العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-12-11, 12:41 AM   رقم المشاركة : 1
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


يا ال بيت رسول الله سيخبركم شيخ الاسلام ما الاسلام


(4/65) منهاج السنه ما نصه: ( وقد انزل الله تعالى في علي: يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكرى حتى تعلموا ما تقولون)

المنهاج (3/156) ما نصه: "...فلا رأي اعظم ذما من رأي أريق به دم الوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان)

[المنهاج 2/204]: وان عليا مع كونه اولى بالحق من معاوية لو ترك القتال لكان افضل واصلح وخيرا.

المنهاج (2/203) فقال ما نصه: وليس علينا ان نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له، فأئمة السنة يسلمون انه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا )

(المنهاج 2/214) ما نصه: .( وان لم يكن علي مأمورا بقتالهم ولا كان فرضا عليه قتالهم بمجرد امتناعهم عن طاعته مع كونهم ملتزمين شرائع الاسلام )



منهاج سنته ج4-ص255 :
"...لكن المقصود أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله
وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها
والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة إذا لم يعارض ذلك أمر الله تعالى فإذا أمر الله تعالى بشيء فعله وإن تأذى من تأذى من أهله وغيرهم وهو في حال طاعته لله يؤذيه ما يعارض طاعة الله ورسوله "








 
قديم 05-12-11, 12:48 AM   رقم المشاركة : 2
الملك محمد
اسماعيلي إنشائي بلا دليل






الملك محمد غير متصل

الملك محمد is on a distinguished road


شكرا لك يا مسلم ، بهذا تمشيخ شيخهم على الاسلام كله !

انظر الطامة التي اراد ان ينتقص منها في علي ، فرد الله كيده في نحره وجعله يطعن في مذهبه ويصف الصحابة بانهم منافقون :

يقول ابن تيميه :
لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك لعلي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه !!

رسول الامة يقول يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق !
يخربون بيوتهم بايديهم







التوقيع :
دعا ابراهيم عليه السلام ربه فقال : {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ }الشعراء84 فاستجاب الله له بقوله تعالى :
{وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }مريم50
ولسان صدق في المعجم هو سيد القوم ووافدهم. والمقصود في الاية هو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
من مواضيعي في المنتدى
»» ################
»» حلبة مصارعة بين ائمة المذاهب الاربعه ...!!
»» بقرة تسولف وذيب يتكلم في عهد الرسول اين اصحاب العقول؟!
»» رسالة من الامام الفاطمي المعز لدين الله تثبت براءة الفاطميين من القرامطة...
»» وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أ
 
قديم 05-12-11, 01:15 AM   رقم المشاركة : 3
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد مشاهدة المشاركة
   شكرا لك يا مسلم ، بهذا تمشيخ شيخهم على الاسلام كله !

انظر الطامة التي اراد ان ينتقص منها في علي ، فرد الله كيده في نحره وجعله يطعن في مذهبه ويصف الصحابة بانهم منافقون :

يقول ابن تيميه :
لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك لعلي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه !!

رسول الامة يقول يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق !
يخربون بيوتهم بايديهم

شكر أخي محمد

أنظر لطعنه المتكرر في الأمام علي عليه السلام


أورد ابن تيمية حديثاً في ( منهاج سنته 4/86 ) فيه فضل سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ، فادعى بأنه لم يصح اعتماداً على ابن حزم حيث قال ابن تيمية : وأما قوله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فليس هو في الصحاح ، لكن هو مما رواه العلماء ، وتنازع الناس في صحته .

وكذلك تكذيبه لحديث عمر بن الخطاب عندما قال أقضانا علي فبرر تكذيبه للروايه على أن القضاء يلزم العلميه


والأمام علي لم يرى بعلميته مطلقا !!


أنظر لرد الألباني
ماذا يقول

الألباني في (صحيحته 5/263 ) : فمن العجيب حقاًّ أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في ( منهاج السنة 4/104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك .


إلى أين يبحر بكم ابن تيميه يا سلفيه ؟؟!!!!!!!






 
قديم 05-12-11, 01:22 AM   رقم المشاركة : 4
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


يا لجهلكم ورب محمــــــــد ..

ماآجهل منك يا زميل مسلم إلا صآحبك الذي أكمل جهلك هدآكما الله ..

أولاً هل تذكرآن لنا مامنآسبة قول شيخ الإسلام وعلى من كآن يرد بقوله ..؟

ثآنياً كلام شيخ الإسلام كآن كتنظير وليس تقرير ’ وآنا آشك آصلاً آن تفهما لأن عقولكم مملؤة بفكرة اللوم ع الآخر وتكفيره ..

ثآلثاً .. شيخ الإسلام كآن يرد ع الرآفضي الحلي حيث يزعم بأن الصحآبة يبغضون علي وعليه شيخ الإسلام كآن يرد عليه بما يعتقده الحلي لذلك يقول بما معنآه
إن خير القرون التي نعتهم النبي بهذا كآنوا يبغضون علي ويسبونه بخلاف الصديق والفآروق ...الخ
وهذا فيه توجيه طعنة وآحرآج للحلي ومعتقده الذي يزعم ببغض الصحآبة لعلي ..!

وهكذا ببآفي ردود شيخ الإسلام فكلامة يظهر كـ
تنظير لا تقرير وآعتقآد
أما ببآقي كلام شيخ الإسلام فهو حق فأين الحرج آو الخطأ .. فهل كآن القتآل فيه مصلحة أم مفسدة ودماء آريقت ..؟ خآصة إذا كآن المقآتلين مؤمنون لم يقآتلَوا على كفر آو ردة ..

أما قولك هذا


اقتباس:
منهاج سنته ج4-ص255 :
"...لكن المقصود أنه لو قدر أن أبا بكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله بما لاحظ له فيه بخلاف علي فإنه كان له حظ فيما رابها به وأبو بكر كان من جنس من هاجر إلى الله ورسوله
وهذا لا يشبه من كان مقصوده امرأة يتزوجها
والنبي صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذي فاطمة إذا لم يعارض ذلك أمر الله تعالى فإذا أمر الله تعالى بشيء فعله وإن تأذى من تأذى من أهله وغيرهم وهو في حال طاعته لله يؤذيه ما يعارض طاعة الله ورسوله "


فللقول منآسبة لم تذكرها يازميل مسلم ’ فهل من الأمانة قطع المنآسبة آو النص لتوهم الجآهل بجهلك

نعود لما قآله شيخنا سآبق ماآتيت به ونقلت لك تبيآنه :


يقول شيخ الإسلام بن تيمية معلقاً ع روآية " فآطمة بضعة مني ...الخ "

وأما قوله رووا جميعا أن فاطمة بضعة مني من اذاها اذاني ومن اذاني اذى الله فإن هذا الحديث لو يرو بهذا اللفظ بل روى بغيره كما روى في سياق حديث خطبه على لابنه أبي جهل لما قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب وإني لا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم وفي رواية إني أخاف أن تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فقال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحل حراما ولا أحرم حلالا ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ونت عدو الله مكانا واحدا أبدا رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من رواية علي بن الحسين والمسور بن مخرمة فسبب الحديث خطبة على رضي الله عنه لابنة أبي جهل ..!

* ثم بعد معرفة سبب الحديث يستنتج شيخ الإسلام ابن تيمية استنتاجا مهما وهو ماآوردته من نص مقتطع و هو ما يفهمه كل عاقل ومنصف وآمين

فسبب الحديث خطبة على رضي الله عنه لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعا إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه بل السبب يجب دخوله بالاتفاق وقد قال في الحديث يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها ومعلوم قطعا أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها واذاها والنبي صلى الله عليه وسلم رابه ذلك واذاه

* يتضح لنا أن خطبة سيدنا علي رضي الله عنه آذت السيدة فاطمة رضي الله عنها (و هذا قطعا واضح)
* أما الغرض من فعله رضي الله عنه؟
الغرض هو أن يتزوج عليها و هو قصده رضي الله عنه فلا أحد يخطب واحدة إلا و كان غرضه و قصده أن يتزوجها:


والمعنى الخلاصي :

* هو أن الإيذاء لم يكن بمعنى الضرر ولكن كآن بغرض وهو الزوآج الذي آرآده علي من آبنة أبي جهل ..


أي فله في فعله الذي فعله و كان نتيجته أن آذاها + غرض أي قصد و هو أن يتزوج عليها ..

فالغرض الذي يتكلم عنه شيخ الإسلام هو قصد سيدنا علي الزواج بأخرى و لا يقصد شيخ الإسلام الغرض بمعنى إيقاع الضرر ..!


ولو كنت صآدقاً بالنقل لآتيت بكآمل النص ولكنكم تنقلون من موآقع مخآلفة وتلصقونها دون درآية ! فقط نسخ × لصق = آتهآم وتكفير للآخر

وبالمنآسبة هنا موضوع محرج لكم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=88684











التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» هنا نموذج من نماذج هروب الرافضة هروب الزميل محب الولاية من المناظرة
»» ما هو قصد الداعي الإسماعيلي من قوله هذا ؟
»» تحدي للمكآرمة بالعآلم " الدعآة " ومعه س: هل حكآمنا حكآم جور ليستتر الإمام منهم ؟
»» خاطرة عن المتسردب أبو صالح عجو
»» سؤالان لخامنئي أنظروا جوابه عليهما حقد × بغضاء
 
قديم 05-12-11, 01:30 AM   رقم المشاركة : 5
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة مشاهدة المشاركة
  

أما ببآقي كلام شيخ الإسلام فهو حق فأين الحرج آو الخطأ .. فهل كآن القتآل فيه مصلحة أم مفسدة ودماء آريقت ..؟ خآصة إذا كآن المقآتلين مؤمنون لم يقآتلَوا




وهذا يقتضي الخطأ والشنيع على ابي الحسن , اليس كذلك يا نصيره ؟

ألم نخبركِ يا نصيره أن بن تيميه يريد أخبار وتعليم العتره بالإسلام القويم ؟

يريد تعليم العتره التي لن تنقطع حتى ترد رسول الله على الحوض






 
قديم 05-12-11, 01:39 AM   رقم المشاركة : 6
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــم مشاهدة المشاركة
   وهذا يقتضي الخطأ والشنيع على ابي الحسن , اليس كذلك يا نصيره ؟

ألم نخبركِ يا نصيره أن بن تيميه يريد أخبار وتعليم العتره بالإسلام القويم ؟

يريد تعليم العتره التي لن تنقطع حتى ترد رسول الله على الحوض



وهل أبي الحسن معصوم ..
ومن رأى عصمته من السآبقون الأولون من المهآجرين والأنصآر
آو ومن رأى وآعتقد عصمته من الصحآبيآن المنتجبآن اللذآن لم يرتدا ..
قلنا لكم شيخ الإسلام يتحدث وآقع حق ورده آن آستطعت ولاتكثر اللطم والملام
هل قتآل علي مع معآوية آدت لحفظ دماء مسلمين آم آرآقتها ؟
وهل كآن قتآل علي لهم على حسآب كونهم كفآر آم مؤمنون ..؟
نحن نتحدث عن كونها وآقعة حدثت وليس عن إسلام ومعتقد لتتهم شيخ الإسلام بأنه يعلم الآل دينهم
فهزلت ..










التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي هآم _ مطلوب تفسير آيتين فقط من تفسير الإسمآعيلية فهل نجد ؟
»» ياشيعة الآرض لم تسخ بنا كما تزعمون !
»» الزميل دآمغ لمن هذه الصورة وما هي عقيدة صاحبها ؟
»» شيخ مقداد قولُك جلل فهل تستطيع أن تصمد قليلاً هُنا ؟
»» وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ
 
قديم 05-12-11, 02:06 AM   رقم المشاركة : 7
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة مشاهدة المشاركة
  




وهل أبي الحسن معصوم ..
ومن رأى عصمته من السآبقون الأولون من المهآجرين والأنصآر
آو ومن رأى وآعتقد عصمته من الصحآبيآن المنتجبآن اللذآن لم يرتدا ..
قلنا لكم شيخ الإسلام يتحدث وآقع حق ورده آن آستطعت ولاتكثر اللطم والملام
هل قتآل علي مع معآوية آدت لحفظ دماء مسلمين آم آرآقتها ؟
وهل كآن قتآل علي لهم على حسآب كونهم كفآر آم مؤمنون ..؟
نحن نتحدث عن كونها وآقعة حدثت وليس عن إسلام ومعتقد لتتهم شيخ الإسلام بأنه يعلم الآل دينهم
فهزلت ..





يعني أفهم من قولك أنك توافقين شيخك بن تيميه في تخطئة الامام علي عليه السلام ؟






 
قديم 05-12-11, 02:53 AM   رقم المشاركة : 8
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــم مشاهدة المشاركة
   ألم نخبركِ يا نصيره أن بن تيميه يريد أخبار وتعليم العتره بالإسلام القويم ؟

أنت تناطح صخرة يا زميلي المكرم فحاذر على قرنك ..

إقرأ ما يلي وأخبرني هل شيخ الإسلام رحمه الله يعلمهم ، أم يتعلم منهم .. ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوي :

( وَأَمَّا الْقِتَالُ يَوْمَ صِفِّينَ وَنَحْوِهِ فَلَمْ يَتَّفِقْ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ، بَلْ صَدَّ عَنْهُ أَكَابِرُ الصَّحَابَةِ مِثْلُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَة، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَغَيْرِهِمْ.
وَلَمْ يَكُنْ بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الْعَسْكَرَيْنِ مِثْلُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَقْتَضِي أَنَّهُ كَانَ يَجِبُ الْإِصْلَاحُ بَيْنَ تَيْنِكَ الطَّائِفَتَيْنِ، لَا الِاقْتِتَالُ بَيْنَهُمَا.
كَمَا ثَبَتَ عَنْهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ وَالْجَيْشُ مَعَهُ فَقَالَ: «إنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَأَصْلَحَ اللَّهُ بِالْحَسَنِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الشَّامِ» فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْإِصْلَاحَ بِهِ مِنْ فَضَائِلِ الْحَسَنِ، مَعَ أَنَّ الْحَسَنَ نَزَلَ عَنْ الْأَمْرِ وَسَلَّمَ الْأَمْرَ إلَى مُعَاوِيَةَ، فَلَوْ كَانَ الْقِتَالُ هُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ دُونَ تَرْكِ الْخِلَافَةِ وَمُصَالَحَةِ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَمْدَحْهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى تَرْكِ مَا أُمِرَ بِهِ، وَفِعْلِ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ وَلَا مَدَحَهُ عَلَى تَرْكِ الْأَوْلَى وَفِعْلِ الْأَدْنَى، فَعُلِمَ أَنَّ الَّذِي فَعَلَهُ الْحَسَنُ هُوَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَا الْقِتَالُ.
وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَضَعُهُ وَأُسَامَةَ عَلَى فَخِذَيْهِ وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُمْ فَأَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا» .
وَقَدْ ظَهَرَ أَثَرُ مَحَبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُمَا بِكَرَاهَتِهِمَا الْقِتَالَ فِي الْفِتْنَةِ، فَإِنَّ أُسَامَةَ امْتَنَعَ عَنْ الْقِتَالِ مَعَ وَاحِدَةٍ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ، وَكَذَلِكَ الْحَسَنُ كَانَ دَائِمًا يُشِيرُ عَلَى عَلِيٍّ بِأَنَّهُ لَا يُقَاتِلُ وَلَمَّا صَارَ الْأَمْرُ إلَيْهِ فَعَلَ مَا كَانَ يُشِيرُ بِهِ عَلَى أَبِيهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ -.) ا. هـ.






 
قديم 05-12-11, 03:48 AM   رقم المشاركة : 9
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  


أنت تناطح صخرة يا زميلي المكرم فحاذر على قرنك ..

إقرأ ما يلي وأخبرني هل شيخ الإسلام رحمه الله يعلمهم ، أم يتعلم منهم .. ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوي :

( وَأَمَّا الْقِتَالُ يَوْمَ صِفِّينَ وَنَحْوِهِ فَلَمْ يَتَّفِقْ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ، بَلْ صَدَّ عَنْهُ أَكَابِرُ الصَّحَابَةِ مِثْلُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَة، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَغَيْرِهِمْ.
وَلَمْ يَكُنْ بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الْعَسْكَرَيْنِ مِثْلُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَقْتَضِي أَنَّهُ كَانَ يَجِبُ الْإِصْلَاحُ بَيْنَ تَيْنِكَ الطَّائِفَتَيْنِ، لَا الِاقْتِتَالُ بَيْنَهُمَا.
كَمَا ثَبَتَ عَنْهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ وَالْجَيْشُ مَعَهُ فَقَالَ: «إنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ طَائِفَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَأَصْلَحَ اللَّهُ بِالْحَسَنِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الشَّامِ» فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْإِصْلَاحَ بِهِ مِنْ فَضَائِلِ الْحَسَنِ، مَعَ أَنَّ الْحَسَنَ نَزَلَ عَنْ الْأَمْرِ وَسَلَّمَ الْأَمْرَ إلَى مُعَاوِيَةَ، فَلَوْ كَانَ الْقِتَالُ هُوَ الْمَأْمُورُ بِهِ دُونَ تَرْكِ الْخِلَافَةِ وَمُصَالَحَةِ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَمْدَحْهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى تَرْكِ مَا أُمِرَ بِهِ، وَفِعْلِ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِهِ وَلَا مَدَحَهُ عَلَى تَرْكِ الْأَوْلَى وَفِعْلِ الْأَدْنَى، فَعُلِمَ أَنَّ الَّذِي فَعَلَهُ الْحَسَنُ هُوَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَا الْقِتَالُ.
وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَضَعُهُ وَأُسَامَةَ عَلَى فَخِذَيْهِ وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُمْ فَأَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا» .
وَقَدْ ظَهَرَ أَثَرُ مَحَبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُمَا بِكَرَاهَتِهِمَا الْقِتَالَ فِي الْفِتْنَةِ، فَإِنَّ أُسَامَةَ امْتَنَعَ عَنْ الْقِتَالِ مَعَ وَاحِدَةٍ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ، وَكَذَلِكَ الْحَسَنُ كَانَ دَائِمًا يُشِيرُ عَلَى عَلِيٍّ بِأَنَّهُ لَا يُقَاتِلُ وَلَمَّا صَارَ الْأَمْرُ إلَيْهِ فَعَلَ مَا كَانَ يُشِيرُ بِهِ عَلَى أَبِيهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ -.) ا. هـ.

هل ترى بخطأ الأمام علي في معاركه يا مهذب ؟

وأنه لم يجني سوى الويلات و الشر للمسلمين , وكان الأولى به ترك الخلافه كما يقول شيخك؟

وهل نزلت هذه الآيه في حق الإمام علي (
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكرى

حتى تعلموا ما تقولون ) كما يقول سيدك وأمامك بن تيميه ؟








 
قديم 05-12-11, 09:27 AM   رقم المشاركة : 10
محب السعاده
عضو ماسي






محب السعاده غير متصل

محب السعاده is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــم مشاهدة المشاركة
   هل ترى بخطأ الأمام علي في معاركه يا مهذب ؟
وأنه لم يجني سوى الويلات و الشر للمسلمين , وكان الأولى به ترك الخلافه كما يقول شيخك؟
وهل نزلت هذه الآيه في حق الإمام علي (
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكرى
حتى تعلموا ما تقولون ) كما يقول سيدك وأمامك بن تيميه ؟

يا غبي شيخ الإسلام يشهد لعلي رضي الله عنه وارضاه بالجنة ، شاهد ما كبرته لأن موضوعك إنحرق....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  
وَكَذَلِكَ الْحَسَنُ كَانَ دَائِمًا يُشِيرُ عَلَى عَلِيٍّ بِأَنَّهُ لَا يُقَاتِلُ وَلَمَّا صَارَ الْأَمْرُ إلَيْهِ فَعَلَ مَا كَانَ يُشِيرُ بِهِ عَلَى أَبِيهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ -.)[/u] ا. هـ.[/b][/color][/size][/font]







التوقيع :
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ﴿73﴾ مَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }
...
شهادة احد علماء الإسماعيلية على عبادتهم الكواكب والمجموعة الشمسية وانها ليست إلا الله:

http://dd-sunnah.net/forum/image.php...ine=1433558826
من مواضيعي في المنتدى
»» سلسلة أقوال الباطنية الخفية لإبطال النبوة وهدم دين رب البرية/ 10
»» سلسلة اقوال الباطنية الخفية لإبطال النبوة وهدم دين رب البرية
»» ما حكم من كفر بالعقول؟؟؟
»» عدو عاقل خير من صديق جاهل....
»» التحدي الكبير للباطنية الإسماعيلية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:04 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "