ابو بكر الصديق اشجع الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ال البيت سنه]

الايمه رضي الله عنهم من ذريه ابي بكر من جعفر لين المهدي المزعوم فهم جبناء ايضا مثل جدهم او لا ؟

اذكر لي رجل واحد قتله جعفر الصادق او الكاظم هل قتل مشرك او كافر ؟

انتظر ردك

[نظرة ومدد]

ماهذه التفاهات ومن نحن حتى نقيم شجاعة سيدنا أبوبكر وسيدنا علي رضي الله عنهما

[صقر من الجنوب]

سارد عليكم بروايات من كتبكم واترك الحكم لكل ذي عقل ليحكم من الاشجع
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 104 ] عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان علي يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل فقال الناس لعبد الرحمن : لو قلت لأبيك فإنه يسمر ( يسمر : السمر والمسامرة : الحديث بالليل وبابه نصر . المختار 247 . ب ) معه فسألت أبي فقلت : إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه قال : وما ذاك ؟ قال : يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي بردا فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده فسمر عنده فقال : يا أمير المؤمنين إن الناس قد تفقدوا منك شيئا قال : وما هو ؟ قال : تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا يبالي ذلك ولا تتقي بردا قال : أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر ؟ قلت : بلى والله قد كنت معكم قال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار فأرسل إلي فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا فتفل في عيني وقال : اللهم اكفه الحر والبرد فما آذاني بعده حر ولا برد
كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة تأليف الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ط مؤسسة الرسالة ط الأولى 1404 هـ ص 192 ح 2545 ( حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن بكير , حدثنا حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس , قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ـ أحسبه قال : أبا بكر ـ فرجع منهزما ومن معه , فلما كان من الغد بعث عمر , فرجع منهزما يجبن أصحابه , فقال رسول الله ـ صلى الله عليه ( وآله )وسلم ـ لا أعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله عليه فثار الناس فقال : أين علي ؟ لإإذا هو يشتكي عينيه فتفل في عينيه فدفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه ).
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء المؤلف : أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الناشر : دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة الرابعة ، 1405 عدد الأجزاء : 10 [ جزء 1 - صفحة 62 ] ما حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا داود وعمر وثنا المثنى بن زرعة أبو راشد عن محمد بن اسحاق قال ثنا بريدة بن سفيان الأسلمي عن أبيه عن سلمة بن الأكوع قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق برايته إلى حصون خيبر يقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد ثم بعث عمر الغد فقاتل فرجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا بعلي عليه السلام وهو أرمد فتفل في عينيه فقال هذه الراية امض بها حتى يفتح
بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث المؤلف : الحارث بن أبي أسامة / الحافظ نور الدين الهيثمي الناشر : مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1413 - 1992تحقيق : د. حسين أحمد صالح الباكري عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 708 ] ح 696 ( حدثنا داود بن عمرو ثنا المثنى بن زرعة أبو راشد عن محمد بن إسحاق حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن أبيه عن سلمة بن عمرو بن الأكوع قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر بن أبي قحافة الصديق برايته الى بعض حصون خيبر فقاتل فرجع ولم يك فتحا وقد جهد ثم بعث عمر بن الخطاب الغد فقاتل ثم رجع ولم يك فتحا وقد جهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار قال سلمة فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك قال يقول سلمة فخرج بها والله يهرول هرولة وأنا خلفه أتتبع أثره حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن فاطلع اليه يهودي من رأس الحصن فقال من أنت قال علي بن أبي طالب قال يقول اليهودي عليتم وما أنزل على موسى أو كما قال فما رجع حتى فتح الله عز وجل على يديه
تاريخ الأمم والملوك ( تاريخ الطبري )المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407عدد الأجزاء : 5 [ جزء 2 - صفحة 136 و 137] حدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبدالله أن عبدالله بن بريدة حدث عن بريدة الأسلمي قال لما كان حين نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن أهل خيبر أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجبنه أصحابه ويجبنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان من الغد تطاول لها أبو بكر وعمر فدعا عليا عليه السلام وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه من الناس من نهض قال فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز ويقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا الليوث أقبلت تلهب ...فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه عليه على هامته حتى عض السيف منه بأضراسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي عليه السلام حتى فتح الله له ولهم ).


مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 6 - صفحة 367 ] ح32080 و [ جزء 7 - صفحة 394 ] ح 36883

البداية والنهاية [ جزء 7 - صفحة 340 ] و [ جزء 7 - صفحة 341 ] و سيرة ابن كثير [ جزء 3 - صفحة 351 ] و سيرة ابن هشام [ جزء 4 - صفحة 305 ] و كتاب دلائل النبوة المؤلف : إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني الناشر : دار طيبة – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : محمد محمد الحداد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 189 ] ح 244


المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 7 - صفحة 35 ] ح 6303 ( حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن سلمة بن الأكوع :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الراية أبا بكر الصديق فبعثه إلى بعض حصون خيبر فقتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال :لأ عطين الراية غدأ رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار فدعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أرمد فتفل في عينيه ثم قال : خذ هذه الراية حتى يفتح الله لك قال سلمة : فخرج والله يهرول هرولة و أنا خلفه أتبع أثره حتى ركز الراية في رضم حجارة فاطلع عليه يهودي من رأس الحصن فقال : من أنت ؟ قال : أنا علي بن أبي طالب قال اليهودي : غلبتهم وما أنزل على موسى فما رجع حتى فتح الله عليه ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 99 ] ح778 و [ جزء 1 - صفحة 133 ] ح 1117

سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها[ جزء 1 - صفحة 43 ] ح 117 ومسند البزار [ جزء 2 - صفحة 135 ] ح 496


وللوقوف على جميع صيغ بلفظة ( ليس بفرار ) أتمنى مراجعة تاريخ دمشق من الصفحة 89 إلى 119 من جزئه 42 وقد عرض لها في موارد أخرى مثل 288 من جزئه 13

لماذا لم يفتح لهم ؟!
خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : مكتبة المعلا – الكويت الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : أحمد ميرين البلوشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 40 ] ح 15 ( أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي قال أخبرنا معاذ بن خالد قال أخبرنا الحسين بن واقد عنعبد الله بن بريدة قال سمعت أبي بريدة يقول حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر ولم يفتح له وأخذ من الغد عمر فأنصرف ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله إني دافع لوائي غد إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله صلى الغداة ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب وهو أرمد فتفل في عينيه ومسح عنه ودفع إليه اللواء وفتح الله له قال وأنا فيمن تطاول لها )


قال المحقق أحمد البلوشي : إسناده صحيح ...والحديث أخرجه أحمد في المسند ( 5: 353 ) وفي الفضائل ( 1009 ) وابن الأثير في أسد الغابة ( 4 : 21 ) عن زيد بن الحباب , وابن عساكر ( 12 : 80 ) من طريق علي بن الحسن كلاهما عن حسين بن واقد به . وقد صرح عبد الله بن بريدة بالسماع من أبيه عند الجميع . وفي هذا رد لما زعمه إبراهيم الحربي أن عبدالله بن بريدة لم يسمع من أبيه كما في التهذيب ( 5 : 158 ) ويؤيد سماعه من أبيه أن البخاري ومسلما قد أخرجا حديثا من طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه كما في مقدمة فتح الباري ص 413 وإسناد أحمد على شرط مسلم .

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : المكتبة العصرية ص 29 ح 15 تحقيق الداني بن منير آل زهوي ...قال المحقق الداني : إسناده صحيح أخرجه أحمد في المسند ( 5: 353 ) وفي الفضائل ( 1009 ) والبيهقي في الدلائل ( 4/ 210) و أخرجه المصنف في ( السنن الكبرى ) كتاب السير ( 5/ 179 / 8601) .


خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب المؤلف : أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الناشر : المكتبة العصرية ص 29 ح 15 تحقيق الداني بن منير آل زهوي [ جزء 1 - صفحة 30 و 31] ح 16( أخبرنا محمد بن بشار البصري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الأسلميقال لما كان حيث نزل رسول الله بحضرة أهل خيبر أعطى رسول الله اللواء عمر فنهض معه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا إلى رسول الله فقال رسول الله لأعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز وهو يقول ... قد علمت خيبر أني مرحب ... شاك السلاح بطل مجرب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا الليوث أقبلت تلهب ...فأختلف هو و علي ضربتين فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها أبيض رأسه وسمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم )

قال المحقق إسناد ضعيف والحديث صحيح ثم ذكر المتابعات والشواهد لميمون ثم قال ( قال محدث الديار المصرية الشيخ أبو إسحاق الحويني ـ حفظه الله ونفع به ـ : ( وسنده صحيح أو حسن ...) فالحديث صحيح بشواهده

[سالم السهلي]

المثير للدهشه .. ان يجمع الرافضه بين نقيضين ,, ايمانهم بانّ علي رضي الله عنه شجاع .. وفي المقابل يؤمنون بانّه سكت عن الذي تهجم وكسر ضلع زوجته الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . فأمامهم خيارين .. اما ان القصه مكذوبه او ان الكرار جبان .

[ناصر الهدى]

احسنت اخي صقر من الجنوب و بارك الله فيك و نفعنا بعلمك
نأتي لكلام ابن تيميه ذكرة و نسيت ان اجيب عليه المرة السابقه
وأما القتل فلا ريب أن غير علي من الصحابة قتل من الكفار أكثر مما قتل علي فإن كان من قتل أكثر يكون أشجع فكثير من الصحابة أشجع من علي فالبراء ابن مالك أخو أنس قتل مائة رجل مبارزة غير من شورك في دمه وأما خالد بن الوليد فلا يحصى عدد من قتله إلا الله وقد انكسر في يده في غزوة مؤته تسعة أسياف ولا ريب أنه قتل أضعاف ما قتله علي

و هذا كلام ضحك به عليكم و الا فاتني بمعركه دخلها امير المؤمنين عليه السلام و يوجد شخص أخر قتل فيها من المشركين اكثر منه
هل البرأء ابن مالك دخل معركه و كان فيها امير المؤمنين عليه السلام و هو قتل من المشركين اكثر منه
لا يوجد و لكنه ضحك على الدقون

[ناصر الهدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل     المثير للدهشه .. ان يجمع الرافضه بين نقيضين ,, ايمانهم بانّ علي رضي الله عنه شجاع .. وفي المقابل يؤمنون بانّه سكت عن الذي تهجم وكسر ضلع زوجته الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . فأمامهم خيارين .. اما ان القصه مكذوبه او ان الكرار جبان .

لا هذا و لا ذاك و الا لكان اغلب الانبياء جبناء و في الحقيقه الاحاديث التي جاء بها اخي صقر من الجنوب صعقتك فرد عليها ان استطعت

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل     المثير للدهشه .. ان يجمع الرافضه بين نقيضين ,, ايمانهم بانّ علي رضي الله عنه شجاع .. وفي المقابل يؤمنون بانّه سكت عن الذي تهجم وكسر ضلع زوجته الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . فأمامهم خيارين .. اما ان القصه مكذوبه او ان الكرار جبان .

بارك الله فيك .
كما أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن شجاعا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولافضل له في أي معركة حينها أو قتال والسبب هو :
كان كرار الرافضة يعلم أنه لن يقتل أبدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه الوصي من بعده !
ولذلك أي شجاعة في كونك تقاتل وأنت تعلم أنك لن تقتل أبدا !

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     سارد عليكم بروايات من كتبكم واترك الحكم لكل ذي عقل ليحكم من الاشجع

ولماذا ترد علينا من كتبنا


طبعا انا اعلم انكم مفلسين ،،، بل في غاية الإفلاس ولذلك نرى انكم تلجأون إلى كتبنا


عموما هذه ستبقى صفة ملازمة لكم ان تستشهدوا على صحة دينكم بمرويات من كتنبا نحن ،،، والآن اصبحتم تردون علينا من كتبنا


واما قولك انك ترد علينا من كتبنا فقولك هذا مردود وساقط قبل ان تبدأ به


فأما كتنبنا او ما ترى انها كتبنا فهي لا تخلوا من ثلاث حالات :


الأولى : انها من كتبنا فعلا ولكن ما تستشهد به يوجد في ذات كتبنا ما يفوقها في الصحة وفي الدلالة ،،، فانت تريد منّا نحن ان نترك الأصح والأصرح في الدلالة لأجل ضعيف او مكذوب او خالٍ من الدلالة


الثاني : انها من كتبنا فعلا ولكنها ما ورد فيها إنما هو مكذوب لا يصح وإنما رواه علماءنا حتى يبينوا انه مكذوب او يضعوه مع سنده حتى يعلم حاله ،،، فليس كل ما ورد في كتبنا فهو حق ،،، انظر إلى السند وأنظر هل هناك علة او شذوذ وانظر هل هناك ما هو اصح منه واثبت يخالفه ،،، فلا تكن حاطب ليل يحمل ما فيه هلاكه


الثالث : انها ليست من كتبنا ولكنها من كتب اقوام آخرين كالمعتزلة او من كتب من هو معلوم عنه انه رافضي فتنحلنا لنا مدلسا على آخرين ليحسبوه من اهل السنة وماهو من اهل السنة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي

يقول اخونا الفاضل احمد كمال عن كنز العمال :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدكامل     اولا كنز العمال المتقي الهندي قام رجل يسمى بالمتقي الهندي بإعادة ترتيب كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي، كل ذلك في كتاب واحد مرتب على المواضيع. وهذا هو كتاب كنز العمال. وقد قصد منه جمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أي أن يجمع الصحيح والموضوع. وغالب ما فيه موضوع

ارأيت يا صاحبي ،، اغلب ما فيه موضوع ،، اي مكذوب ولا يصح ،،، فكيف تحتج علينا بمثل هذا الكتاب دون ان تمحص ما ترد به علينا لتخرج انه مما يصح لا مما هو مكذوب

هذا يؤكد انك لا تريد إلا إتباع ظنك وطاعة هواك

فإتق الله فإن الله شديد العقاب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة تأليف الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي

وحين استشهدت علينا بما اورده الهيثمي في الزوائد ،،، لماذا لم تنقل ما قاله عن الحديث

او انت تتعمد الكذب ،،، انظر ماذا قال الهيثمي عن الحديث :

"رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشيء"

إن تركك ما ذكره الهيثمي وسعيك للاستشهاد به وانت تعلم انه مكذوب يدل على انك تعرف انك على باطل

ويدل على انك تسعى لنصرة دينك بالباطل

ولو وجدت شيئا افضل منه تنصر به دينك لما لجأت إلى الغش الكذب

فالحمد لله ان ظهرت حقيقتك امام الناس

**********


وهكذا ،، فكل ما جئت به إنما هو من هذه الشاكلة

فإما ان فيه كذا او ان فيه كذا

ولا يخلوا إستشهاد هو لك إلا وفيه ما يبطله

فأين تذهب

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الهدى     احسنت اخي صقر من الجنوب و بارك الله فيك و نفعنا بعلمك نأتي لكلام ابن تيميه ذكرة و نسيت ان اجيب عليه المرة السابقه وأما القتل فلا ريب أن غير علي من الصحابة قتل من الكفار أكثر مما قتل علي فإن كان من قتل أكثر يكون أشجع فكثير من الصحابة أشجع من علي فالبراء ابن مالك أخو أنس قتل مائة رجل مبارزة غير من شورك في دمه وأما خالد بن الوليد فلا يحصى عدد من قتله إلا الله وقد انكسر في يده في غزوة مؤته تسعة أسياف ولا ريب أنه قتل أضعاف ما قتله علي و هذا كلام ضحك به عليكم و الا فاتني بمعركه دخلها امير المؤمنين عليه السلام و يوجد شخص أخر قتل فيها من المشركين اكثر منه هل البرأء ابن مالك دخل معركه و كان فيها امير المؤمنين عليه السلام و هو قتل من المشركين اكثر منه لا يوجد و لكنه ضحك على الدقون

تشهد لمن ينقل حديث مكذوب ولا يبين حكم من نقله منه

فأنت إذن تسحسن خيابته وتعمده الكذب

لا غرابة فدينكم هو نصرة الباطل ولو بالاكاذيب

زميلك الذي تستحسن فعله ينقل حديث مكذوب ويأخذ الحديث ويترك حكم الهيثمي عليه ،، مع ان حكم الهيثمي على الحديث يقع تحت الحديث مباشرة

صاحبك يستشهد بحديث هو يعلم انه لا يصح وانت تستحسن فعله وعمله

الحمد لله ان فضح امركم ،،، وبيّن فعلكم

ولعلمك إن رسول الله كان حريصا على ابي بكر وعلى عمر وكان صلى الله عليه وسلم لا يقطع امرا دون مشاورتهما ،،، فهما وزيراه وهما صاحباه وهما المقبوران جواره

فمكانتهما منه صلى الله عليه وسلم كمكانة قبريهما من قبره

[ناصر الهدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     بارك الله فيك . كما أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكن شجاعا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولافضل له في أي معركة حينها أو قتال والسبب هو : كان كرار الرافضة يعلم أنه لن يقتل أبدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه الوصي من بعده ! ولذلك أي شجاعة في كونك تقاتل وأنت تعلم أنك لن تقتل أبدا !

لكن حتى هذا لم ينفع مع ابو بكر وعمر
الستم ترون اقتدوا باللذين من بعدي ابو بكر و عمر
و لكن هذا لم ينفع مع علمهم انهم لا يقتلون
اما الاول فلم يقتل مشرك واحد و اما الثاني فله قتيل واحد و يقر انه حاد عن العاص ابن سعيد عندما راه كالثور
حتى ذا مانفعش