لتقييم هذه النصوص والحكم عليها .
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2086.html


ويقول الرافضي/ الوحيد الخرساني، في كتابه: مقتطفات ولائية - ص47
◄المسألة التي ينبغي أن يلتفت إليها الجميع هي ◄◄◄أن أصول المعارف الدينية لا يصح أن تُؤخذ ونتلقاها من أي أحد، أن مبدأها والمراجعة فيها هما اثنين لا غير وإنما تنشأ الانحرافات عندما نأخذ من غير هذين المصدرين،
◄◄◄فأن أصل هذه القضايا يؤخذ من القرآن الكريم
◄◄◄ويؤخذ الفرع من الروايات.
رابط تصفح وتحميل الكتاب من مكتبة نرجس الرافضية:
http://www.narjes-library.com/2011/1...post_2469.html



ثانياً:
وبناءاً على ما سبق مما أقرت به الرافضة أن أصول الدين يجب أن تأخذ من محكم التنزيل وإليه المرجع عند الإختلاف..

وقد أخبرنا الحق سبحانه وتعالى أن آيات الذكر الحكيم منها المحكم والمتشابه.

فلنا أن نتسائل:

- هل هذه الأصول في دين الرافضة تؤخذ من المحكم والمتشابه من آي الذكر الحكيم على حد سواء أم لا؟

- وما هو تعريف الآية المحكمة حسب مباني دين الرافضة؟

- وما هو حكم العمل بالمتشابه من آي الذكر الحكيم في دين الرافضة؟


1- تعريف الآية المحكمة من دين الرافضة:

وسأكتفى بقول من تزعم الرافضة إمامته كما جاء في نهج البلاعة وبتعريف شيخ الطائفة الرافضية:

فمن تزعم الرافضة إمامته يقول في كتاب: نهج البلاغة - ج 2 ص111
◄فالقرآن آمر زاجر، وصامت ناطق.
◄حجة الله على خلقه أخذ عليهم ميثاقه وارتهن عليه أنفسهم أتم نوره، وأكمل به دينه، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه.
◄فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه. ◄ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه
◄إلا وجعل له علما باديا ◄◄◄وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html


ويقول الرافضي/ الطوسي (شيخ الطائفة الرافضية)، في كتابه، عدة الأصول (ط.ق) - ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة .
الرابط:
http://www.ihplib.org/2013/10/135.html


ويقول أيضاً (شيخ الطائفة الرافضية)، في كتابه: تفسير التبيان - ج2 ص394
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه،
نحو قوله: " إن الله لا يظلم الناس شيئا " وقوله: " لا يظلم مثقال ذرة "
لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2012.html


إذن قد علمنا من تعريف الآية المحكمة عند الرافضي/ الطوسي (شيخ الطائفة الرافضية)، ثلاثة أمور:

1- هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه

2- ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه

3- أنه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل

والأسئلة طبقا لتعريف شيخ الطائفة الرافضية:

هل تستطيع أن تثبت أن هذه الآيات التي تحتج على المسلمين بها:
1- من غير قرينة تقترن إليه.

وإن لم تستطيع هل تستطيع أن تثبت أن هذه الآية
2- من غير دلالة تدل على المراد به لوضوحه.

وإن لم تستطيع هل تستطيع أن تثبت أن هذه الآية
3- محكمة في على رضي الله عنه دون أن يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل.


والسؤال:
هل نترك نص الآية المحكمة لأمر متشابه

أم أنه لوى لأعناق النصوص والآيات واحتجاج بالمتشابه الذي حذرنا الله عز وجل منه وأخبرنا أنه لا يتبع المتشابه إلا المريض بالزيغ القلبي


قال الله عز وجل:
۩ ...وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ۩ سورة النحل: من الآية 89

وقال عز من قائل:
۩ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ۩ سورة آل عمران: الآية 7

قال سيدنا الإمام/ ابن كثير – رضى الله عنه وأرضاه، في تفسيره (2/10):

" فأما الذين في قلوبهم زيغ " أي: ضلال وخروج عن الحق إلى الباطل

"فيتبعون ما تشابه منه" أي : إنما يأخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم أن يحرفوه إلى مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها، لاحتمال لفظه لما يصرفونه، فأما المحكم فلا نصيب لهم فيه، لأنه دامغ لهم وحجة عليهم .ا.هـ.

يقول الحق سبحانه:
أنه أنزل الكتاب منه آيات محكمات وآيات متشابهات

۩ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ۩ ✔✔✔

۩ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۩✔✔✔

۩ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۩

1- لأن الذي يستدل بالمتشابه مريض بالزيغ القلبي بنص القرآن وأصله فاسد ومهدر لا قيمة له.

2- لأن القرآن هو تبيان لكل شيء ✔✔✔ فإذا لم يُبين لنا ركن الإمامة على المفهوم الشيعي فقد ناقضتم الآية المحكمة.

وأمسى القرآن في دين الرافضة غير مبين وتناقض القرآن الكريم واتهمتم رب العزة بالخطأ (وحاشاه سبحانه)

3- لأنكم اعترفتم في دين الرافضة بأن القرآن هو المصدر الأول للتشريع، والمحكم والمتشابه أصل معنى القرآن ومن جهله فقد جهل معانيه

فكيف يصح الإستدلال من القرآن الكريم والأمر مختلط عليكم لا تعرفون موضع الإستدلال من غيره


وقد صح في دين المسلمين عن رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، أنه قال في الحديث المتفق عليه واللفظ للبخاري:
«فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ»

صحيح البخاري:
4547 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي [ص:34] مُلَيْكَةَ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:
تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ، مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ، وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ، وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ: آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ»

فحذرنا نبينا صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، من الذي يتبع المتشابه من القرآن أو من السنة وصار يلبس به على باطله فهؤلاء الذين سماهم الله ووصفهم بقوله سبحانه:
۩ ...فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ ۩ الآية

وكان سبب تحذير النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، هو الخشية من أن يضلونا عن سبيل الله باتباع هذا المتشابه، فحذرنا من سلوك طريقهم، وحذرنا منهم



2- وما هو حكم العمل بالمتشابه من آي الذكر الحكيم في دين الرافضة؟
والصاعقة المحرقة على دين الرافضة أنهم صرحوا أنهم لا يعملون بالمتشابه من الآيات.

الأصول الستة عشر– ص66
36. قال جابر: سمعته يقول: إن القرآن فيه محكم ومتشابه
فأما المحكم:
◄◄◄فنؤمن به ◄◄◄ونعمل به ◄◄◄وندين به
وأما المتشابه:
◄◄◄فنؤمن به ◄◄◄ولا نعمل به
وهو قول الله في كتابه:
(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والر سخون في العلم)
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0970.html


الأصول الستة عشر من الأصول الأولية - تحقيق الرافضي/ ضياء الدين المحمودي - ص٢٢٥
(240)36. قال جابر: سمعته يقول:
إن القرآن ◄◄◄فيه محكم ومتشابه
فأما المحكم:
◄◄◄فنؤمن به ◄◄◄ونعمل به ◄◄◄وندين به
وأما المتشابه:
◄◄◄فنؤمن به ◄◄◄ولا نعمل به
وهو قول الله في كتابه:
(فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشبه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والر سخون في العلم)
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=225#top


ويقول الرافضي/ المجلسي، في كتابه، البحار - ج2 ص 238
وأيضاً في: ج23 ص 198، ج89 ص382 & 383
قال، قال أبو عبد الله: إن القرآن فيه محكم ومتشابه،
فأما المحكم:
◄◄◄فنؤمن به ◄◄◄ونعمل به ◄◄◄وندين به
وأما المتشابه:
◄◄◄فنؤمن به ◄◄◄ولا نعمل به
وهو قول الله في كتابه
فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1281.html



ثالثاً:
وبخصوص قول الزميل الرافضي ((الأخذ بأمر الرسول))

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     أما لماذا يخسرهم ، فلأن التشيع يعني الأخذ بأمر الله و أمر الرسول صلى الله عليه و آله .

أولاً:
نريد من كتب دين الرافضة (وعلى شرط الرافضة في الحديث الصحيح) حديثاً واحداً صحيحاً إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته

وأما عن تعريف الحديث الصحيح كما في دين الرافضة فهو كالتالي:

الرعاية في علم الدراية (حديث) للشهيق الثاني (965 هـ) صفحة77
في الصحيح
1- وهو ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الامامي عن مثله في جميع الطبقات حيث تكون متعددة (وإن اعتراه شذوذ)
أ - فخرج باتصال السند المقطوع في أي مرتبة اتفقت فإنه لا يسمى صحيحا "و إن كان رواته من رجال الصحيح
ب - وشمل قوله (إلى المعصوم) النبي والإمام
ج - وبقوله (بنقل العدل) الحسن
د - وبقوله (الامامي الموثق
ه‍ - وبقوله في (جميع الطبقات) ما اتفق فيه واحد بغير الوصف المذكور فإنه بسببه يلحق بما يناسبه من الأوصاف لا بالصحيح وهو وارد على من عرفه من أصحابنا - كالشهيق في الذكرى - بأنه ما اتصلت روايته إلى المعصوم بعدل إمامي فإن اتصاله بالعدل المذكور لا يلزم أن يكون في جميع الطبقات بحسب إطلاق اللفظ وإن كان ذلك مرادا" ونبه بقوله (وإن اعتراه شذوذ) على
خلاف ما اصطلح عليه العامة من تعريفه حيث اعتبروا سلامته من الشذوذ وقالوا في تعريفه انه ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله وسلم عن شذوذ وعله
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_61#top


ويقول الرافضي/ الغريفي، في كتابه: قواعد الحديث - ص24
تعريف أنواع الحديث
1- فالصحيح: مااتصل سنده إلى المعصوم بنقل الإمامي العدل عن مثله في جميع الطبقات.
الرابط:
http://www.rafed.net/books/olom-hadi...hadith/02.html


ويقول الرافضي/ المجلسي في كتابه، - ج1ص21 من مقدمة الطوسي – ص80 بترتيب الكتاب
ثم سند الحديث ان كان متصلا بالمعصوم بالعدل الامامي الضابط في جميع مراتبه فالحديث صحيح
رابط تصفح وتحميل الكتاب من مكتة نرجس الرافضية
http://www.narjes-library.com/2013/08/blog-post_26.html




ويقول الزميل الرافضي، هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     ..... ثانياً : أمر الرسول صلى الله عليه و آله : في مسند أحمد .................... [حدثنا ‏ ‏أبو النضر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني ابن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إني ‏ ‏أوشك ‏ ‏أن ‏ ‏أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ‏ ‏ الثقلين ‏ ‏كتاب الله عز وجل ‏ ‏وعترتي ‏ ‏كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏ ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما ] ............ يعني أن الرسول صلى الله عليه و آله قد أم بالتمسك بالقرآن و بأهل البيت ، و هذا ما يفعله الشيعة .

السؤال:
هل كل كلام يوضع أمامه قال رسول الله صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، يكون صحيح النسبة إليه

ننتظر الرد على ما سبق يا الزميل الرافضي هداك الله وإيانا لما يحب ويرضى.

ليتسنى لنا النظر إلى ما استدللت به من آي الذكر الحكيم والحديث الشريف.

[yasser2]

بسم الله الرحمن الرحيم

سوف نخسر الكثير فسوف نخسر ولاية اهل البيت عليهم السلام وسوف نخسر المذهب الحق ونتولى من غضب الله عليهم

[Muhamad Sulaiman]

يقول الرافضي هداه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser2     بسم الله الرحمن الرحيم سوف نخسر الكثير فسوف نخسر ولاية اهل البيت عليهم السلام وسوف نخسر المذهب الحق ونتولى من غضب الله عليهم

أولاً: راجع نص المشاركة رقم: 11 وتفضل أئتنا بنص آية محكمة قطعية الدلالة في هذه الولاية والتى كفرتم لأجلها أمة لا إله إلا الله

فأصول الدين لا تثبت إلا بنص آيات محكمات قطعية الثبوت والدلالة ✔✔✔

ولا تثبت بالمتشابه من الآيات أو أسباب النزول

وهذا فضلاً عن أن تثبت بالأحاديث النبوية الشريفة ولو كانت في أعلي درجات الصحة

والسنة النبوية◄◄◄لا يمكن أن تستحدث أصل من أصول الدين✔✔✔

وروايات الفضائل والمناقب لا يؤخذ منها دين ولا يقام بها حكم ولا يرفع



ثانياً: كلمة مذهب = نسف العصمة الموهومة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد أهل السنة     [ALIGN=CENTER]الحمد لله رب العالمين ( مذهب الإمامية) أو ( مذهب أهل البيت) أو ( المذهب الجعفري) خطأ...فاحش...فادح...! لأن ( المذهب) هو : طريق الذهاب الذي فتح الله به على بعض الأمة في فهم أحكام الشريعة من أصولها وهو يحتمل الخطأ والصواب وليس بمعصوم مثل مذهب أبي حنيفة ومذهب مالك ومذهب الشافعي ومذهب أحمد ومذهب الأوزاعي ومذهب محمد بن جرير الطبري ومذهب شريك القاضي ومذهب الليث بن سعد ومذهب سفيان بن سعيد الثوري ومذهب سفيان بن عيينة ومذهب عبد الله بن المبارك وغيرهم أما ( الإمام ) فهو: نائب النبي والإمام عندكم معصوم مثله وليس صاحب مذهب..! الصواب الذي لامحيد عنه أنكم ( دين مستقل) وليس ( مذهب )[/ALIGN]

ثالثاً:
هذه عينة من تولي الرافضة ليس فقط لمن غضب الله عليهم وإنما لمن لعنهم الله

قال تعالى:
۩ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ۩ سورة البقرة: الآية 159

وهنا يتوعده الحق سبحانه بالعذاب الأليم في جهنم وبئس المصير
فيقول عز من قائل:
۩ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)۩

۩ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ۩ سورة البقرة: الآية 175


كتاب الكفر الكافي - ج2 ص222 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).
قال أبو عبد الله: " يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله
ويقول في ص372
عن ابي عبدالله قال : من استفتح نهاره باذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المجالس
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0980.html


كتاب: الكفر الكافي – للهالك الكليني - ج2 ص 224.
8 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن يحيى، عن حريز، عن معلى بن خنيس قال: قال أبوعبدالله:
يا معلى اكتم أمرنا ولاتذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله به في الدنيا وجعله نورا بين عينيه في الآخرة، يقوده إلى الجنة،
يا معلى ◄من أذاع أمرنا ◄ولم يكتمه ◄◄◄أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعله ظلمة تقوده إلى النار،
يا معلى ◄إن التقية ◄◄◄من ديني ودين آبائي ◄◄◄ولادين لمن لاتقية له،
يا معلى إن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية،
يا معلى ◄إن المذيع لامرنا ◄◄◄كالجاحد له
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0980.html

[عربا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser2     بسم الله الرحمن الرحيم سوف نخسر الكثير فسوف نخسر ولاية اهل البيت عليهم السلام وسوف نخسر المذهب الحق ونتولى من غضب الله عليهم

ولاية أهل البيت ؟؟؟؟

هل يوجد شيء في الدين الإسلامي يسمى ولاية أهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟ ممكن تخبرني أين ذكرت ولاية اهل البيت في القران ؟؟؟؟؟ فكما تعلم السنة ليست متفقة بيننا و لكن القرآن متفق عليه إلا اذا كنت مثل الطبرسي و القزويني و غيرهما مما يعتقدون بتحريف القران !
و الذين غضب الله عليهم لماذا غضب الله عليهم لأي أمر اخبرنا أيها المنصف ؟!

[Muhamad Sulaiman]

يرفع للرافضي/ قبس1425 - بعد عودته من غيبته الصغري :d

ولعل وعسى ولربما يكون قد أعد الإجابة لأسئلتنا أعلاه

[فتى الشرقيه]

لن تجد منهم جوابا صادقا
فمراجعهم يقرون أن الإمامة ,, ليست من أصول الدين الإسلامي عند الشيعه
وإنما هي من أصول المذهب الشيعي

[فتى الشرقيه]

سؤال يزعج معممي الرافضة أكثر من عوامهم
لأن العوام لوسألوا مثل هذه الأسئلة لمراجعهم وعلمائهم لأحرجوهم

وهنا مثال واحد فقط

العضو السائل : النجف الأشرف
رقم السؤال : 141

السؤال :
سماحة السيد حفظة الله ...
عندي سؤال
أريد الجواب الكافي علية مع استدلال
اذا تكرمتم بذلك .

1-هو هل السنة يحكم عليهم بالكفر .
2.- هذا هو الاهم ....
هل يدخلون السنة الجنة طبعا هم لايوالون علي عليه السلام
ولكنهم لا يكرهون اهل البيت ويحبونهم ....
وكيف يدخلون النار وهم
يشهدون الشهادتين ويصلون الصلوات الخمس ويحجون ويصومون رمضان ...
الجواب :

بسمه جلّت اسماؤه

يشترط في صحة العبادات
الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام،
فمع فقد الشرط لا يتحقق المشروط.

الرابع عشر من جمادى الاولى لعام 1423
محمد صادق الحسيني الروحاني