إسماعيــــليه تســأل وهابي.؟؟

[حـوريه البدر]

.
.
وبعد أن ضاقت بها السُبل مابين داعي ع الصامت وأقرباء جهلاء...
إسماعيليه تسأل وهابي عن حكم العدسات اللاصقه...
فيُجيبها على الفور ويُزيل حيرتها ويُطمئن بالها....
أي إسماعيليه تبي إستفسار عن حكم شرعي<< الشيخ الوهابي يرحب بالجميع<< بعد إذن الداعي...

[محب السعاده]

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة حورية البدر

أخبرني أحد الإخوان ممن كان يعمل في مدينة نجران ومهتم بدعوة الشباب الإسماعيلي
أنه كان في الحج وقبل رمي الجمرات شاهد داعي إسماعيلي ومعه مجموعة من الإسماعيلية
وأمرهم الداعي برمي الجمار قبل زوال الشمس فنصحه زميلي وأخذ في بيان الإمر لمرافقين الداعي
فأمرهم الداعي بتركه والإبتعاد عن زميلي
يقول فذهبُ وبعد قليل أتى لي شاب إسماعيلي وقال له كيف أفعل فبين له زميلي سنة النبي
في رمي الجمار ومخالفة الداعي لها وبعدها ذهب الشاب.

وهذا يدل على أن كثير من الإسماعيلية لا يثقون في داعيهم وأن فيهم من أذا ذُكر تذكر

فنسأل الله لهم الهداية وأن ينجيهم من الدعاة الذين يريدون قذفهم في نار جهنم

[ماجور]

بارك الله فيك اختي حورية البدر


ابشرك اهل نجران اذا اردوا ان يسالوا في مساله دينيه يسالون اهل السنه

دائم يلتقى اخي الاكبر اسئله واستفسارات من بعض من هم على المذهب الاسماعيلي من قبيلتنا ويسالونه

اسئله فقهيه هذا ان دل يدل على انهم متخذين المذهب عصبيه فقط وغير مقتنعين به عليكم بالدعاء لهم

[قضية ماتحملها ملف]

اللهم يهديهم يارب للاقرب من هذا رشدا

[نصير الموحدين]

نسأل الله لنا ولهم الهدايه اللهم امين. بوركت اختي الفاضله.

[شموخ السنة]

نسأل الله لنا ولهم الهداية
جزاك الله خيرا أختي

[حـوريه البدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     بارك الله فيكِ أختي الفاضلة حورية البدر أخبرني أحد الإخوان ممن كان يعمل في مدينة نجران ومهتم بدعوة الشباب الإسماعيلي أنه كان في الحج وقبل رمي الجمرات شاهد داعي إسماعيلي ومعه مجموعة من الإسماعيلية وأمرهم الداعي برمي الجمار قبل زوال الشمس فنصحه زميلي وأخذ في بيان الإمر لمرافقين الداعي فأمرهم الداعي بتركه والإبتعاد عن زميلي يقول فذهبُ وبعد قليل أتى لي شاب إسماعيلي وقال له كيف أفعل فبين له زميلي سنة النبي في رمي الجمار ومخالفة الداعي لها وبعدها ذهب الشاب. وهذا يدل على أن كثير من الإسماعيلية لا يثقون في داعيهم وأن فيهم من أذا ذُكر تذكر فنسأل الله لهم الهداية وأن ينجيهم من الدعاة الذين يريدون قذفهم في نار جهنم

حياك الله أخي الكريم وبارك فيك ..
سؤال الإسماعيليه لعلماء السُنه يدل على حرصهم من الوقوع في الإثم ومن ثم السؤال عن الكفاره بعد الفوات شأنهم في ذلك شأن أبناء السُنه الحريصين على عدم إنتهاك محارم الله ..
بينما الجهلاء منهم أباح لنفسه كل شيء بناءً على قاعدة الأصل الإباحه مالم يرد نص بالتحريم..
وبديهي مالم يسأل الداعي فأنى له معرفة الحكم , إذا كان مباح أم محرم....

[حـوريه البدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجور     بارك الله فيك اختي حورية البدر ابشرك اهل نجران اذا اردوا ان يسالوا في مساله دينيه يسالون اهل السنه دائم يلتقى اخي الاكبر اسئله واستفسارات من بعض من هم على المذهب الاسماعيلي من قبيلتنا ويسالونه اسئله فقهيه هذا ان دل يدل على انهم متخذين المذهب عصبيه فقط وغير مقتنعين به عليكم بالدعاء لهم

جزاك الله خير . ونفع الله بك وبأخيك...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قضية ماتحملها ملف     اللهم يهديهم يارب للاقرب من هذا رشدا

آمين بارك الله فيكِ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الموحدين     نسأل الله لنا ولهم الهدايه اللهم امين. بوركت اختي الفاضله.

بارك الله فيك...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ السنة     نسأل الله لنا ولهم الهداية جزاك الله خيرا أختي

حياك الله وجزاكِ خير الجزاء..

[رآجية الجنّه]

اللهم عليك بمن اضل خلق الله .. //جزآكِ اله خير اختي حورية

[@القصيم@]

من فتاوى نور على الدرب للنساء
أجابَ عليها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ـ



السؤال عن حكم استعمال النساء لعدسات العين اللاصقة للزينة

السؤال : (28) جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة نريد جواباً شافياً في حكم العدسات الملونة للزينة خاصة بأن النساء ابتلين بها فما حكم استعمال مثل هذه العدسات بالنسبة للنساء اللاتي يتزين لأزواجهن؟


الشيخ : أما إذا كانت العين عين المرأة مشوهة فلا حرج عليها أن تلبس عدسة تجعلها جميلة لأن هذا ليس من تغير خلق الله إذ أن هذه العدسة ليست ثابتة بل متى شاءت نزعتها ولا يمكن أن نلحقها بالوشم الذي لعن فاعله وأما إذا كانت العين سليمة لكن تريد زيادة الكمال فإننا نقول الأفضل ألا تفعل لما في ذلك من التعب وإضاعة المال في تحصيلها والتعب في تركيبها وإزالتها ولأنها ربما تضر العين ولهذا لابد من مراجعة الطبيب قبل اتخاذ أي خطوة في هذا السبيل وأما إذا كانت هذه العدسة على شكل عيون البهائم فهذه حرام لأن تشبه الإنسان بالحيوان معناه أنه أنزل مرتبته التي جعله الله فيها إلى مرتبة دون ولهذا لم يقع التشبيه بالحيوان إلا في مقام الذم قال الله تبارك وتعالى(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ)فقال مثله كمثل الكلب ذماً وتقبيحاً وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم(العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في قيئه)شبهه بالكلب تحذيراً وتقبيحاً وقال تعالى في بني اسرائيل بل في اليهود خاصة (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم(الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفاراً) فتجد أن تشبيه بني آدم بالحيوان إنما يكون في مقام الذم فإذا تشبه الإنسان بالحيوان في تركيب شيء في عينه فقد نَزَّلّ نفسه عن المرتبة التي جعله الله عليها والله تعالى يقول ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) ؛
وعلى هذا فنقول في الجواب خلاصةً أولاً قبل كل شيء وقبل اتخاذ أي خطوة يسأل الطبيب هل هذا يضر العين أو لا إن كان يضرها فهو ممنوع لأنه لا يجوز للإنسان أن يتناول ما فيه ضرر بدنه لقول الله تعالى(وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) فإذا قال الطبيب إن الضرر منتفٍ نظرنا هل المرأة محتاجة لذلك لكون نظرها قاصراً فتحتاج إلى تقويته أو لكون عينها مشوهه فتحتاج إلى تجميلها فهذا لا بأس به فإذا لم يكن هناك حاجة نظرنا هل هذه العدسة ليست مشابهة لأعين البهائم فلا بأس بها لكن تركها أحسن لأن بقاء الشيء على طبيعته أولى ولأن في ذلك إضاعة مال وإضاعة وقت بعمل تركيبها وتنزيلها أم أنها أي هذه العدسة تجعل العين شبيهة بعين البهائم كعين الأرنب وما أشبه ذلك فهذه حرام لأن التشبيه بالبهائم لم يقع إلا في مقام الذم لم يقع في نصوص الكتاب والسنة إلا في مقام الذم.