إن كان النبي صلِّ الله عليه وسلم والأئمة من بعده يعلمون الغيب فما الدليل ؟

[أبو عمر 2006]

ما الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة عليهم السلام يعلمون الغيب ؟؟

[أبو عمر 2006]

يعني مافي دليل ؟؟

[ابن المملكة]

إذا قالوا نعم سقط دينهم ... وإذا قالوا لا سقط دينهم هع هع

ننتظر الإجابة

بارك الله فيك ابو عمر

[عـابر القارات]

لا يوجد دليل ولكن سيكون هناك لف ودوران

[ابو مسلمة]

لا يوجد دليل ولكن سيكون هناك لف ودوران

[أبو عمر 2006]

الوهابية الثلاثة : ( ابن المملكة ) و ( عابر القارات ) و ( أبو مسلمة ) يتهجمون على معتقدكم يا رافضة .. أفلا تذودون عن معتقدكم ؟!!

[العصار1]

قوله تعالى: «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا» إظهار الشيء على الشيء إعانته و تسليطه عليه، و «عالم الغيب» خبر لمبتدإ محذوف، و التقدير هو عالم الغيب، و مفاد الكلمة بإعانة من السياق اختصاص علم الغيب به تعالى مع استيعاب علمه كل غيب، و لذا أضاف الغيب إلى نفسه ثانيا فقال: «على غيبه» بوضع الظاهر موضع المضمر ليفيد الاختصاص و لو قال: فلا يظهر عليه لم يفد ذلك.

و المعنى هو عالم كل غيب علما يختص به فلا يطلع على الغيب و هو مختص به أحدا من الناس فالمفاد سلب كلي و إن أصر بعضهم على كونه سلبا جزئيا محصل معناه لا يظهر على كل غيبه أحدا و يؤيد ما قلنا ظاهر ما سيأتي من الآيات.

قوله تعالى: «إلا من ارتضى من رسول» استثناء من قوله: «أحدا» و «من رسول» بيان لقوله «من ارتضى» فيفيد أن الله تعالى يظهر رسله على ما شاء من الغيب المختص به فالآية إذا انضمت إلى الآيات التي تخص علم الغيب به تعالى كقوله: «و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو»: الأنعام: 59، و قوله: «و لله غيب السماوات و الأرض»: النحل: 77، و قوله: «قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله»: النمل: 65 أفاد ذلك معنى الأصالة و التبعية فهو تعالى يعلم الغيب لذاته و غيره يعلمه بتعليم من الله.

[أبو عمر 2006]

هل أنت تقصد أنه لا يعلم الغيب أحد إلا الله سبحانه وتعالى ؟ وأن النبي والأئمة لا يعلمون من الغيب إلا ما يخبرهم الله تعالى به ؟؟ أي أنهم لا يملكون العلم المطلق ؟؟ فعلمهم محدود فيما أظهره الله لهم ؟؟ وهناك ما لم يظهره الله لهم ؟؟