العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-02-06, 07:32 AM   رقم المشاركة : 11
صيدالخاطر
عضو نشيط





صيدالخاطر غير متصل

صيدالخاطر is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي أبوعساف

والرد على أغلب الشبه موجود في الكتاب الذي أرفقت رابطه بما في ذلك الرد على المشاركة الأخيرة

وأرفق هذا التوضيح المختصر وبعض ما فيه من كلام الشيخ ابن باز رحمه الله كما أذكر

جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قوم من مُضر حفاة عراة مجتابي النمار، فلما رآهم الرسول صلى الله عليه وسلم تمعَّر وجهه لِمَا رأى بهم من الفاقة، فأمر بلالاً فأذن وأقام فصلى ثم خطب بالناس يحثهم على الصدقة فجاء أحد الصحابة بصرة كادت يده أن تعجز عن حملها فوضعها أمام النبي صلى الله عليه وسلم، فتتابع الناس حتى اجتمع كَوْمان من طعام وثياب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: « من سن في الإسلام سنة حسنة... » فالسنة أنه أحيا سنة الإنفاق بسخاء وليس هو الذي سن الصدقة.

فالمعنى في " سن في الإسلام " يعني : أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس ، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها ، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين . لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع وقال : ( كل بدعة ضلالة ) وكلامه صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا ، ولا يناقض بعضه بعضا بإجماع أهل العلم ، فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها

كما لا يمكن أن يكون معنى: من سن في الإسلام سنةً حسنة ً أي من ابتدع في الإسلام بدعة حسنة" لأن بهذا يكون معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام: "كل بدعة ٍضلالة" "كل سنة ضلالة "

وللعلم فالإمام الشافعي رحمه الله هو القائل:

1- " ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه ،
فمهما قلت من قول ، أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف
ما قلت ؛ فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قولي " .
2- " أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لم يحل
له أن يدعها لقول أحد " .
3- " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودعوا ما قلت " . وفي رواية " فاتبعوها ، ولا تلتفتوا إلى قول أحد" .

وللإستزادة يمكنكم الرجوع إلى كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمه الله حيث ذكر المزيد من أقوال الأئمة الأربعة في اتباع السنة وترك التقليد مع ذكر المصادر


وللعلم فقد رد الإمام الشاطبي رحمه الله في كتابه الإعتصام على تقسيم البدع إلى 5 أقسام وليس الإمام الشافعي رحمه الله هو من قال بذلك بل العز بن عبدالسلام و النووي رحمهما الله وكلاهما مجتهد يؤخذ من قوله ويترك

-----------

وبالنسبة لقول الإمام الشافعي رحمه الله وأكرم مثواه فالرد عليه كالتالي كما في االبحث الأول:
الشبهة العاشرة: قول الإمام الشافعي- رحمه الله -:"البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم" واحتج بقول عمر tفي قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه" رواه أبو نعيم في"حلية الأولياء" (9/113).
وقوله: المحدثات من الأمور ضربان: ما أحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً، فهذه بدعة ضلالة.وما أحدث من الخير لا خلاف لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة.قد قال عمر في قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه".
يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى.أخرجه البيهقي في "مناقب الشافعي"(1/469).
الجواب:
قال الشيخ سليم الهلالي في "البدعة وأثرها السيئ في الأمة" راداً على من يستدل بقول الشافعي هذا (ص63- 66):
(أولاً: بالنسبة لما أخرجه أبو نعيم في "الحلية"‏ (9/113) ففي سنده عبدالله بن محمد العطشي، ذكره الخطيب البغدادي في "تاريخه" والسمعاني في"الأنساب" ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وأما بالنسبة لما أخرجه البيهقي ففيه محمد بن موسى الفضل، لم أجد له ترجمة( 1 ).
ثانياً: قول الشافعي إن صح لا يصح أن يكون معارضاً أو مخصصاً لعموم حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والشافعي نفسه - رحمه الله - نقل عنه أصحابه أن قول الصحابي إذا انفرد ليس حجة، ولا يجب على من بعده تقليده، ومع كون ما نسب إلى الإمام الشافعي فيه نظر بدليل ما في "الرسالة "‏ للشافعي (‎ص597- 598)، فكيف يكون قول الشافعي حجة، وقول الصحابي ليس بحجة؟!
ثالثاً: كيف يقول الشافعي رحمه الله بالبدعة الحسنة وهو القائل: "من استحسن فقد شرع".
والقائل في "الرسالة" (‎ص507):"إنما الاستحسان تلذذ".
وعقد فصلاً في كتابه "الأم"‏ (7/293- 304) بعنوان:"إبطال الاستحسان".
لذلك؛ من أراد أن يفسر كلام الشافعي- رحمه الله - فليفعل ضمن قواعد وأصول الشافعي، وهذا يقتضي أن يفهم أصوله، وهذا الأمر مشهود في كل العلوم، فمن جهل اصطلاحات أربابها جهل معنى أقاويلهم، وأبعد النجعة في تفسيرها.
إن المتأمل في كلام الشافعي- رحمه الله - لا يشك أنه قصد بالبدعة المحمودة البدعة في اللغة، وهذا واضح في احتجاج الشافعي- رحمه الله - بقول عمر رضي الله عنه، وعلى هذا الأصل يفسر كلام الشافعي، وأنه أراد ما أراده عمر بن الخطاب رضي الله عنه أي: البدعة اللغوية (‎كما سبق بيانه) لا الشرعية؛ فإنها كلها ضلالة؛ لأنها تخالف الكتاب، والسنة، والإجماع، والأثر) انتهى كلامه بتصرف.
------------------------------------------------------------
(1):وقال الشيخ علي الحلبي في "علم أصول البدع" (ص121) عنهما: "أن في أسانيدها مجاهيل".


وأستميح أخي أبوعساف العذر على الإطالة والخروج عن لب الموضوع والله الموفق







التوقيع :
قال صلى الله عليه وسلم: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) الجامع الصحيح 3461

فيديو لأخ كان صوفيا فهداه الله وأنار بصيرته:
http://almijhar.net/down/redirect.ph...6b8086b79469f5
من مواضيعي في المنتدى
»» حق الليلة ما له وما عليه
»» استمع لدرر العلامة العثيمين أثناء إلقاء قصيدة في مدحه رحمه الله
»» أين يوجد قبر الحسين وهل يستفاد من تحديد مكانه
»» موقع استرالي هل تؤيد نشر الرسومات في جرائدنا / تصويت
»» البراهين على ألا بدعة حسنة في الدين
 
قديم 17-02-06, 08:01 AM   رقم المشاركة : 12
ابو عساف
عضو فعال






ابو عساف غير متصل

ابو عساف is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي الحبيب صيد الخاطر .... وأسأل الله الكريم أن لا يحرمك الأجر والمثوبة ، هذا بعض الرد على قول الأخ الذي يحاول الانصاف ، على العموم السؤال لا يزال مطروحاً للمتصوفة:

اقتباس:
من المعلوم أخواني ان تعريف البدعة عند أهل السنة والجماعة أتباع المنهج الحق المنهج السلفي هي كما ذكره الإمام الشاطبي رحمه الله في كتابه الإعتصام هي عبارة عن:
طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعيَّة، يُقْصَد بالسلوك عليها المبالغة في التعبُّد لله سبحانه .
والبدعة معروفة وقد أجمعت الأمة بجميع طوائفها على وجودها وكما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور الذي يعرفه كل الناس: ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) .

ولكننا عند الصوفية لا نجد تعريفاً واضحاً للبدعة .... بل لا نسمع ذكر البدعة على أفواههم .... ولم نسمعهم يوماً أنكروا أمراً وردوه بقولهم هذا بدعة .
فكل شيء عندهم مقبول ولا شيء عندهم بدعة .
ونحن في هذا الموضوع إن شاء الله نطالب أخواننا المتصوفة أن يعرفوا لنا البدعة ، وأن يذكروا لنا بعض البدع المنتشرة بين الناس .... وجزاهم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.







التوقيع :
اللهم انصر المجاهدين في دولة العراق الإسلامية وفي أفغانستان والصومال والشيشان وفلسطين.. ومكن لهم .
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/092901034e.jpg
من مواضيعي في المنتدى
»» محاضرة جديدة تتكلم عن المتصوفة
»» تفسير القرآن عند الصوفية
»» يا معشر الصوفية لماذا التألي على الله ؟
»» رد شبه الروافض الحاقدين على ذون النورين عثمان أمير المؤمنين
»» أريد رافضي يخبرني ما الفرق بين الزنا والمتعة .. وكيف يميزون بينهما ؟!
 
قديم 19-02-06, 08:27 PM   رقم المشاركة : 13
منطقي
صوفي






منطقي غير متصل

منطقي is on a distinguished road


السلام عليكم اخواني الكرام
باختصار شديد:
حديث(كل بدعة ضلالة) حديث عموم يراد به الخصوص عند جمهور العلماء لوجود الدلائل الواضحة والشواهد البينة.
أما تخصيص ذلك أو تحديد ما أطلقه الشارع فكل ذلك مقبول كما قبله الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله صحابته الكرام
وكل كلام نظري استدلالي يخالف سنة النبي الكريم وطريقته فهو مرفوض من أساسه.
وكل تبديع يلزم فيه تبديع الصحابة وهم خير القرون فهو كلام سخيف مرفوض هو الأخر.
بل هو من الكبائر ومؤدي الى التهلكة كما أدى اليها الخوارج والنواصب والروافض
ذلك لأن من رفض التخصيص الذي تفرضه النصوص وركب هواه وعمم البدعة على ما يحدث من الخير لزمه أن يبدع الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين وحشاهم جميعا.
فالامام الشافعي ذكر بأن البدعة بدعتان حسنة او مذمومة وكذلك ذكرها الحافظ أبوبكر ابن العربي
فجاء من بعدهم الائمة العظام فأقروها وقسموها الى الأقسام الخمسة
فقد قال به الامام العز ابن عبد السلام والنووي والقرافي وابن الأثير وابن حجر العسقلاني والشوكاني رحمهم الله
فكلهم أقرها وأدخل عليها الأحكام الخمسة بحسب ما تقتضيه الأصول والشواهد وأقروا الحسنة والمذمومة وقد سبقهم الشافعي.
ولم يعرف لهم مخالف الا ما شد به الشاطبي رحمه الله في كتابه الأعتصام زاعما أنها طريقة الامام مالك رحمه الله
فمسلكه في كتابه مسلك نظري يعوزه التحقيق وينقصه التدليل. وكل تحليل او تدليل مجرد عن تحقيق السنة سوف يشطط بصاحبه بعدا بعيدا كما فعل الشاطبي،فقد رد عليه الشيخ السكندري البراد بكلام تحليلي مماثل وتدليل أقوى مما سلكه الشاطبي.

هذا والله أعلم
والسلام ختام







 
قديم 20-02-06, 04:41 AM   رقم المشاركة : 14
ابو عساف
عضو فعال






ابو عساف غير متصل

ابو عساف is on a distinguished road


أخي المنطقي إن كنت تريد مناقشة موضوع البدعة الحسنة فهذا رابط موضوع آخر يناقشه فحبذا لو أنك تناقشها هناك:
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=48657
وسؤلي لا يزال مطروحا للصوفية: أريد تعريفاً واضحاً للبدعة مع ذكر بعض الأمثلة من البدع ؟؟؟؟







التوقيع :
اللهم انصر المجاهدين في دولة العراق الإسلامية وفي أفغانستان والصومال والشيشان وفلسطين.. ومكن لهم .
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/092901034e.jpg
من مواضيعي في المنتدى
»» آية تثبت أن الذي يقول: (أن الكفار إخوانه) فهو منافق
»» مذكرات برهاني سابق
»» يوسف الرفاعي لو عمل الإمام علي بسيرة الشيخين لكان تفريطاً منه
»» حقيقة صورة قبر الرسول المزعومة
»» هل إبن مشيش من القائلين بوحدة الوجود ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:14 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "