حوار حول مخالفات الفقه الإثني عشري للقرآن / النكاح

[قاسم الشمري]

تقولين دين المراجع الفارسية فالخميني والسيستاني هم عرب وينتهي نسبهم الى الرسول الاعظم محمد (ص) واذا لم تصدقي ذلك اسألي اهل النسب
اما عن الفتوى التي ذكرتيها فنحن الشيعة لدينا مراجع للافتاء وهم اعلم الجميع وقد يكونون متساوون في العلم فليس كل من هب ودب يستطيع ان يفتي كما هو الحال لديكم فالشخص طلب من السيد ان يجد له حلا لمشكلته فاعطاه السيد فتواه وطلب منه ان يجد مرجعا يفتي بالجواز مع رعاية الاعلم فالاعلم
اما عن الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة فالمؤمنون هنا ليس عامة المسلمين فالمسلم ليس بالضرورة ان يكون مؤمن ومصداق ذلك قوله تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - الحجرات - الآية - 14 ) وقوله تعالى (فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - الذاريات - فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ - الذاريات - الآية - 36 )
اذا انكرت على السيد وجود الاماء في الوقت الحاضر فمن هم المؤلفة قلوبهم في الوقت الحاضر وكيف يعطون الزكاة ام نمحي لفظ المؤلفة قلوبهم من الاية وذلك لعدم وجودهم في الوقت الحاضر
لنفترض جدلا ان السيد الخوئي على خطأ فافتينا مؤجورة عن حد الزاني المحصن وعن حد شارب الخمر وعن حد اللائط و المليوط بأية من كتاب الله او حديث نبوي صحيح

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري     تقولين دين المراجع الفارسية فالخميني والسيستاني هم عرب وينتهي نسبهم الى الرسول الاعظم محمد (ص) واذا لم تصدقي ذلك اسألي اهل النسب

وأبا جهل وأبا لهب عرب
يجتمعون في النسب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري; [size=4     اما عن الفتوى التي ذكرتيها فنحن الشيعة لدينا [/size] مراجع للافتاء وهم اعلم الجميع وقد يكونون متساوون في العلم

وماهو مستند المرجع في هذه الفتوى أو نلك
هل هو مشرع
أم أنه لا بد أن يرجع لتشريع شرعه الله وأخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري     فالشخص طلب من السيد ان يجد له حلا لمشكلته فاعطاه السيد فتواه وطلب منه ان يجد مرجعا يفتي بالجواز مع رعاية الاعلم فالاعلم

هذا من التدليس على المساكين
يقول إبحث عمن يفتي بالجواز
لأن المرجع يعلم أنها تجوز
ويعلم أن من العلماء من يجوزها
فهم إذا يفتون وفق هواهم لا على أساس من العقيدة الصادقه
بل هنا المرجع يثبت أن الشيعه متناقضون وختلفون لأنه لا مصدر ثابت عندهم يمكن الإعتماد عليه والرجوع إليه

[فتى الشرقيه]

الاسئلة و الأجوبة » متعة النساء » الفرق بينها وبين الزنا(1)

علي قمي / ايران
السؤال:

الفرق بينها وبين الزنا(1)
لحد الآن لا افهم الفرق الواضح بين الزنا وزواج المتعة.
لان الزنا ينطبق عليه نفس شروط زواج المتعة في اكثر الاحوال.
هناك نساء دعارة يطلبن مالا
مقابل التمعتع الجنسي والمتعة كذلك لابد من دفع المال مقابل التمتع الجنسي.
والمدة نفس الشيء
ممكن ايجار المرأة في كلا الحالتين لمدة محمدودة للتمتع.
وكلاهما للتمتع
لماذا زواج المتعة حلال والزنا حرام؟
اما كليهما حلال او كليهما حرام
اليس كذلك؟

الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرق إن الإسلام حرم الزنا وأحل زواج المتعة في القرآن والسنة قال تعالى: (( فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة ً)) (النساء:24).
فحتى لو كان هناك تشابه بين الزنا وزواج المتعة من بعض الوجوه
إلا أن حلية أحدهما وحرمة الآخر يجعل هناك فرقاً كبيراً حيث يجوز للمسلم فعل أحدهما دون الآخر.
أما لماذا أحدهما حلال والآخر حرام فهذا حكم الله ولا اعتراض على حكم الله، وإذا اعترضت على زواج المتعة وقلت لماذا هي حلال فمن حق غيرك أن يعترض ويقول لماذا الزواج الدائم حلال والزنا حرام. والفرق بينهما هو صيغة العقد؟
ونحن نقول لابد هناك من فرق
بين كل من الزواج الدائم والزواج المؤقت
وبين الزنا
وإن كنا لا ندرك علل الأحكام،
لكن يمكن أن يقال أن أحدى حِكم الزواج أنه يحافظ عن النسل من الاختلاط، لأن المرأة المتزوجة لا يحق لها الزواج بأكثر من رجل، بخلاف الزنا الذي يمكن أن يحصل به الاختلاط.
ثم إن كثيرا من الأحكام الشرعية
إنما تستند في حليتها
على كلمة
ينطق بها المكلف
فتصير حلالا ً
وإن لم ينطق بها
فتصير حراماً،
فالذبح مثلا ان ذكر عليه اسم الله صار حلالا وان لم ينطق عليه صار حراما،وكذلك الحال في البيع والربا فالكلمة قد تجعل هذا بيعاً وكلمة أخرى تجعل ذلك رباً: (( وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبا )) (البقرة:275).
فكذلك الزواج والزنا
إنما صار هذا حلالاً
لأن المكلف نطق بالكلمة التوقيفية التي تجعله حلالاً،
وذلك لم ينطق بها فصار حراماً.
ثم ان هناك فرقا بين الزواج المؤقت والزنا لا كما أرادت أن تصوره من التشابه التام، فالمرأة في الزواج المؤقت عليها الالتزام بالعدة بعد الفراق ولا يحق لها الزواج بآخر أثناء زواجها الأول وبذلك يتم الحفاظ على عدم اختلاط المياه في رحم الزوجة بخلاف ذلك في الزنا فالمرأة لا تلتزم بالعدة ولا بعدم المشاركة مع غير الأول فيحصل الاختلاط في المياه ويضيع بذلك النسب.
ودمتم في رعاية الله
--------------------------------------------
الاسئلة و الأجوبة » متعة النساء » الفرق بينها وبين الزنا(2)



عادل / السعودية
السؤال:
الفرق بينها وبين الزنا(2)
في شروط زواج المتعة
ما الفرق بين الزنا والمتعة
جميع شروط المتعة يستطيع الزاني فعلها .. كيف يفرق بينهما
الزاني يستطيع ان يقول : ((متعتك نفسي)) ويستطيع تحديد المدة ويستطيع إعطائها مبلغا من المال : على شكل مهر
الاذن بالنسة لثيب ليس شرطا

الجواب:
الأخ عادل المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفارق بين
الزنا
والزواج سواء أكان دائماً أم منقطعاً
هو العقد برضا الطرفين,
فالله سبحانه وتعالى أراد ان تكون العلاقة بين الطرفين من خلال عقد له صيغة معينة إذا اجريت اصبحت العلاقة شرعية وان لم تجر اصبحت العلاقة غير شرعية,
والزاني
إذا اجرى الصيغة وحقق الشروط لا يصير عمله ذاك زنا بل زواج شرعي,
فالفارق إذن هو العقد
وهو الذي يحلل وإذا لم يجر ذلك العقد صار العمل محرماً.
ودمتم في رعاية الله
.................................................. ..........
المصدر مركز الأبحاث العقائديه / للسستاني
-------------------------------------------------------------------

وهل رائيت زاني مع زانية مثله ليس بينهما إتفاق وتوافق على كلمة شرف ؟؟؟؟ كما يطلب السيسي
أم يقصد الإغتصاب ,, حتى الإغتصاب لا تتوفر فيه شروط السيسي

[آملة البغدادية]

لا أدري بأي وجه تتحدث عن نسب السيستاني وغيره !هات أنت شجرته لنعلم كيف أصبحوا من نسب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ردك فضيحة ! الآية تقول حرم ذلك على المؤمنين وأنتم الشيعة مؤمنون بحسب مقاييسكم .أما عن حد الزاني المحصن فهذا الأهم ما هو مصدر الحكم الشرعي ؟ أتحداك أن تأتي به وللعلم لم تتجرأ أن ترد على النقاط بتفاصيلها

[قاسم الشمري]

انت لم تجيبي عن اسئلتي في المشاركة رقم 21 والتي كانت

لنفترض جدلا ان السيد الخوئي على خطأ فافتينا مؤجورة عن
1 - حد الزاني المحصن
2 - وعن حد شارب الخمر
3 - وعن حد اللائط و المليوط بأية من كتاب الله او حديث نبوي صحيح

[آملة البغدادية]

قاس الشمري أعلم أنك تعلم أن مرجعك الخوئي اتبع عمر رضي الله عنه في حد الزاني المحصن .
المضحك في الأمر !
أنك تطالبنا بدليل شرعي بينما يفترض أن تطالبونا بالدليل حين تنكروه لا حين تتبعوه يا موالي المراجع .

أليس هو من التحريف الذي تعموه أم ماذا؟

أعيد عليك :
أما عن ردك بأسئلة فهي عادتكم حين تتهربون من حواراتنا .
أنتظر أن ترد مفصلاً عن كل حالة خاصة عندما يفرق مرجعكم الرد بكون الفاعل أو المفعول بالغ أو غير بالغ !
عندها يكون التفريق جائز أو غير جائز !

ما زلنا ننتظر شجرة النسب للسيستاني ،،، ولن تجدوها لأنه ضائع النسب بالمتعة والقرعة هو وغيره من المراجع .

[آملة البغدادية]

يرفع للرافضي الشمري

[قاسم الشمري]

التهرب منك اوضح فلن تستطيعي ان تأتي باية او حديث حتى لو استعنت بشيخك طه الدليمي ضابط مخابرات في نظام صدام

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري     انت لم تجيبي عن اسئلتي في المشاركة رقم 21 والتي كانت لنفترض جدلا ان السيد الخوئي على خطأ فافتينا مؤجورة عن 1 - حد الزاني المحصن 2 - وعن حد شارب الخمر 3 - وعن حد اللائط و المليوط بأية من كتاب الله او حديث نبوي صحيح

مارأيك ان تبحث عن فتاوى علمائنا في هذه النقاط وتوردها لنا وتضعها تحت المجهر وتنقدها من جميع جوانبها .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الشمري     التهرب منك اوضح فلن تستطيعي ان تأتي باية او حديث حتى لو استعنت بشيخك طه الدليمي ضابط مخابرات في نظام صدام

دعك من طه الدليمي حفظه الله وغيره .. السؤالر عن مخالفات مراجعكم لكتاب الله عز وجل ..
فعندما يتخبّط مراجعكم في الفتاوى مع علم الناس بانّ مثل هذه الفتاوى مخالفه لكتاب الله .. فمالواجب عليكم؟
ان تضربو بآيات الله عرض الحائط وتاخذو باقول المرجع ام العكس ؟

[قاسم الشمري]

انقل لنا فتاوى علمائكم بهذا الخصوص وباية من القران ان استطاعوا حتى لو تعاون اكثر من عالم فلا يهم