العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-05-11, 09:45 PM   رقم المشاركة : 1
مـــوالـــي الـحــق
موقوف






مـــوالـــي الـحــق غير متصل

مـــوالـــي الـحــق is on a distinguished road


لـكــمــه قــويــه فـي صـابــر الـوهــابــيــه

هل تعلمون ان الوهابيه غالوا في مشايخهم ايما غلو

تعال معي لنستعرض هذه الحقيقه بالدليل والمصدر

...........
من كتاب (صفوة الصفوة ) للعلامة الكبير ابن الجوزي

هذا كتاب معتمد ومطبوع ومنشور في مكتبة العبيكان

.......

1_ علاء الدين والبساط السحري

في ذكر مناقب ابو اسحاق العلوي
حكى عنه أبو الحارث قال كنت معه في البحر فبسط كساءه على الماء وصلى عليه.

وعن ابي الحسن الدربندي قال رأيت إبراهيم بن سعد العلوي وكان عليه كساء
فبسط كساءه على البحر ووقف وصلى على الماء.


صفحه رقم ( 485 )

..........

2_ خدمه التوصيل مجاناً


في مناقب ابو المعالي الرجل الصالح


قال ابو الحسن بن مالان وكان ثقة حدثني ابو المعالي الصالح قال ضاق بي الامر في رمضان
حتى اكلت فيه ربعين باقلي عزمت على المضي الى رجل من ذوي قرابتي اطلب منه شيئا
فنزل طائر فجلس على منكبي وقال يا ابا المعالي انا الملك الفلاني لا تمض إليه
نحن ناتيك به فبكر الرجل الي.


صفحه رقم (518 )

........

3_ النخله تحمل من قلم احمد بن حنبل

من كتاب (مناقب احمد بن حنبل ) لأبن الجوزي



قال الخلال وثنا ابو طالب على ابن احمد فقال : دخلت يوماً على ابي عبدالله
وهو يملي علي وانا اكتب , فاندق قلمي فاخذ قلما واعطاني اياه ,
فجئت الي ابي علي الجعفوي فقلت :هذا قلم ابي عبدالله اعطاني اياه ’
فقال الاب لغلامه : خذ القلم وضعه في النخله عسى ان تحمل
فوضعه في النخله فحملت النخله ..!!!



صفحه (370)


ونحن بدورنا نقول لابن الجوزي بالرفاه والبنين ..

ومدرى ايش خلفوا ..محايه مثلاً ..!!!

............

4_معجزات شيخ المفسرين السيوطي

ذكر خادم الشيخ السيوطي محمد ابن علي الحباك ان الشيخ قال له يوما
في وقت القيلوله وهو عند زاويه الشيخ عبدالله الجيوشي بمصر بالقرافه
قال :اتريد اتريد ان نصلي العصر في مكه ’بشرط ان تعتم على ذلك حتي اموت
قال فقلت :نعم ..قال :فاخذ بيدي وقال اغمض عي************ فاغمضتهما
فرحل بي نحو سبع وعشرين خطوه ثم قال لي افتح عي************ فاذا نحن بباب المعلاه بمكه


هذا في كتاب ( شذرات الذهب في اخبار من ذهب ) صفحه رقم (54)

للكاتب : ابن عماد الامام شهاب الدين ابي فلاح الحنبلي الدمشقي


ايش المعجزات الخارقه هاذي ياوهابيه ولاتعطونا خبر فيها

مالكم داعي وربي
..........


5_الخليفه عمر يراقب احداث المعركه وهو في مكانه


من كتاب ( البدايه والنهايه ) لأبن كثير الجزء7 صفحه 146


يقول ان الخليفه عمر ابن الخطاب شاهد مايحدث في ارض المعركه بين المسلمين
والمشركين وهو يجلس في مكانه في المسجد وصاح صيحته الشهوره
( الجبل ياساريه الجبل *) فسمعه المجاهدون وهم في ساحه المعركه ..!!



والله لو قلنا هذا في ابا الحسن عليه السلام لاقامت علينا الدنيا ولم تقعد ..!!!!!!!!!!

...........


6_ من كتاب ( المنتظم ) لأبن الجوزي الجزء 10 صفحه 248

يقول في مناقب الحسن ابن احمد وراي له شخص آخر ان يدين خرجتا
من محراب المسجد فقال : ماهذه اليدان ؟؟
فقال: هذه يدا آدم بسطها ليعانق ابو علاء الحافظ ..!!



ماشاء الله لم تحصل حتى للنبي ولا اهل البيت عليهم الصلاة والسلام فتحصل لأبو علاء


..........


7_ من كتاب النور المسافر للعيدروسي ..صفحه ( 429 )


من ذلك ما وقع لبعض الأولياء وهو على جبل فقال :
إن من أولياء الله من إذا قال لهذا الجبل : تحرك ، لتحرك.
فتحرك الجبل من قوله ، فقال له : أسكن إنما ضربت بك مثلا.



ومن نفس المصدر ..


وعن المرتضى رضي الله عنه في الأسود الذي قطع يده
ثم ردها مكانها فعادت كما كانت



ايضاً من نفس الكتاب ..(سرير يطوف بالبيت العتيق ) .!!!


وكما قال ذو النون المصري للسرير : طف بالبيت.
فطاف ثم عاد إلى مكانه و كان هناك شاب فصاح الشاب حتى مات ( الله يرحمه )

........


8_ أبو بكر باعلوي ينجي المستغيث


ذكر شمس الدين العيدروسي في ( النور السافر ) ص 84 عن الأمير مرجان أنه قال :
كنت في نفر من أصحاب لي في محطة صنعاء الأولى فحمل علينا العدو فتفرق
عني أصحابي وسقط بي فرسي لكثرة ما أثخن من الجراحات فدار بي العدو
حينئذ من كل جانب
فهتفت بالصالحين ، ثم ذكرت الشيخ أبا بكر رضي الله عنه ، وهتفت به فإذا هو قائم ،
فوالله العظيم لقد رأيته نهارا ، وعاينته جهارا ، أخذ بناصيتي وناصية فرسي ،
وشالني من بينهم حتى أوصلني المحطة ، فحينئذ مات الفرس
ونجوت أنا ببركته رضي الله عنه ونفع به.


.............


9_قال ابن العماد في شذرات الذهب الجزء 8 : 187 :
توفي شمس الدين محمد السروي الشهير بابن الحمائل سنة 932 ، وكان كثير الطيران من بلد لآخر ،
وكان يغلب عليه الحال ليلا ، فيتكلم بألسنة غير عربية من عجم وهند ونوبة وغيرها.
إلى أن قال : ومن كراماته : إنه شكى له أهل بلد كبير الفأر في مقات البطيخ
فقال لرجل : ناد في الغيط : رسم لكم محمد بن أبي الحمائل أن ترحلوا ،
فلم يبق فيها فأر ،


............



10_ قال في شذرات الذهب 8 ص 269 : توفي الشيخ علي ذويب سنة 947
وكان يمشي كثيرا على الماء فإذا أبصره أحد اختفى ، وكان يرى كل سنة بعرفة
ويختفي من الناس إذا عرفوه.

.....

انظروا ماذا يقول علمائكم وماتحمله كتبكم ياقوم ..!! بدل تكفير المسلمين بغير وجه حق


.........


11 _ قال صاحب ( النور السافر ) ص 313 :
كان الشيخ علوي بن الشيخ محمد بن علي من آيات الله الكبرى وهو من أمثال الشيخ ،
ومن مناقبه : إنه كان يعرف الشقي من السعيد ، ويحيي ويميت بإذن الله تعالى ،
ويقول للشيء : كن ، فيكون بإذن الله.
إلى غير ذلك من الكرامات العظيمة والخوارق
العجيبة التي لا يشاركه فيها غيره.


.................



اخيراً نقول لكم انظروا ماتحمله كتبكم واقوال كبار مشائخكم
وكبار علماؤكم الاجلاء الموثوق فيهم

ونقول لكم ايضاً لاتأخذون نفس اسلوب القوم الظالمين الذين لم يجدوا
في الامام علي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام نقص واحد او عيب
يعيبوه به وينفروا الناس منه
فلم يكن لديهم الا اختراع الاساليب وفبركه القصص عن دعوى ألوهيته
لينفر الناس منه والله لايحب القوم المفسدين فظهر الحق وزهق الباطل
ان الباطل كان زهوقاُ فتجنبوا هذا الاسلوب السخيف واعلموا وحققوا وابحثوا
عما تحمله كتبكم واقوال كبار علماؤكم من طوام ومن خرافات واساطير


وماعلي ابن ابي طالب عليه السلام الا عبد من عباد الله الصالحين

وصي الرسول وامام المتقين واجب علينا اتباعه لان طاعته مقرونه

بطاعه الله ورسوله ولا تجدى اساليبكم نفعاُ معنا فلن نبدل ولن ننقلب

وهذه هي عقيدتنا الي يوم يبعثون والصلاه والسلام على نبينا محمد

وآله الطيبين الطاهرين وبارك وسلم ...







 
قديم 09-05-11, 10:40 PM   رقم المشاركة : 2
السلام على حيدر الكرار
اسماعيلية






السلام على حيدر الكرار غير متصل

السلام على حيدر الكرار is on a distinguished road


بارك الله فيك ياأخي موالي الحق ونفع الله بعلمك


تسجيل متابعه والله يوفقك وينصرنا على من ظلمنا







 
قديم 09-05-11, 11:06 PM   رقم المشاركة : 3
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


هناك قسم خاص للصوفية إن كنت تريد أن تحاورهم يا زميل .. !


بالمناسبة ..

نحن لا ننكر الكرامات ، والتي قد تحصل حتى لغير الأولياء ..

نحن ننكر الغلو في أي إنسان كان ..

حتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي :

( لا تطروني ، كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله )
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3445
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فكلمه فجعل ترعد فرائصه فقال له هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد )
الراوي: أبو مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2693
خلاصة حكم المحدث: صحيح






 
قديم 09-05-11, 11:06 PM   رقم المشاركة : 4
ابـن الإسلام
عضو ماسي







ابـن الإسلام غير متصل

ابـن الإسلام is on a distinguished road


ما الهدف من هذا الموضوع ؟؟

موضوع إنشائي ساقط بلا أدلة !






التوقيع :
اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

حملة فرسان الإسلام لنشر دين خير الأنام ... شارك معنا وانشر نصرة للدين




"وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)"
سورة الرعد

من مواضيعي في المنتدى
»» تحذير إلى السنة بالبحرين 14 فبراير يوم غضب الرافضة
»» جعفر السبحاني كذاب جبان ... شبكة الدفاع عن السنة
»» مطلوب شيعى شجاع أو شيعية
»» رد المستبصل محمد علي حسن على افترائكم يا وهابية
»» آية الله كمال الحيدري
 
قديم 09-05-11, 11:09 PM   رقم المشاركة : 5
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


نسيت أن أسأل ..

من هو صابر الوهابية .. ؟






 
قديم 09-05-11, 11:09 PM   رقم المشاركة : 6
العنود الهاشمية
عضو ذهبي






العنود الهاشمية غير متصل

العنود الهاشمية is on a distinguished road


ابـن الجوزي وهّـابي ؟






التوقيع :
[COLOR="DarkSlateGray"][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][LEFT]لا إلـه إلّا الله وحده لاشريك له، له المُلك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير.[/LEFT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
من مواضيعي في المنتدى
»» في إحدى ضواحي امستردام ماذا قدمنا نحن لديننا ؟
»» حوار مع فتاة سعودية
»» هل الوهابيه تسير على منهج يخالف القرآن ؟
»» كَلِمَآتُ خَلِيْجِّه مَشْهُوُرَا تَدْخِلُنَاَ فِيِ كِفْرُ وَ نَحْنُ لَآ نَعْلْمُ
»» إلا ابن تيميه مالئ الدنيا وشاغل الناس
 
قديم 09-05-11, 11:41 PM   رقم المشاركة : 7
أبوهريرة اليامي
يامي سلفي







أبوهريرة اليامي غير متصل

أبوهريرة اليامي is on a distinguished road


ياليييييييييييييييييييييييييييل ماطولك عودنا على طير يلي
على العموم موضوعك ذا مكرر وتم الرد عليه في الرابط التالي:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90232










 
قديم 10-05-11, 12:13 AM   رقم المشاركة : 8
~ نهـــى ~
عضو نشيط







~ نهـــى ~ غير متصل

~ نهـــى ~ is on a distinguished road


يكفي الوهابية انهم يفتخرون في مذهبهم وتوحيدهم

ماهو مثل غيرنا يخجل من عقائده ويتخفى











التوقيع :
قال الحسن البصري:

يا ابن آدم إنما أنت أيام...

إذا ذهب يومك.. ذهب بعضك...
من مواضيعي في المنتدى
»» حقيقة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومنهجه...
»» ثماني حقائق خطيرة أخفاها علماء الشيعة خوفاً من انقطاع خمس المكاسب عنهم !!
»» إسرائيل تطالب بوقف أسطول الحرية2 وتركيا تحذر
»» قناة مكة مباشرة على اليوتيوب ...
»» قصتي مع الصلاة ... انتهت
 
قديم 10-05-11, 12:54 AM   رقم المشاركة : 9
أبو ياسين
مشرف








أبو ياسين غير متصل

أبو ياسين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـــوالـــي الـحــق مشاهدة المشاركة
   هل تعلمون ان الوهابيه غالوا في مشايخهم ايما غلو

تعال معي لنستعرض هذه الحقيقه بالدليل والمصدر

...........
من كتاب (صفوة الصفوة ) للعلامة الكبير ابن الجوزي

هذا كتاب معتمد ومطبوع ومنشور في مكتبة العبيكان

.......

1_ علاء الدين والبساط السحري

في ذكر مناقب ابو اسحاق العلوي
حكى عنه أبو الحارث قال كنت معه في البحر فبسط كساءه على الماء وصلى عليه.

وعن ابي الحسن الدربندي قال رأيت إبراهيم بن سعد العلوي وكان عليه كساء
فبسط كساءه على البحر ووقف وصلى على الماء.


صفحه رقم ( 485 )

..........

2_ خدمه التوصيل مجاناً


في مناقب ابو المعالي الرجل الصالح


قال ابو الحسن بن مالان وكان ثقة حدثني ابو المعالي الصالح قال ضاق بي الامر في رمضان
حتى اكلت فيه ربعين باقلي عزمت على المضي الى رجل من ذوي قرابتي اطلب منه شيئا
فنزل طائر فجلس على منكبي وقال يا ابا المعالي انا الملك الفلاني لا تمض إليه
نحن ناتيك به فبكر الرجل الي.


صفحه رقم (518 )

........

3_ النخله تحمل من قلم احمد بن حنبل

من كتاب (مناقب احمد بن حنبل ) لأبن الجوزي



قال الخلال وثنا ابو طالب على ابن احمد فقال : دخلت يوماً على ابي عبدالله
وهو يملي علي وانا اكتب , فاندق قلمي فاخذ قلما واعطاني اياه ,
فجئت الي ابي علي الجعفوي فقلت :هذا قلم ابي عبدالله اعطاني اياه ’
فقال الاب لغلامه : خذ القلم وضعه في النخله عسى ان تحمل
فوضعه في النخله فحملت النخله ..!!!


صفحه (370)


ونحن بدورنا نقول لابن الجوزي بالرفاه والبنين ..

ومدرى ايش خلفوا ..محايه مثلاً ..!!!

............

4_معجزات شيخ المفسرين السيوطي

ذكر خادم الشيخ السيوطي محمد ابن علي الحباك ان الشيخ قال له يوما
في وقت القيلوله وهو عند زاويه الشيخ عبدالله الجيوشي بمصر بالقرافه
قال :اتريد اتريد ان نصلي العصر في مكه ’بشرط ان تعتم على ذلك حتي اموت
قال فقلت :نعم ..قال :فاخذ بيدي وقال اغمض عي************ فاغمضتهما
فرحل بي نحو سبع وعشرين خطوه ثم قال لي افتح عي************ فاذا نحن بباب المعلاه بمكه


هذا في كتاب ( شذرات الذهب في اخبار من ذهب ) صفحه رقم (54)

للكاتب : ابن عماد الامام شهاب الدين ابي فلاح الحنبلي الدمشقي


ايش المعجزات الخارقه هاذي ياوهابيه ولاتعطونا خبر فيها

مالكم داعي وربي
..........


5_الخليفه عمر يراقب احداث المعركه وهو في مكانه


من كتاب ( البدايه والنهايه ) لأبن كثير الجزء7 صفحه 146


يقول ان الخليفه عمر ابن الخطاب شاهد مايحدث في ارض المعركه بين المسلمين
والمشركين وهو يجلس في مكانه في المسجد وصاح صيحته الشهوره
( الجبل ياساريه الجبل *) فسمعه المجاهدون وهم في ساحه المعركه ..!!



والله لو قلنا هذا في ابا الحسن عليه السلام لاقامت علينا الدنيا ولم تقعد ..!!!!!!!!!!

...........


6_ من كتاب ( المنتظم ) لأبن الجوزي الجزء 10 صفحه 248

يقول في مناقب الحسن ابن احمد وراي له شخص آخر ان يدين خرجتا
من محراب المسجد فقال : ماهذه اليدان ؟؟
فقال: هذه يدا آدم بسطها ليعانق ابو علاء الحافظ ..!!



ماشاء الله لم تحصل حتى للنبي ولا اهل البيت عليهم الصلاة والسلام فتحصل لأبو علاء


..........


7_ من كتاب النور المسافر للعيدروسي ..صفحه ( 429 )


من ذلك ما وقع لبعض الأولياء وهو على جبل فقال :
إن من أولياء الله من إذا قال لهذا الجبل : تحرك ، لتحرك.
فتحرك الجبل من قوله ، فقال له : أسكن إنما ضربت بك مثلا.



ومن نفس المصدر ..


وعن المرتضى رضي الله عنه في الأسود الذي قطع يده
ثم ردها مكانها فعادت كما كانت



ايضاً من نفس الكتاب ..(سرير يطوف بالبيت العتيق ) .!!!


وكما قال ذو النون المصري للسرير : طف بالبيت.
فطاف ثم عاد إلى مكانه و كان هناك شاب فصاح الشاب حتى مات ( الله يرحمه )

........


8_ أبو بكر باعلوي ينجي المستغيث


ذكر شمس الدين العيدروسي في ( النور السافر ) ص 84 عن الأمير مرجان أنه قال :
كنت في نفر من أصحاب لي في محطة صنعاء الأولى فحمل علينا العدو فتفرق
عني أصحابي وسقط بي فرسي لكثرة ما أثخن من الجراحات فدار بي العدو
حينئذ من كل جانب
فهتفت بالصالحين ، ثم ذكرت الشيخ أبا بكر رضي الله عنه ، وهتفت به فإذا هو قائم ،
فوالله العظيم لقد رأيته نهارا ، وعاينته جهارا ، أخذ بناصيتي وناصية فرسي ،
وشالني من بينهم حتى أوصلني المحطة ، فحينئذ مات الفرس
ونجوت أنا ببركته رضي الله عنه ونفع به.

.............


9_قال ابن العماد في شذرات الذهب الجزء 8 : 187 :
توفي شمس الدين محمد السروي الشهير بابن الحمائل سنة 932 ، وكان كثير الطيران من بلد لآخر ،
وكان يغلب عليه الحال ليلا ، فيتكلم بألسنة غير عربية من عجم وهند ونوبة وغيرها.
إلى أن قال : ومن كراماته : إنه شكى له أهل بلد كبير الفأر في مقات البطيخ
فقال لرجل : ناد في الغيط : رسم لكم محمد بن أبي الحمائل أن ترحلوا ،
فلم يبق فيها فأر ،


............



10_ قال في شذرات الذهب 8 ص 269 : توفي الشيخ علي ذويب سنة 947
وكان يمشي كثيرا على الماء فإذا أبصره أحد اختفى ، وكان يرى كل سنة بعرفة
ويختفي من الناس إذا عرفوه.

.....

انظروا ماذا يقول علمائكم وماتحمله كتبكم ياقوم ..!! بدل تكفير المسلمين بغير وجه حق


.........


11 _ قال صاحب ( النور السافر ) ص 313 :
كان الشيخ علوي بن الشيخ محمد بن علي من آيات الله الكبرى وهو من أمثال الشيخ ،
ومن مناقبه : إنه كان يعرف الشقي من السعيد ، ويحيي ويميت بإذن الله تعالى ،
ويقول للشيء : كن ، فيكون بإذن الله. إلى غير ذلك من الكرامات العظيمة والخوارق
العجيبة التي لا يشاركه فيها غيره.


.................



اخيراً نقول لكم انظروا ماتحمله كتبكم واقوال كبار مشائخكم
وكبار علماؤكم الاجلاء الموثوق فيهم

ونقول لكم ايضاً لاتأخذون نفس اسلوب القوم الظالمين الذين لم يجدوا
في الامام علي ابن ابي طالب عليه الصلاة والسلام نقص واحد او عيب
يعيبوه به وينفروا الناس منه
فلم يكن لديهم الا اختراع الاساليب وفبركه القصص عن دعوى ألوهيته
لينفر الناس منه والله لايحب القوم المفسدين فظهر الحق وزهق الباطل
ان الباطل كان زهوقاُ فتجنبوا هذا الاسلوب السخيف واعلموا وحققوا وابحثوا
عما تحمله كتبكم واقوال كبار علماؤكم من طوام ومن خرافات واساطير


وماعلي ابن ابي طالب عليه السلام الا عبد من عباد الله الصالحين

وصي الرسول وامام المتقين واجب علينا اتباعه لان طاعته مقرونه

بطاعه الله ورسوله ولا تجدى اساليبكم نفعاُ معنا فلن نبدل ولن ننقلب

وهذه هي عقيدتنا الي يوم يبعثون والصلاه والسلام على نبينا محمد

وآله الطيبين الطاهرين وبارك وسلم ...


هداك الله ....من أول مشاركة لك ..........بدأت في الإساءة والكلام الغير لائق.......

على العموم كتاب ابن الجوزي اسمه صفة الصفوة........وليس صفوة الصفوة

الشي الآخر .........لا أدري هل مقطوع بصحة كل مافيه ...........؟؟؟؟؟؟؟

لا أدري متى أصبح ابن الجوزي وهابيا .......ويفصله عن محمد بن عبد الوهاب وبين موته وميلاد ابن عبد الوهاب 518 عاما ؟؟؟؟؟؟؟


كذلك هل قرأت مقدمة الكتاب حتى تتضح لك الصورة ؟؟؟

هل سمعت عن كتاب تلبيس إبليس؟؟؟؟؟؟

(الجوزي في تلبيس ابليس
(الباب العاشر
في ذكر تلبيسه على الصوفية والزهاد
(
(وجاء أبو نعيم الأصبهاني فصنف لهم كتاب الحلية
وذكر في حدود التصوف أشياء منكرة قبيحة ولم يستح أن يذكر في الصوفية أبابكر وعمر وعثمان وعليا وسادات الصحابة فذكر عنهم فيه العجب وذكر منهم شريحا القاضي والحسن البصري وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وكذلك ذكر السلمي في طبقات الصوفية الفضيل وابراهيم بن أدهم ومعروفا الكرخي وجعلهم من الصوفية بأن أشار بأنهم من الزهاد فالتصوف مذهب معروف يزيد على الزهد ويدل على الفرق بينهما أن الزهد لم يذمه أحد وقد ذموا التصوف )




اعلم أن كتاب الحلية قد حوى من الأحاديث والحكايات جملة حسنة إلا أنه تكدّر بأشياء وفاتته أشياء.
فالأشياء التي تكدر بها عشرة:

الأول: أن هذا الكتاب إنما وضع لذكر أخبار الأخيار، وإنما يراد من ذكرهم شرْح أحوالهم وأخلاقهم ليقتدي بها السالك، فقد ذكر فيه أسماء جماعة ثم لم ينقل عنهم شيئاً من ذلك، ذكر عنهم ما يروونه عن غيرهم أو ما يسندونه من الحديث، كما ملأ ترجمة هشام بن حسان بما يروى عن الحسن، وتلك الحكايات ينبغي أن تدخل في ترجمة الحسن لا في ترجمة هشام، وكذلك ملأ ترجمة جعفر بن سليمان بما يروى عن مالك بن دينار ونظرائه، ولم يذكر له عنه شيئاً.

والثاني: أنه قصد ما ينقل عن الرجل المذكور، ولم ينظر هل يليق بالكتاب أم لا، مِثْلَ ما ملأ ترجمة مجاهد بقطعة من تفسيره، وترجمة عكرمة بقطعة من تفسيره، وترجمة كعب الأحبار بقطعة من التوراة وليس هذا بموضع هذه الأشياء.

والثالث: أنه أعاد أخباراً كثيرة مثل ما ذكر في ترجمة الحسن البصري من كلامه، ثم أعاده في تراجم أصحابه الذين يَروْنَ كلامه، وذكر في ترجمة أبي سليمان الداراني من كلامه، وأعاده في ترجمة أحمد بن أبي الحواري بروايته عن أبي سليمان.

والرابع: أنه أطال بذكر الأحاديث المرفوعة التي يرويها الشخص الواحد فينسى ما وُضع له ذِكر الرجل من بيان آدابه وأخلاقه، كما ذكر شُعبة وسفيان ومالك وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وغيرهم، فإنه ذكر عن كل واحد من هؤلاء من الأحاديث التي يرويها مرفوعة جملة كثيرة، ومعلوم أن مثل كتابه الذي يقصد به مداواة القلوب إنما وُضع لبيان أخلاق القوم لا الأحاديث، ولكل مقام مقال، ثم لو كانت الأحاديث التي ذكرها من أحاديث الزهد اللائقة بالكتاب لَقَرُبَ الأمر، ولكنها من كل فن، وعمومها من أحاديث الأحكام والضعاف. أو لو كان اقتصر على الغريب من روايات المكثرين، أو رخم ما يرويه المقلون كما روي عن الجنيد أنه لم يُسنِد إلا حديثاً واحداً لكان ذِكْرُ مثلِ هذا حسناً لكنه أمعن فيما لا يتعلق ذكره بالكتاب.

والخامس: أنه ذكر في كتابه أحاديث كثيرةً باطلة وموضوعة، فقصد بذكرها تكثير حديثه وتنفيقُ رواياته، ولم يبين أنها موضوعة ومعلوم أن جمهور المائلين إلى التبرّر يخفى عليهم الصحيح من غيره، فَسَتْرُ ذلك عنهم غشٌ من الطبيب لا نصح.

والسادس: السجع البارد في التراجم، الذي لا يكاد يحتوي على معنى صحيح خصوصاً في ذكر حدود التصوف.

والسابع: إضافة التصوف إلى كبار السادات كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وشُريحْ وسفيان وشعبة ومالك والشافعي وأحمد وليس عند هؤلاء القوم خَبَر من التصوف.
فإن قال قائل: إنما عنى به الزهد في الدنيا وهؤلاء زهاد،
قلنا: التصوف مذهب معروف عند أصحابه لا يقتصر فيه على الزهد بل له صفات وأخلاق يعرفها أربابه ولولا أنه أمر زِيدَ على الزهد ما نُقل عن بعض هؤلاء المذكورين ذمّه، فانه قد رَوى أبو نُعيم في ترجمة الشافعي رحمة الله عليه أنه قال: "التصوف مبني على
الكسل، ولو تصوف رجل أول النهار لم يأت الظهر إلا وهو أحمق".وقد ذكرتُ الكلام في التصوف ووسّعتُ القول فيه في كتابي المسمى بتلبيس إِبليس.

والثامن: أنه حكى في كتابه عن بعض المذكورين كلاماً أطال به لا طائل فيه، تارةً لا يكون في ذلك الكلام معنى صحيح كجمهورِ ما ذَكر عن الحارث المحاسبي وأحمد بن عاصم، وتارة يكون ذلك الكلام غير اللائق بالكتاب، وهذا خلل في صناعة التصنيف، وإنما ينبغي للمصنف أن ينتقي فيتوقّى ولا يكون كحاطب ليل فالنِّطاف العِذاب تروي لا البحر.

والتاسع: أنه ذكر أشياء عن الصوفية لا يجوز فعلها، فربما سمعها المبتدئ القليل العِلم فظنها حسنةً فاحتذاها، مثل ما روي عن أبي حمزة الصوفي أنه وقع في بئر فجاء رجلان فَطمّاها، فلم ينطق حملاً لنفسه على التوكل بزعمه، وسكوت هذا الرجل في مثل هذا المقام إِعانة على نفسه وذلك لا يحل، ولو فهم معنى التوكل لعلم أنه لا ينافي استغاثته في تلك الحال، كما لم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من التوكل بإِخفائه الخروج من مكة واستئجاره دليلاً واستكتامه، واستكفائه ذلك الأمر واستتار في الغار، وقوله لسُراقة: "أخفِ عنا".

فالتوكل الممدوح لا يُنال بفعل محذور، وسكوت هذا الواقع في البئر محظور عليه، وبيان ذلك أن الله عز وجل قد خلق للآدمي آلة يدافع بها عن نفسه الضرر وآلة يجتلب بها النفع، فإذا عطلها مدعياً للتوكل كان جهلاً بالتوكل وردّاً لحكمة الواضع لأن التوكل إنما هو اعتماد القلب على الله سبحانه وليس من ضرورته قطع الأسباب، ولو أن إنساناً جاع فلم يأكل، أو احتاج فلم يسأل، أو عري فلم يلبس، فمات دخل النار، لأنه قد دُلّ على طريق السلامة فإذا تقاعد عنها أعان على نفسه.

وقد أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال: أخبرنا محمد ابن ... قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يونس الرّقي قال: حدثنا مُطَرِف بن مازن عن الثوري قال: "من جاع فلم يسأل حتى مات دخل النار".
قلت: ولا التفات إلى أبي حمزة في حكايته "فجاء أسد فأخرجني"، فإنه إن صح ذلك فقد يقع مثله اتفاقاً، وقد يكون لطفاً من الله تعالى بالعبد الجاهل، ولا يُنكر أن يكون الله تعالى لطف به، إنما يُنكر فعلُه الذي هو كسبه، وهو إعانته على نفسه التي هي وديعة الله تعالى عنده وقد أُمر بحفظها.

وكذلك روى عن الشبلي أنه كان إذا لبس ثوباً خرقه وكان يحرق ... والخبزَ والأطعمةَ
التي ينتفع بها الناسُ بالنار، فلما سئل عن هذا احتج بقوله: {فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} وهذا في غاية القبح لأن سليمان عليه السلام نبي معصوم فلم يفعل إلا ما يجوز له، وقد قيل في التفسير أنه مسح على نواصيها وسُوقها وقال: أنت في سبيل الله، وإن قلنا أنه عَقرها فقد أطعمها الناس، وأكْل لحم الخيل جائز، فأما هذا الفعل الذي حكاه عن الشبلي فلا يجوز في شريعتنا فإن رسول الله. صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال وحكى عنه لما مات ولده حلق لحيته وقال: قد جزت أمّه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود؟
إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوعِ منها شرعاً.

والعاشر: أنه خلط في ترتيب القوم فقدّم من ينبغي أن يؤخر وآخر من ينبغي أن يقدّم، فعل ذلك في الصحابة وفيمن بعدهم، فلا هو ذكرهم على ترتيب الفضائل، ولا على ترتيب المواليد، ولا جمع أهل كل بلد في مكان، وربما فعل هذا في وقت ثم عاد فخلط، خصوصاً في أواخر الكتاب فلا يكاد طالب الرجل يهتدي إلى موضعه ومن طالع كتاب هذا الرجل ممن له أُنس بالنقل انكشف له ما أشرت إليه.

وأما الأشياء التي فاتته فأهمها ثلاثة أشياء:

أحدها: أنه لم يذكر سيد الزهاد وأمام الكل وقدوة الخلق وهو نبينا. صلى الله عليه وسلم فانه المتَّبَعُ طريقه المقتدي بحاله.

والثاني: أنه ترك ذكر خلق كثير قد نُقل عنهم من التعبد والاجتهاد الكبير، ولا يجوز أن يُحمل ذلك منه على أنه قصد المشتهرين بالذكر دون غيرهم، فإِنه قد ذكر خلقاً لم يُعرفوا بالزهد ولم ينقل عنهم شيء وربما ذكر الرجل فأسند عنه أبيات شعرٍ فحسب، ففعله يدل على أنه أراد الاستقصاء، وتقصيره في ذلك ظاهر.

والثالث: أنه لم يذكر من عوابد النساء إلا عدداً قليلاً، ومعلوم أن ذكر العابدات مع قصور الأنوثية، يوثِب المقصّر من الذكور، فقد كان سفيان الثوري ينتفع برابعة ويتأدب بكلامها.
وقد حداني جِدّك أيها المريد، في طلب أخبار الصالحين وأحوالهم أن أجمع لك كتاباً يغ************ عنه ويحصّل لك المقصود منه، ويزيد عليه بذكر جماعة لم يذكرهم، وأخبار لم ينقلها، وجماعة وُلدوا بعد وفاته، وينقص عنه بترك جماعة قد ذكرهم لم ينقل عنهم كبير شيء وحكاياتٍ قد ذكرها، فبعضها لا ينبغي التشاغل به، وبعضها لا يليق بالكتاب على ما سبق بيانه.






وإنما أنقل عن القوم محاسن ما نُقل مما يليق بهذا الكتاب ولا أنقل كل ما نقل، إذ لكل شيء صناعة، وصناعة العقل حسن الاختيار، وكما أني لا أذكر ما لا يصلح أن يقتدى به ممن هو في صورة العلماء والزهاد. وقد تجوزت بذكر جماعة من المتصوفة وردت عنهم كلمات منكرة وكلمات حسان،









التوقيع :


(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )






أعتذر عن غيابي الطويل ..لظروفي القاهرة جدا...وسيكون تواجدي قليلا ومتقطعا حسب الظروف وقد أنقطع لفترات متباعدة وطويلة...وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك عليكم جميعا.
من مواضيعي في المنتدى
»» عذرًا يا رسول الله ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب
»» تعرّف على أكبر إرهابي في التاريخ
»» يا أهل السنة والجماعة / أنتم في النار..
»» الشاب الامرد اسطورة انتهت
»» خذوها صريحة من النعمان ..
 
قديم 10-05-11, 12:59 AM   رقم المشاركة : 10
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


Exclamation

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـــوالـــي الـحــق مشاهدة المشاركة
   هل تعلمون ان الوهابيه غالوا في مشايخهم ايما غلو

لـكــمــه قــويــه فـي صـابــر الـوهــابــيــه



الآن يتضح جلياً بأنكم ترددون ماتقرأونه أو ماتسمعونه وبلا إدرآك ..
الآن كيف يكون من آستشهدت بهم كغلاة وهآبية والدعوة الوهآبية كما تزعمون بينها وبين صآحب الكتآب حوآلي آكثر من 500عآم فكيف آصبحوا وهآبية الآن .....!! لاتعليق



وهذا مالفت نظري بنسخك من الإثني عشرية ..! فإذا نسختم فآدركوه قبل أن تستنسخوه ..!



أما الرد عليه فلقد كفى شيخنا اليآمي الرد بالرآبط المذكور ..
وكم كنت آتمنى أن لو كآن موضوعك موضوع عقدي فهو آجدى وآنفع ..!



وحيآك الله معنا مرة آخرى زميلنا المتجدد






التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل الأصفهاني فضلا منك تعال هنا وحدثنا
»» هل تظنون ان الحرب بالصومال ؟
»» كيف يتزوج الإمام الحسن بجعيدة بنت الأشعث ؟
»» الله آكبر : آحد محآوري الإسمآعيلية آهتدى للسنة فهنيئاً له ثبته الله
»» الزملاء الإمامية / الأشتر والصدري والعرآقي والشمري وغيرهم دعوة للحوآر مفتوحة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:25 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "