العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 13-03-14, 05:39 AM   رقم المشاركة : 1
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


إشكالية (الفيض) وفهم طبيعة القرآن

في رد من ردود إبن تيمية على مسألة وجوب النظر رأى أن الفرق بين النظر أول واجب و معرفة الله أول واجب (بين بعض الاشاعرة وبعض المعتزلة) فرق لفظي فقط. فتساءلت هل الفرق في مسألة الفيض بين الحلول والاتحاد فرق حقيقي أم لفظي؟ سؤال لابد وأن يؤدي إلى مسألة طبيعة القرآن كلام الله، وطبيعة آدم و عيسى بن مريم بل والخليقة كلها كلمات الله. القرآن الذي ندونه في الصحف تجسيد لكلام الله في صورة حرف وهذا إتحاد، والذي نتلوه باللسان يحل في النفس وهذا حلول، والقرآن في هذه الصيغة أو تلك فيض رباني. من هذا المنطلق نسافر مع ابن رشد في رده على المتكلمين في قدم العالم حيث نبّه إلى أن القرآن لم يذكر خلق العالم من عدم، وهو كلام صحيح لان الخلق إنما من قول الله كن لا من عدم، ثم ميّز بين قدم الله وقدم العالم بحجة أهل الحديث الذين يثبتون الصفات بلا تأويل وينكرون التمثيل مع إقرارهم بالتشبيه، فكان هذا طريق ابن رشد في التوفيق بين المنهج البرهاني (الفلسفي) والمنهج الخطابي (الحديثي) مستبعدا المنهج الجدلي (الكلامي) القائل بالخلق من العدم والقائل بشيئية المعدوم، وفيه العالم قديم لكن قدمه رغم مشابهته صفة القدم إلا أنه لا يماثل قدم الله فهذا قديم بالذات وذاك بالزمن مثلما ان لله ساق واصابع ووجه ويد ويدين وأعين لكنها غير مماثلة لأعضاء البشر (على حد تعبير أهل الحديث). وفعلا المذاهب لا تتباعد ليكفر بعضها او لا يكفر (على حد تعبير ابن رشد). ونحن عندما نقر اننا لا نستطيع فهم مقولات المعتزلة خارج المناخ الفكري والجدلي الذي خاضوا فيه، كذلك لا نفهم الصوفية اللاهوتية بمجرد إفتراض المؤثرات الخارجية لان المؤثر الخارجي انما قد يكون باسباب التوفيق، وهذه ان كانت اشكالية فقد سبقت واقتحمت مجال الحديث و التفسير في اطار ما يسمى اسرائيليات. اما المعتزلة فتعطيلهم الصفات انما كان لسبب دفاعي اذ خاضوا معارك مع زنادقة اعتقدوا بخمسة قدماء، مع عقائد اقرت بالاثنوية، ومع اللاهوت المسيحي الذي اقحم افلوطين وقدماءه الثلاثة في المعتقد، ومع الدهرية، وغيرهم. فكان توحيد المعتزلة السلبي المتمثل في الصفات عين الذات ضربة استباقية ضد الخصوم كي لا يجعلوا الصفات اقانيم متحدة منفصلة عن الذات في جوهر واحد. اما اللاهوت الاسلامي فقد رد على الكلام والفلسغة في هذا الباب لا بالنص وحده بل بالنص والعقل مثلما فعل ابن تيمية فجاءت نظريته في تسلسل الحوادث والتفريق بين النوع والعين هروبا من مشكلتي الفيض والتعطيل.

فما علينا الا محاولة فهم الصوفية اللاهوتية كحل فكري للهروبات. هروب ابن رشد من الفيض, ومن انكار لوازم العلة، ومن تعطيل صفة الخلق. هروب المعتزلة من الأقنومية وتعدد القدماء كتعدد صور افلاطون. هروب الغزالي بنظرية التجويز من تعطيل قدرة الله واحاطته بخلقه، وقبله هروب الكندي بنظرية الفاعل الحق والفاعل بالمجاز من قدم العالم ومن تلازم الزمن والحركة والجرم، هروب بن تيمية من الفيض و التعطيل. وغير ذلك من الهروبات. هذا كله يضعنا امام موقف صعب في فهم الصوفية والكلام واللاهوت (علم العقيدة) والفلسفة فيما يتصل بالايمان والغيب: هنا اما ننطلق من دراسة السياق التاريخي الثقافي والفكري الجدالي، واما نعيد طرح الاسئلة بشكل مجرد. المنطلق الاول يجعل تلك المنظومات فارغة من المعنى خارج سياقاتها. المنطلق الثاني يجعلنا نعيد انتاج تاريخ لا يمكن انتاجه فكثير من العقائد اندثرت اما المسيحية والصوفية والفلسفة فكلها تطورت على المستوى اللاهوتي، ويبقى الكلام وعلم العقيدة ؟ ان الكلام الوحيد الذي تطور هو الكلام الشيعي حيث انتعش في الحسينيات واصبح يخاطب العقل الحاضر بمشاكل الحاضر بل حتى الاشراق الشيعي (الصوفية) تطور فيما يخص نظرية الامامة بحيث خرجت منه البابية والبهائية والاسماعيلية الحديثة (الغربية) وولاية الفقيه وغير ذلك. فاين علم العقيدة وهل انحصر في اجترار مقولات ابن تيمية والطحاوية؟ للاجابة على هذا السؤال اقترح مسالة الفيض وحقيقة الاختلاف بين الحلول والاتحاد نسبة لفهم طبيعة القرآن (بعيدا عن اشكالية المعتزلة، الاشاعرة، ابن حزم وابن تيمية).






التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» هل الدفاع عن الصحابة رضي الله عنهم بدعة ؟
»» إشكالية (الفيض) وفهم طبيعة القرآن
»» ماذا إذا ظهر المهدي عليه السلام؟
»» نظرية الفيض و وجود الله سبحانه
»» افتراءات و خرافات في أفلام الرافضة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:13 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "