هل نص النبي صلى الله عليه وسلم على علي في غدير خم ؟؟؟

[muhtaj]

وماذا عن الترمذي

[تقي الدين السني]

وفيكِ بارك الرحمن أم عمر ونفع بكِ ..

[muhtaj]

هل الترمذي لم ينقل هذه المقولة للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله

"‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه "


؟؟؟؟؟؟

[عدو المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     هل الترمذي لم ينقل هذه المقولة للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله "‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه " ؟؟؟؟؟؟

ماهذا ؟؟؟

[نحن على حق ورب الكعبة]

اللهم صل على محمد وآل محمد
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

روى بن حبان في صحيحه (بسند صحيح) في ج: 15 ص: 375 ح:6931 أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي -ثقة- حدثنا إسحاق بن إبراهيم -
ثقة- أخبرنا أبو نعيم ويحيى بن آدم -ثقة- قالا حدثنا فطر بن خليفة -ثقة-
عن أبي الطفيل قال قال علي أنشد الله كل امرئ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول ثم ألستم تعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فإن هذا مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له قال أبو نعيم فقلت لفطر كم بين هذا القوم وبين موته قال مائة يوم قال أبو حاتم يريد به موت علي بن أبي طالب رضي الله عنه..!!
وفي السنن الكبرى ج: 5 ص: 458148 أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال ثم لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه
أسناده صحيحة بالمتابعات
حبيب بن أبي ثابت: مدلس وقد عنعنه، لكنه توبع كما سيأتي.
والحديث أخرجه أحمد (1/118) والبزار (3/189/2539) والحاكم (3/109) والطبراني في المعج الكبير (5/166/4969، 4970)
وابن أبي عاصم في السنة (2/909/1399) والخوارزمي في المناقب (182) من طرق، عن سليمان الأعمش،
قال: حدثنا حبيب عن أبي ثابت، به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي.
قال الألباني في الصحيحة (4/330( : وهو كما قال لولا أن حبيبا مدلساً، وقد عنعنه لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه فطر بن خليقة عن أبي الطفيل....
(. قلت أخرج أحمد (4/370) وفي الفضائل (1167) وابن حبان في صحيحه (6931) والبزار (3/191- 192/3544)
كشف- والطبراني في المعجم الكبير (5/رقم:4968) وابن عاصم في السنة (9/104) :
رواه أحمد/ ورجاله رجال الصحيح، غير فطر بن خليفة، وهو ثقة(.
قال الألباني في الصحيحة (4/131( : إسناده صحيح على شرط البخاري
وتابعه أيضا: حكيم بن جبير عن أبي الطفيل به، عند الطبراني في
المعجم الكبير (5/رقم 4971،) وحكيم بن جبير (ضعيف(.
وله متابعة أخرى: عن سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل به، أخرجه الترمذي (3713)
وأحمد في الفضائل (959(.
وقال الألباني: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحاكم (3/109- 11)
من طريق: محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي واثلة، عن زيد بن أرقم بنحوه. وقال (صحيح على شرط الشيخي )
فتعقبه الذهبي بقوله (لم يخرجا لمحمد، وقد وهاه السعدي)
(قال الألباني: (وقد خالف الثقتين السابقين فزاد في السند بن واثلة، وهو من أوهمامه
قلت: وللحديث طريق أخرى عن زيد بن أرقم تأتي في الحديث رقم (84). كما أن له طرقاً أخرى ذكرها الألباني في الصحيحة نحت الحديث رقم (1750).
_____________________________
وفي حديث آخر:
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة -واللفظ له- عن جرير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه،
عن عن أبي سعيد الخدري قال «كنا جلوساً نتظر ررسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فخرج إلينا قد إنقطع شسه نعله، فرمى بها إلى "علي"»، فقال: «إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل على تنزيله». فقال أبو بكر: أنا؟ قال: «لا»، قال عمر: أنا؟ قال: «لا»، ولكن صاحب النعل».
إسناده حسن، والحديث صحيح. والحديث أخرجه:
أحمد (3/31، 33،8) ،
القطيعي في زوائد "الفضائل" (1071، 1083)،
بن أبي شيبة (12/64)،
أبو نعيم في "الحلية" (1/67)،
بن حبان(15/385/6937)،
الحاكم (3/122)،
بن عدي في "الكامل" (7/2666)،
البغوي في "شرح السنة" (10/33)،
الخوارزي في "المناقب"(243)،
بن المؤيد في "فرائد السمطين" (1/159-161، 280)،
أبو يعلى في "مسنده" (2/341/1086).....وغيرهم من طرق ؛ عن: إسماعيل بن رجاء به.
وقال الحاكم:«صحيح على شرط الشيخين» ووافقه الذهبي.
وإنما هو على شرط مسلم وحده، فرجاء بن ربيعة لم يخرج له البخاري.
كون الإمام صلوات الله عليه يقاتل على التأويل، دليلُ على أنه عارف بالتأويل الصحيح للقرآن الكريم بل نصٌ ودليلٌ قطعيٌ على إمامته وخلافته ، كيف لا وهوعدله وهو القرآن الناطق وهذا حديث الثقلين ينطق بالحق عن لسان رسول الحق صلى الله عليه وآله مصداقه بأن الإمام أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام (مع القرآن والقرآن معه) لا يفترقان وكون القرآن معه أينما كان، يوافقه على ما يفعل دونما شك وريب، وكون القرآن يسير مع عليٍ كان حقاً أن يكون هذا الرجل العظيم مسدداً عن كل خطئٍ وزلة، وإلا فكيف يكون القرآن مع شخصٍ في ضلال ولو لقيد أنملة؟!!
وعلى هذا النحو، فإن علي تنطبق عليه الآفاق التي تنطبق على القرآن وخطِه، فنهجُ عليٍ وطلبه للحق وحده، جعله لا يطاق وثقلاً ثقيلاً على قلوب الذين لا يريدون الحق وكل الذين في قلوبهم مرضً بل وحتى كان الحق ثقيلا على أُناسٍ كانوا أصحابه وتركوه لعدم تركه الحق وطريقه، فهاهو يقول: ما ترك لي الحق من صديق، جاء في : المعجم الكبير للطبراني [بسند صحيح] ج5ص169ح4980: حدثنا علي بن عبد العزيز [وهو البغوي الثقة المأمون] قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي [وهو ثقة ثبت] قال حدثنا خالد بن عبد الله [وهو الواسطي ثقة ثبت من رجال الشيخين] عن الحسن بن عبيد الله [وهو النخعي الثقة الفاضل] عن أبي الضحى [سلم بن صبيح وهو ثقة] عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنـهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "..!!

[نحن على حق ورب الكعبة]

سؤال اتمنى من كاتب الموضوع الاجابه عليه
الخلافة بعد النبي
إما أوصى أولا ! فإن أوصى فمن هو الوصي ؟ وإن سلمنا لم يوصي فتكون هذه سنته !!
فقد خالف الخلفاء الاول والثاني ، سنته ، لأنهم قد أوصى كل منهم ، الاول قد أوصى إلى الثاني ،
والثاني قد أوصى إلى ستة أقول فقد خالفا السنته لأن النبي الأكرم لم يوصي كما يقولون
وتصرفهم هذا مخالف للسنته وهو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
نعم هذا إن سلمنا أن النبي لم يوصِ
فنتسائل هنا ونقول ل لماذ ترك الأمة بدون خليفة ؟ هل عن جهل أو عن عمد
فإن كان عن جهل فقد نسبتم الجهل لله إلى الله ورسوله لأن النبي {لا ينطق عن الهوى }
وإن قلتم ترك الأمة ممزقة وفي ختلاف وقتال وهذا يقول منا أمير ومنكم أمير وذاك يقول لا يجتمع سيفان في غمد
وإن قلتم عن عمد فقد نسبتم الظلم إلى الله وإلى رسوله فاذا
لابد أن نقول قد أوصى لأنه العقل المطلق وهذه سيرة العقلاء ؟ فلا بد من وصية ونيابة عند موت كل إنسان
فهل الرسول خارج عن سيرة الإنسانية

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     هل الترمذي لم ينقل هذه المقولة للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله "‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه " ؟؟؟؟؟؟

أهلا بالزميل العزيز محتاج بعد غياب طويل

بل هي زيادة عند الترمذي رحمه الله تعالى ويبقى الرواية الصحيحة

هي ما عند مسلم والتي ليست فيها ( من كنت مولاه )

فالترمذي نقل الرواية وفيها زيادة ( من كنت مولاه )

والله تعالى أعلم

[تقي الدين السني]

الزميل نحن على الباطل ورب الكعبة

يكفي أنكَ هربت من حوارنا معاً والأن تنسخ وتلصق ,,,, !!!

أنتَ يا عزيزي مهل الرد عليك حتى تتكلم بما في عقلك

والســلام

[سأعيش سنيا]

أسأل الرافضة أين دليلهم على الامامة( من علي إلى المسجون ) ركن من أركان الدين وأن من جحدها أو أنكرها فهو كافر مخلد في النار

ومن شك فعليه وعليه ...............

[تقي الدين السني]

حياك ربي أخي الحبيب ونفع الله بك