الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة
يدندن الرافضة حول ارض فدك وقصة غصبها من حقها المزعوم
وقالوا أن فدك أرض هي من حق فاطمة رضي الله تعالى عنها
وارضاها وراحوا يطعنون في الصديق رضي الله تعالى عنه
وقد أجمعت الأمة بكفر من طعن في صحابة النبي
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
فأكثروا من الشبهات حولها
تارة هبة
وتارة ارث
وتارة نحلة
وهي ليست بهذا ولا هذا فثبت تواترحديث النبي صلى الله عليه وسلم
( إنا لا نورث ما تركناه صدقة )
وهذا الحديث صحيح الاسناد روي عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم
وهو متواتر والرواة منهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وثبت في بصائر الدرجات ان العلم يتوارث ولم يقل أن المال
يتوارث فالأنبياء لا يورثون لا مال ولا قنطار ذهب
بل ورثوا العلم ولم يقتصر تناقل لعلم على
أهل البيت خاصة بل جمع بالصحابة
والمسلمين أجمعين
فكان ديدن الرافضة أن قالوا هي ارث من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا
أن رواية ( إنا لا نورث ما تركناه صدقة ) وهذا جهل كبير في الحديث
وضعف في حجة الرافضة لأثبات هذه الشبهة المزعومة
ثبت الحديث وهدم دين الرافضة فهل من منقذ ؟
افحام الكفار في تواتر لفظ
( أنا لا نورث )
يقول شيخ الرافضة ابن المطهر الحلي أن ابا بكر الصديق
تفرد في رواية هذا الحديث ورد عليه شيخ الاسلام قائلا
( وقوله والتجأ الي ذلك برواية انفرد بها كذب فإن
قول النبي إنا لا نورث ما تركناه صدقة رواه عنه
ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير
وسعد وعبد الرحمن بن عوف
والعباس بن عبد المطلب
وازواج النبي صلى الله عليه وسلم وابا هريرة
والرواية عن هؤلاء ثابتة في الصحاح
والاسانيد مشهورة ) منهاج السنة
قال الإمام ابن حبان البستي في صحيحه
( ذكر الخبر المضحد من زعم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( لا نورث ما تركنا صدقة ) تفرد به الصديق رضي الله عنه )
وساق عدة أحاديث عن عائشة وابي هريرة وعمر وتفنن في تبويب
الأبواب على هذا الموضوع واجاد رحمه الله تعالى
الجزء الرابع عشر ص 575 طبعة الرسالة
واليكم أمثلة منوعة ومختلفة عن الحديث الذي تواتر لفظه
وزعم الرافضة أنه رضي الله عنه تفرد به
في المعجم الأوسط للطبراني :
طبعة دار الحرمين القاهرة ص 223 جاء الحديث عن حذيفة
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
( لا نورث ما تركناه صدقة )
وفي الطبراني أيضا جاء عن ابن عباس رضي الله عنه
قال الألباني في صحيح الجامع أن الحديث روي عن :
عمر وعثمان وسعد وطلحة والزبير
وعبد الرحمن بن عوف وعائشة
وابا هريرة رضي الله عنهم
وفي موطأ مالك : 2 - باب هل النبي صلى الله عليه وسلم يورث
عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
( لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساء
ومؤونة عاملي فهو صدقة )
وفي البخاري في باب : باب نفقة القيم للوقف
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( لا تقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساء
ومؤونة عاملي فهو صدقة )
وفي البخاري في رواية طويلة في نزاع علي والعباس عند عمر بن الخطاب
رضي الله تعالى عن الجميع كان في نفس المجلس
( عثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص والزبير
فقال لهم عمر بن الخطاب : حيث قال عمر قال عمر : أنشدكم
بالله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض هل تعلمون
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركناه صدقة )
يريد الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ؟ قال الرهط
قد قال ذلك فأقبل عمر على العباس وعلي فقال
أنشدكما الله أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ذلك قالا : قد قال ذلك )
وهذا يدل على اقرار المذكورين بصحة رواية
( ما تركناه فهو صدقة )
وفي صحيح البخاري ( باب فرض الخمس ) وباب قول النبي
( لا نورث ما تركناه صدقة ) وفي غيره من الابواب
وفي مسند أحمد : عن عمر رضي الله عنه قال قال الرسول
صلى الله عليه وسلم : انا لا نورث ما تركناه صدقة
وفي المسند ايضا : عن مالك بن اوس سمعت عمر رضي الله عنه
يقول لعبد الرحمن وطلحة والزبير : ننشدكم بالله الذي تقوم
به السماوات والارض وقال سفيان مرة الذي تقوم باذنه
أعلمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
( أنا لا نورث ما تركناه صدقة )
قالوا اللهم نعم
تعليق شعيب الارناؤوط : اسناده صحيح على شرط الشيخين
وايضا في الموطأ : ( 12 باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم )
حدثنا مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين :
أن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله
عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر الصديق فيسألنه
ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهن عائشة
اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا نورث ما تركناه صدقة )
فرواة الحديث يا رافضة بعدد الأئمة الاثني عشر
فهل بعد هذا منكر لتواتر الرواية 
وقد بوب الكليني في كتابه الكافي ما ينسف دين الرافضة
عن بكرة ابيه وصحة رواة على شرط الحديث
عند الشيعة الامامية
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ النِّسَاءُ لا يَرِثْنَ مِنَ الأرْضِ وَلا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً.
أقول أنا تقي الدين السني
فدك هي عقار وارض كانت في خبير
وهذا المعصوم يقول أن العقار لا
ترثه النساء
فكيف تقولون أن فاطمة ورثت
فدك عن النبي صلى الله عليه ولم
وقد قال أنهن لا يرثن العقاء ؟
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تَرِثُ مِمَّا تَرَكَ زَوْجُهَا مِنَ الْقُرَى وَالدُّورِ وَالسِّلاحِ وَالدَّوَابِّ شَيْئاً وَ تَرِثُ مِنَ الْمَالِ وَالْفُرُشِ وَالثِّيَابِ وَمَتَاعِ الْبَيْتِ مِمَّا تَرَكَ وَيُقَوَّمُ النِّقْضُ وَالأبْوَابُ وَالْجُذُوعُ وَالْقَصَبُ فَتُعْطَى حَقَّهَا مِنْهُ.
أقول تقي الدين السني
وفي هذه الرواية بابين من الرد على بهتان الرافضة
في زعمهم بأحقية فدك للزهراء رضي الله عنها
الباب الأول :
قوله أنها لا ترث من ما ترك زوجها لاارض ولا قرى
ولا دور ولا سلاح فكيف ترث فاطمة عن ابيها
الارض التي هي فدك والمعصوم يقول
أنه لا يصح أن ترث العقاء
وهذا اسقاط للقصة
المزعومة كاملة
الباب الثاني :
هي قوله أنها ترث المال وهذا يفتك في دين الرافضة
حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يورث
المال ولم يورث المتاع وهذا ثابت
في كتب الرافضة وأهل السنة
وهذا يعني اسقاط القول
أنها ورثت عنه
شيئا
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَبُكَيْرٍ وَفُضَيْلٍ وَبُرَيْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تَرِثُ مِنْ تَرِكَةِ زَوْجِهَا مِنْ تُرْبَةِ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ إِلا أَنْ يُقَوَّمَ الطُّوبُ وَالْخَشَبُ قِيمَةً فَتُعْطَى رُبُعَهَا أَوْ ثُمُنَهَا إِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ مِنْ قِيمَةِ الطُّوبِ وَالْجُذُوعِ وَالْخَشَبِ.
أقول تقي الدين السني
إن كان هذا قول المعصوم في أن المرأة لا ترث العقار
ولا ترث الارض ابدا فكيف تقولون أنها ورثت
فدك عن النبي صلى الله عليه وسلم يا رافضة
وهل هذا التناقض يكون في دينكم
ثم ما دامت المرأة لا ترث
العقار في دينكم
فلماذا تدندون حول هذه الشبهة وقولكم أن الصديق
رضي الله تعالى عنه غصب حقها وهو رضي الله
عنه لم ينتفع من فدك بل كانت للمسلمين
وكانت في يد علي رضي الله عنه
ولكن علي لم يعدها
فما قولكم
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الأرْضِ شَيْئاً.
أقول تقي الدين السني
هنا أوجه سؤال بسيط وخفيف للعقلاء فقط
هل فدك أرض أم لا ؟؟
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنَ الطُّوبِ وَلا تَرِثُ مِنَ الرِّبَاعِ شَيْئاً قَالَ قُلْتُ كَيْفَ تَرِثُ مِنَ الْفَرْعِ وَلا تَرِثُ مِنَ الأصْلِ شَيْئاً فَقَالَ لِي لَيْسَ لَهَا مِنْهُمْ نَسَبٌ تَرِثُ بِهِ وَإِنَّمَا هِيَ دَخِيلٌ عَلَيْهِمْ فَتَرِثُ مِنَ الْفَرْعِ وَلا تَرِثُ مِنَ الأصْلِ وَلا يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ دَاخِلٌ بِسَبَبِهَا.
وقال المعصوم ايضا
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ.
وقال المعصوم كذلك
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ النِّسَاءِ هَلْ يَرِثْنَ الأرْضَ فَقَالَ لا وَلَكِنْ يَرِثْنَ قِيمَةَ الْبِنَاءِ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لا يَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ.
أقول تقي الدين السني
هذا اثبات صريح في ان المرأة لا ترث الارض والتي هي العقاء
وكما قال المعصوم لا ترث الاصل والاصل هنا في الرواية
هي الارض كاملة فهل يوافقني الشيعة أم لا ؟؟
ثم قوله انها لا ترث الارض اثبات لانتفاء
وراثة الزهراء رضي الله تعالى عنه لفدك
ونسف لخرافة الرافضة بقولهم أنها
حق لفاطمة رضي الله عنها وارضاها
فهذا معصومكم يقول
( أن المرأة لا ترث العقار )
فهل المعصوم يكذب ؟؟
وقال المعصوم في رواية تفتك بدين الرافضة
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَمِّهِ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُثَنًّى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) قَالَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنَ الدُّورِ وَالْعَقَارِ شَيْءٌ.
أقول تقي الدين السني
هذا يعني أنه ليس لفاطمة رضي الله تعالى عنه وارضاها
في فدك شيء ولا حق لها بها لأنه كما يقول المعصوم
انها لا ترث العقار ولا ترث الارض المرأة
وهذا يعني ضياع شبهة قصة فدك أنها حق
للزهراء رضي الله عنها
قال المعصوم كذلك يا رافضة في رواية جديدة
في نفس الباب الذي اورده الكليني
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ مُثَنًّى عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ النِّسَاءَ لا يَرِثْنَ مِنْ رِبَاعِ الأرْضِ شَيْئاً وَلَكِنْ لَهُنَّ قِيمَةُ الطُّوبِ وَالْخَشَبِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ لا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَاهُمْ ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنِ انْتَهَوْا وَإِلا ضَرَبْنَاهُمْ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ.
أقول تقي الدين السني
ليس في فدك لا طوب ولا خشب ولم تكن
مبنية فهذا يعني أنه لا حق للزهراء
رضي الله عنها بها
وسقوط قولكم بأنها من حق فاطمة رضي الله عنها
فلله العجب دينكم ينسف بعضه بعضا
الحمد لله تعالى 
وايضا
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ الأحْمَرِ قَالَ لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنْ مُيَسِّرٍ بَيَّاعِ الزُّطِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ النِّسَاءِ مَا لَهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ قَالَ لَهُنَّ قِيمَةُ الطُّوبِ وَالْبِنَاءِ وَالْخَشَبِ وَالْقَصَبِ وَأَمَّا الأرْضُ وَالْعَقَارَاتُ فَلا مِيرَاثَ لَهُنَّ فِيهَا قَالَ قُلْتُ فَالثِّيَابُ قَالَ الثِّيَابُ لَهُنَّ نَصِيبُهُنَّ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ صَارَ ذَا وَلِهَذِهِ الثُّمُنُ وَلِهَذِهِ الرُّبُعُ مُسَمًّى قَالَ لأنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ لَهَا نَسَبٌ تَرِثُ بِهِ وَإِنَّمَا هِيَ دَخِيلٌ عَلَيْهِمْ وَإِنَّمَا صَارَ هَذَا كَذَا كَيْلا تَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةُ فَيَجِيءَ زَوْجُهَا أَوْ وَلَدُهَا مِنْ قَوْمٍ آخَرِينَ فَيُزَاحِمَ قَوْماً فِي عَقَارِهِمْ.
اقول بعون الله تبارك وتعالى في ختام البحث
أولا : وقوع فدك في أنها ليست بأرض مبنية ولا فيها ما هو مبني
لكي يكون للزهراء رضي الله عنها قيمة الطوب ولو كانت قيمة
الطوب فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم لهن الحق بذلك
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث
ثانيا : هل كانت فدك مبنية بالطوب والخشب
يا رافضة لكي يكون لفاطمة حق بها ؟؟
ثالثا : المعصوم قال أنه لا حق للزهراء في ارض فدك
فهل المعصوم كاذب يا رافضة ؟؟
الحمد لله تعالى على سلامة المنهج
كتبه /
تقي الدين السني
03-07-09, 09:45 AM
صفعة قوية للرافضة المعصوم يفتك بقصة ارض فدك ويهدم دين شيعته
العرض الشجري