العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-02-10, 07:10 PM   رقم المشاركة : 21
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


الزميل تقي الدين , مازال الأمر غير واضح آمل منك توضيح الأمر وإزالة الإلتباس وأكرر :


زميلي تقي الدين هداك المولى

أنت ناقشت هنا تصحيح الألباني فعليك أن تؤمن بجميع مروياته التي صححها , وقد أثرت لك نقطتين مهمتين في هذا الشأن :

================================================== ========

الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن :

ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)

تفضل :

16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأيضا :

15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح .

================================================== ========

الثانية : متن الحديث يخبر أنه بالتمسك بالكتاب والعترة لن يحدث ضلال عن طريق الحق , وكون أمهات المؤمنين غفر الله لهن غير معصومات فوقوع الخطأ منهن وارد , وضربت لك مثالا بفتوى أم المؤمنين عائشة في جواز رضاعة الكبير والذي كان يعارضه ولا يرى به بقية زوجات النبي أمهات المؤمنين :

19 - أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس
الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث: صحيح


فالحديث أعلاه يدل عل أن زوجات النبي علي السلام مختلفات وانه تعالى لايأمرنا بالرجوع الى أطراف مختلفه لأن وقوع الحيد عن طريق الحق وارد, فإما الحق هناك مع أم المؤمنين عائشة أو مع بقية أمهات المؤمنين .

================================================== ===============================================

أرجوا منك توضيح النقطتين أعلاه



ننتظر .................




اللهم صل على محمد وعلى آل محمد







 
قديم 02-02-10, 07:14 PM   رقم المشاركة : 22
دامـغ الباطل
موقوف







دامـغ الباطل غير متصل

دامـغ الباطل is on a distinguished road


معنى اهل البيت قد شرحه رسول الله ووضحه لنا ، واخرج نسائه منهم ...الامر مفروغ هنا ...

من هم أهل البيت؟

يروي مسلم في صحيحه، بسنده عن صفية بنت شيبة قالت : " قالت عائشة : خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضانل الحسن والحسين ص 287 ج 5 ط دار الشعب ) .

ومن صحيح مسلم أيضا : (... ولما نزلت هذه الآية - ( فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ) - دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي ) ( صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ص 268 ج 5 ط دار الشعب ).

فمن الحديثين السابقين يتبين أن أهل البيت في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم هم: علي وفاطمة وإبنيهما، ولكن ماذا بالنسبة لنساء النبى صلى الله عليه واله وسلم؟

يروي مسلم في صحيحه عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم، بسنده عن زيد بن أرقم أنه قال: (... ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة، وفيه فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ) ( صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ص 274 ج 5 ط دار الشعب ) .

ومن صحيح الترمذي بسنده عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : " لما نزلت هذه الآية - ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ) - في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء وعلي عليه السلام خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال: أنت على مكانك وأنت على خير ) ( صحيح الترمذي ج 2 ص 209 ) .

ومن مسند أحمد بسنده عن أم سلمة : ( أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، قال لفاطمة عليها السلام : آتني بزوجك وأب************ ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيأ ( قال ) ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد ، قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال : إنك على خير ) ( مسند أحمد ج 6 ص 306 ) .







 
قديم 02-02-10, 07:15 PM   رقم المشاركة : 23
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بل الأمر واضح ,,

الإمام الألباني صحح الحديث وفق قرينةٍ عليه ,,

فتصحيحه بناء على أن أهل البيت المراد في الحديث هن نساءه ,,

فصحح الحديث وفق هذه القرينة التي صحح الحديث بها ,,

راجع هذا الرابط ستفهم ,,

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...5&postcount=17







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» سقوط عصمة علي والزهراء كيف يقع بين المعصومين كلام هل من منقذ لدينكم يا رافضة ؟
»» أيها الباطنية كلا الطائفتين على الحق فهل من معترض .. ؟
»» حديث صلاة أسامة بن زيد عند قبر النبي " في الميزان "
»» يحيى بن أكثم " القاضي " وعدم التمييز بين الثقات والمتروكين عند أهل الحديث
»» مِنَةُ المَنانِ تَخريجِ فضائلِ بن أبي سفيانْ .
 
قديم 02-02-10, 07:37 PM   رقم المشاركة : 24
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   بل الأمر واضح ,,

الإمام الألباني صحح الحديث وفق قرينةٍ عليه ,,

فتصحيحه بناء على أن أهل البيت المراد في الحديث هن نساءه ,,

فصحح الحديث وفق هذه القرينة التي صحح الحديث بها ,,

راجع هذا الرابط ستفهم ,,

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...5&postcount=17


يازميلي تقي الدين

إمسك أعصابك وخليك هادي ومافيش داعي للنرفزة , خلينا نأخذ الأمر خطوة خطوة :

الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن :

ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)


تفضل :

16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأيضا :

15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح .

سؤال للتوضيح :

الألباني يقر بأن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعه ....إتفقنا

طيب كيف يفسر العترة ب(أمهات المؤمنين) وهو يعلم أنه من المستحيل أن يبقين الى قيام الساعه .

وضح لي الأمر الله يصلحك .






 
قديم 02-02-10, 07:44 PM   رقم المشاركة : 25
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون مشاهدة المشاركة
   يازميلي تقي الدين

إمسك أعصابك وخليك هادي ومافيش داعي للنرفزة , خلينا نأخذ الأمر خطوة خطوة :

الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن :

ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)

تفضل :

16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأيضا :

15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح .

سؤال للتوضيح :

الألباني يقر بأن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعه ....إتفقنا

طيب كيف يفسر العترة ب(أمهات المؤمنين) وهو يعلم أنه من المستحيل أن يبقين الى قيام الساعه .

وضح لي الأمر الله يصلحك .


لا تخرج عن حديث الثقلين الي آية التطهير لأن بتركم لنص الآية واضح ,,

فلا بأس يا زميلي العزيز حاول أن تبقى معي في حديث الثقلين ,,

قال الله تعالى :
( ولما قضى موسى الأجل وسار بأهله )

فهذه الآية تقول لما قضى موسى الأجل وسار بأهله فمن أهله يا عزيزي ,,

فمن هم أهل موسى الذين سار بهم عليه السلام ,, ؟؟

ثم إن الألباني رحمه الله صحح الحديث وقال أن عترته أهل بيته هن

نساءه وأما ما يقوله الشيعة من كونها مقتصرة على هؤلاء فهذا من الكذب

فعليك أن تفهم أن تصحيح الألباني لنص الحديث كون أهل البيت المراد

بهم في نص هذا الحديث هن نساءه وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة سلام

الله تعالى عليها وليس غيرها ثم رد أدعائكم وأدعاء الرافضة في كون أهل

البيت مقصوراً على علي والحسن والحسين وفاطمة فقال هذا كذب ,,

ثم الآية الكريم آية التطهير لماذا لم تذكرها لي كاملة ,, ؟؟

أعني أن تذكر الآية الكاملة ولا تنقل لنا فقط نصف الآية لتغير المعنى ,,

ففهمكم للنصوص مضحك جداً وأعلم أن الألباني أقر بصحة الحديث وفق

قرينةٍ صحح بها الحديث وهي أن أهل البيت هن نساء النبي ,,






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» حديث " سيد في الدنيا سيد في الأخرة " وإستماتة الرافضة لتصحيحه
»» كذب اللامرادي فقال " شعبة يدلس ويكذب " إفتراءٌ صريح [ وثائق ]
»» سلسلة التحديات اليامية كيف خدم أئمتكم يا باطنية الدين من كتبكم / 10
»» عندما تنفذُ حججُ المخنثين وأشباه الرجال مع تقي الدين السني تكونُ النتيجة
»» عبد الله بن سبأ مؤسس الدين الرافضي ( حقيقة يا رافضة )
 
قديم 02-02-10, 07:48 PM   رقم المشاركة : 26
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون مشاهدة المشاركة
   يازميلي تقي الدين

إمسك أعصابك وخليك هادي ومافيش داعي للنرفزة , خلينا نأخذ الأمر خطوة خطوة :

الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن :

ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)

تفضل :

16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأيضا :

15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح .

سؤال للتوضيح :

الألباني يقر بأن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعه ....إتفقنا

طيب كيف يفسر العترة ب(أمهات المؤمنين) وهو يعلم أنه من المستحيل أن يبقين الى قيام الساعه .

وضح لي الأمر الله يصلحك .


ياتقي الله يهديك قول آمين

أريد توضيح وليس تهرب






 
قديم 02-02-10, 07:49 PM   رقم المشاركة : 27
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون مشاهدة المشاركة
   يازميلي تقي الدين

إمسك أعصابك وخليك هادي ومافيش داعي للنرفزة , خلينا نأخذ الأمر خطوة خطوة :

الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن :

ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)


تفضل :

16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأيضا :

15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح .

سؤال للتوضيح :

الألباني يقر بأن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعه ....إتفقنا

طيب كيف يفسر العترة ب(أمهات المؤمنين) وهو يعلم أنه من المستحيل أن يبقين الى قيام الساعه .

وضح لي الأمر الله يصلحك .



الالباني رحمه الله مجتهد ايضا لكن هذه الاحاديث ضعيفه واكثر رواتها من اهل الكوفه وقد قال احمد ابن حنبل رضي الله عنه ان احاديث اهل الكوفه منكره

ثانيا : لفظ اهل البيت ليس في الزوجات فقط ؟؟؟ بل في اقربائه ايضا

ونسب النبي صلى الله عليه وسلم موجود لليوم


بقي شيء هل تحقق ان اهل البيت كانوا خلفاء ؟؟؟ ولماذا لم يكونوا خلفاء من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعه فهم لم يكن منهم خليفه من ائمتكم الا علي رضي الله عنه والحسن رضي الله عنه وتنازل ؟؟


وهذا يثبت ان هذه الاحاديث اصلا ضعيفه ومناكير ؟؟؟ وان صححها الالباني فهو مجتهد وصراحه هذا التصحيح ينظر فيه فالمتقدمين كلامهم مقدم على المتاخرين






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» كارثة تكفيرية كل الفتوحات بعد عصر النبوة لم تكن إسلامية لأنها تحققت على أيدي الكفار
»» استفسار والزام للزملاء الاماميه في بعض ادلة الامامه
»» سؤال عن اعلمية الائمه المعصومين كيف يجيبون عن محدثات الامور في حياتهم ؟
»» هل الامامه منصب ام صفه
»» من وافق مراد الله تعالى بجمع القرآن النبي صلى الله عليه وسلم أم علي رضي الله عنه
 
قديم 02-02-10, 07:51 PM   رقم المشاركة : 28
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أحسنت أخي الحبيب اسد ,,

كما قال لك الغالي أسد من أسود السنة ,,

ولكن الحديث ضعيف ,,

رغم ضعف أسناد هذ االحديث إلا أنه كما تعلم ,,

صحح الألباني نصه رغم ضعفه والألباني مجتهد ,,

فكل روايات الحديث ضعيفة ,,

ولكن الالباني صحح الحديث وفق قرينةٍ وهي ,,

أن أهل بيته هن نساءه ,,

فإن كنتم تريديون ألزامنا بتصحيح الالباني ,,

فالألباني صححه لأن أهل البيت المراد بها

هن نساء النبي وأولهن أم المؤمنين عائشة سلام الله عليها ,,

فتأمل يا زميلي العزيز وأترك اللف والدوران لا تتعبنا معك ,,







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل الناسخ والمنسوخ من اختراع أهل السنة يا رافضة ؟
»» رواة الرافضة يكذبون علينا وهم صيام ودليلنا اسناد صحيح
»» أيها الإباضية هل أجمع على خلافة علي .. ؟
»» ماذا يجري وفقكم الله للخير ؟؟
»» [ التَحدي الأول لصادق الكَعبي - وهو كذوب - ] هل صَح حَديث الثَقلين مِن طُرقكم ؟!
 
قديم 02-02-10, 08:05 PM   رقم المشاركة : 29
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الحبيب تقي الدين واعانك الله عليهم







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» الطوسي بغبائه وبكلامه ينسف الحاجة لائمتهم بسبب غيبه عج عج
»» كل روايات الرافضة لا تصح لانها تقية فالامام لم يترك احدا الا واتقاه
»» للاسماعليه ماهي اسانيدكم الى كتب القاضي النعمان الذي يقوم عليه مذهبكم كله ؟
»» سبب الغاء امريكا لحرق القران السبب سواعد رجال طالبان
»» المفوضه عند الرافضه انهم كفار ولكن زراره يقول بالتفويض فكيف وضعه ؟
 
قديم 02-02-10, 08:15 PM   رقم المشاركة : 30
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


يعني الألباني صحح الحديث وهو ضعيف ,,,,,,,,, فهموني كيف ذلك

ووضحوا لي أيضا النقطتين اللتين ذكرتهما لأنكم لم تفندوهما :

زميلي تقي الدين هداك المولى
أنت ناقشت هنا تصحيح الألباني فعليك أن تؤمن بجميع مروياته التي صححها , وقد أثرت لك نقطتين مهمتين في هذا الشأن :
================================================== ========
الأولى : كيف جمع الألباني رحمه الله ين أن (أهل بيته) تعني زوجاته , وهو يعلم أن الكتاب والعترة لن يفترقا حتى قيام الساعة , فقلت لي أن الزيادة ضعيفه , لكن :
ألا تعلم أن الألباني رحمه الله صحح الحديث المذكور مع زيادة (لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
تفضل :
16 - قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني- المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
وأيضا :
15 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
فكيف جمع الألباني بين الأمرين ....نرجوا التوضيح .
================================================== ========
الثانية : متن الحديث يخبر أنه بالتمسك بالكتاب والعترة لن يحدث ضلال عن طريق الحق , وكون أمهات المؤمنين غفر الله لهن غير معصومات فوقوع الخطأ منهن وارد , وضربت لك مثالا بفتوى أم المؤمنين عائشة في جواز رضاعة الكبير والذي كان يعارضه ولا يرى به بقية زوجات النبي أمهات المؤمنين :
19 - أن أبا حذيفة بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس
الراوي: عائشة و أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2061
خلاصة حكم المحدث:
صحيح

فالحديث أعلاه يدل عل أن زوجات النبي علي السلام مختلفات وانه تعالى لايأمرنا بالرجوع الى أطراف مختلفه لأن وقوع الحيد عن طريق الحق وارد, فإما الحق هناك مع أم المؤمنين عائشة أو مع بقية أمهات المؤمنين .
================================================== ===============================================
أرجوا منك توضيح النقطتين أعلاه

ننتظر .................


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:30 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "