ما حُكْمُ صلاةِ الفاتِحِ للشيخ فركوس الجزائري

[من مكة]

الفتوى للشيخ :أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فمِنَ المؤاخَذاتِ التي تُلاحَظُ على وِرْدِ «صلاةِ الفاتحِ لِمَا أُغْلِقَ»(١- صيغة «صلاة الفاتح لِمَا أُغْلِقَ» التي يدّعي أحمد التيجاني أنه تعلّمها من النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في لقاء مباشر في اليقظة حسي ومادي ما يلي: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ، الهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ، وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ») للفِرقَة التيجانية ما جاء في «جواهر المعاني» الذي قام بجمعه عليُّ بنُ حَرَازِم: «إنّ المرَّةَ الواحدةَ من صلاة الفاتح تَعْدِلُ كلَّ تسبيحٍ وقع في الكون، وكلّ ذِكْرٍ، وكلّ دعاءٍ كبيرٍ أو صغيرٍ، وتعدلُ تلاوةَ القرآن سِتّةَ آلافِ مرّة».
ولا يخفى ضلالُ هذا القول بجعل «صلاة الفاتح» أفضل من ذكرٍ واحدٍ مأثورٍ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم فضلاً عن سائر الأذكار التي وقعت في الكون، بل تفوقُ تلاوةَ القرآن أجرًا ومثوبةً، وقد ثبت عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنه قال: «أَفْضَلُ مَا قُلْتُهُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدْيرٌ»(٢- أخرجه الطبراني في: «فضل عشر ذي الحجة»: (13/2) كما في «السلسلة الصحيحة»: (4/6) ، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في «الأربعين»، كما في «كنز العمال» للمتقى الهندي: (1/836)، من حديث علي رضي الله عنه. والحديث حسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: برقم: (1503)).
ومن هذه الاعتقادات الفاسدةِ قولهم: «مَنْ لم يعتقدْ -أي: صلاةَ الفاتح- من القرآن لم يصبِ الثوابَ فيها»، وقال في «الدُّرَّةِ الخَرِيدَةِ شَرْح الياقوتةِ الفريدة» للسُّوسِي: «إنّ هذه الصلاةَ هي من كلامِ الله تعالى بِمَنْزلة الأحاديث القُدسية»، «وأنّ مَن قرأها كُفِّرت به ذُنوبُه، وَوُزِنَتْ له سِتَّةُ آلافٍ من كلِّ تسبيحٍ ودعاءٍ وذِكْرٍ وَقَعَ في الكون»، «وأنّ من تلا الفاتحَ عشرَ مرَّات كان أكثرَ ثوابًا من العارفِ الذي لم يذكرها، ولو عاش ألفَ ألفَ سنةٍ».
وجاء في «جواهر المعاني» -أيضًا-: «إنّ هذا الوردَ ادّخره لي رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولم يعلِّمه لأحدٍ من أصحابه… لِعِلْمِهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بتأخير وقته، وعدمِ وجود من يُظهرُه اللهُ على يديه»، وقد نهى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أحمدَ التِّيجاني عن التوجّه بالأسماء الحسنى، وأمره بالتوجّه بصلاة الفاتح لِمَا أُغلق.
ولا يغيبُ عن كلِّ ذي عقلٍ ما فيه من اتهامِ النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بكِتمان العلم وخيانته للأمانة، وهو محالٌ على الأنبياء والرسل، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾ [المائدة: 67]، ثمّ إنّ أَمْرَهُ له بِعَدَمِ التوجّه إلى الله تعالى بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلْيَا مخالفٌ لصريح قوله تعالى: ﴿وَللهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: 180].
فهذا غَيْضٌ من فَيْضٍ مِنْ مُعْتَقَدِ الفِرقة التِّيجانية في «صلاة الفاتح لِمَا أُغْلِقَ» فضلاً عن الأفكار البدعية والمعتقدات الشركيةِ التي تَعتقدها هذه الطريقةُ الصوفيةُ كإيمانهم بوِحْدَةِ الوُجُودِ، وإيمانهم بالفَنَاءِ الذي يطلقون عليه اسم «وِحْدَة الشُّهود»، وتقسيم الغيب إلى: غيبٍ مُطلَقٍ استأثرَ اللهُ بعلمه، وغيبٍ مُقيّدٍ وهو ما غاب عن بعض المخلوقين وعَلِمَه أربابُ الأحوال من مشايخ المكاشفات بإظهار المضمرات وإخبار المغيَّبات وعلمٍ بعواقب الحاجات وما يترتّب عليها من المصالح والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات…
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
-------
وهذا جواب الشيخ صوتيا :

http://www.ferkous.com/rep/Ba45.php

أخواني أستفيدوا من هذا الشيخ :

[امجد محسن]

لقد اضهرت يا ( من مكة ) حسن الكلام و ابطنت سوء النية في اول مشاركة لك , ثم كشفت نفسك بنفسك خلال كم ساعة , عيب عليك و احمد الله تعالى ان ابان لي حقيقة مرادك بسرعة قياسية و اخزيت نفسك بنفسك , ( يا عيب عالرجال ) فلا تعتقد الا انك فقط اسأت لنفسك و الله اني لاكتب لك و انا مشمئز من فعلتك , ولا حول ولا قوة الا بالله , لقد نلت ما تستحق من مهانة تصرفك ان كان لك احساس ولو كان بيدي ما قبلت لك شهادة لدنأة اسلوبك .
وهذا كلامك باللون الرمادي معبرا عنك
يا اخي البرقعي المفروض كلامك الطيب يكون في موضوع مستقل ..

وايضا كن فطنا ذكيا ..
ما ادري وشلون افهمك ؟؟

المهم ما في أي اشكال في الابيات ما دامت صحيحة .. لفعل حسان رضي الله عنه ..
لكن الاشكال التفريط في ذلك و.. الخ ..

هكذا الدعوة اخي .. انا معك ..
لكن لوقلت مثل ما تقول لقال الناس هذا ما يحب رسول الهدى .الخ...
فأنا ذكي أأتي بكلام الشرعي الصحيح وفي نفس الوقت لا اجعل للمخالف ان يتقول على حتى أبهته ..
والله اعلم ..--------
-------------

طرفة :
أخشى أخونا أمجد يقول:
أنتم السلفيون اتفقوا وبعدين تعالوا وناقشونا ..

أقل له : المعذرة .. نحن نكمل بعضنا البعض ..

هكذا هم السلفية ..

بخلاف الصوفية : الشيخ هو الكل الكامل ؛وباقي الناس مثل الدواب يسمع ويطيع بدون اعتراض

[البرقعي]

هداك الله أخي من مكة ..!!

هل تعتقد بأن اللين ينفع مع من يضع عقله عند باب الزاوية ..؟؟؟؟

الرجل اعترف صراحة بتقديسه لزنديقهم الأكبر ابن عربي وبقية شلة حسب الله القاشاني والجيلي وابن بشيش والدباغ الذي قال بأن الولي الصوفي يكون ولياً وقواداً للزنا في نفس الوقت ..!!

هل تظن بأن من يدافع عن هؤلاء الزنادقة يعترف بخطأهم وأنهم أكذب خلق الله بدعواهم أنهم مسلمون ..؟؟

ألا يكفيك أن أفلاطون الوثني وأرسطو وفيثاغورس والإسكندر المقدوني أولياء صوفية ..!!

[من مكة]

أخي أمجد وفقك الله للصواب ..

مزقت قلبي وادميته .. بكلامك ..

ظننتك ممن قرأ للشافعي في كتابه الرسالة : وقال ما معناه :
ان المريد للصواب والباحث عن الدين الحق :
عليه ان يبحث عن الادلة لقوله..
ومن ثم يبحث ادلة لمخالفه ! نعم هو بنفسه يبحث ..

لانه مريد الصواب .. لا التشهي واتباع الهوى والرياح العاتية ..

ظنتتك أخي امجد ممن يستدل للصوفية للوصول الى الحق ..

لكنك بعد ما قلت وما عقب عليه اخونا البرقعي.. زعلت ..

لكن انا هو انا ..

يا أخي أمجد أتعلم أن الكثير من اهلي من الصوفية..
لكن ماارتاح قلبي لهم ..
والسبب ؟
هو ان النقشبدية يردون على التجانية ويقول :
التجانية كله خرافات ودجل ..الخ ..
وانا اقول كلكم خربانين !!؟؟

وانا في كثير من المنتديات حاورت ممن هو من الصوفية لغرض واحد وهو
ابغى اعرف وش ادلتهم ..

قصدي الصوفية الذين يبرؤن من ابن عربي وغيرهم..

لكن فضيلتكم امجد خربتها مرة..

لكن ما لم تغرغر الروح الحلقوم..
لنبحث سويا عن الصواب ..

والله اعلم يالصواب واليه المرجع والمآب ..

[من مكة]

حبذا يا أخونا أمجد نبدأ في الوصول الى الحقيقة :
لابد من تحرير محل النزاع.. أقول دعك من هذا ..

بل المهم نبدأ في مصادر الشريعة ما هي؟

[امجد محسن]

ظننتك ممن قرأ للشافعي في كتابه الرسالة : وقال ما معناه :
ان المريد للصواب والباحث عن الدين الحق :
عليه ان يبحث عن الادلة لقوله..
ومن ثم يبحث ادلة لمخالفه ! نعم هو بنفسه يبحث ..... انا لست من هؤلاء
يا أخي أمجد أتعلم أن الكثير من اهلي من الصوفية..
لكن ماارتاح قلبي لهم ..
والسبب ؟
هو ان النقشبدية يردون على التجانية ويقول :
التجانية كله خرافات ودجل ..الخ ..
وانا اقول كلكم خربانين !!؟؟ ........واضح مين الخربان , الذي ليس له نصيب ( يخفي السم في الدسم )
لنبحث سويا عن الصواب ......... ابحث لوحدك انت و امثالك , ولا تقيدني معك
وانا لست ممن يبرأ من سيدي ابن عربي و افتخر به و احب ان انتسب اليه وكما قال احدهم مادحا:

يا نسيما سرى الى قاسيونا ... حي حبرا بسفحه مدفونا
حي عني بالصالحية بحرا ... ملأ الكون لؤلؤ مكنونا
ذلك الحاتمي مولاي محيي ... الدين أكرم به اماما أمينا
ومن امجد محسن .....
وبلغي عني سلاما مصحوبا .... بفاتحة الكتاب اهداءا ثمينا .
يا سيدي كثر المعارضينا ... لجنابك فانا بريء منهم جميعا
ولولا رحمة علمتها فيك ... لم اصبح احد منهم سليما

[من مكة]

لا لا لا
هذا ليس كلامك ..
انا متأكد 100 % أن عقلك متلبس ..

يا أخي امجد ارجع ارجع ارجع ..

وكن عالما ولا تكن جاهلا مقلدا ..

كيف مابرع بن عربي؛ كن أنت أحسن منه ؛ وأرنا براعتك في الرد عليه ..
---------------------------------------------------
إذا ما لم يفِدْك الذكرُ شيئًا *** فليتَك ثمَّ ليتَك ما ذَكَرتا
إذا مَا لَمْ يُفِدْك العلمُ شيئًا *** فليتَكَ ثمَّ ليتَك ما عَلِمْتَا
وإنْ ألقَاكَ فهمُكَ في مَغَاوٍ *** فليتكَ ثمَّ ليتَكَ ما فَهمْتا

[امجد محسن]

اعوذ بالله من غضب الله , يا راجل اين نحن من سيدي محيي الدين رضي الله عنه , فوالله لانا المادح و هو الممدوح , ولا اساوي ذرة في محيطه .

يا سيدي محيي انا مادحك .. وانت فوق مدح المادحينا
قوم جهلوا قدرك فتكلموا .... بما ليسوا به عالمينا

وافهموا ما شئتم فلا ابالي .

[من مكة]

يا حبيبي النبي صلى الله عليه وسلم
نهى ان نكثر من مدحه ..
فما بالك بغيره ..

[من مكة]

أقوال بعض أهل العلم في ابن عربي:

1- قال العز بن عبد السلام: "هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا". (سير أعلام النبلاء (23/48))

2- وقال أيضا: "هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضا؟ قال: نعم. تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن، فقال: هذا محال؛ لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة، فقال: تزوجتُ جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوما أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا".اهـ. (ميزان الاعتدال (5/105))

3- قال الحافظ ابن حجر: "وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي؟ فبادر بالجواب: هو كافر".اهـ. (لسان الميزان (4/318))

4- أما الإمام الذهبي فقد قال عن كتاب (فصوص الحكم): "ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر". (سير أعلام النبلاء (23/48))
5- قال تقي الدين السبكي: "ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء وقال ابن المقري في روضه إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر". (مغني المحتاج للشربيني (3/61))




قال ابن خلدون:
ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة