الأمازيع / ماذا لو وجدت عند الشيعه أحكام وتشريعات تخالف النصوص القرآنيه , هل ستقبلها

[comanav1]

شكرا لك اخي و باهلنا في الجزائر الحر المليون شهيد وانا زرتها مرتين لان جدتي وخالاتي في تلمسان وبلعباس

وانا اقطن قريبا من مدينة الناظور واعرف اهلها اهل السنة الابطال و شيخ المجاهدين عبد الكريمة الخطابي

ولدي اصدقاء من الريف

الان سئلتك سؤال واضحا صريحا هل المتعة حلال او حرام في عقيدة الشيعية او مدهبك الان الدي لاتعلم عنه شيء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     [quote=comanav1;1350575] ياامزيغي اولا من اي دولة انت لانني انا مغربي سؤال جميل ظريف لك هل المتعة حلال او حرام بسوهلة اريد الجواب

أنا جزائري أعمل خارج بلاد ثَامَازْغَا...
أما عن المتعة ؟ قرأت بحثا أعجبني وأنا الآن بصدد التحقيق في ما أورده صاحب البحث " اقتبسته من احدى المنتديات " الشيعية" إن شئت اعطيتك الرابط " طبعا بعد إذن إدارة المنتدى" فأكد فيه أحليّة المتعة.
وبما اني أود المعرفة أكثر عن المتعة , أتمنى أن تفتح صفحة جديدة " او موضوع مستقل " وتنقل سؤالك...
لكن لا أريد معلما غيرك.
أتوافق ؟؟
****
صح افطورك خو
أُسَالْ لي على ناس الناظور بالخصوص اُجميع لمراركة
آزّول

[/QUOTE]

[## عـلـي البغـدادي ##]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     نعم أخي البغدادي , أقول وبالضبط على هذا الاشكال الذي انتبهت له "أحسنت " فالمنطق يرجح رأي الشيعة على رأينا في عرض الحديث " الذي قد يكون راويه غير ثقة ! وشُهد له بالوثاقة" على كتاب الله فإن وافقه فهو ذاك وإلا فلا.. تقبل الله منا ومنكم تحيّة طيّبة

يعني تقبل بتوثيق المجاهيل و الكذبة و الفسقة و الكفار ؟؟؟؟
لان الشيعة يوثقون كل هؤلاء

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     من مباحث أصول الفقه عند الشيعة والسنة : مسألة تعارض الأحاديث مع القرآن ، وتعارض الأحاديث فيما بينها .. وفي كلتا المسألتين يتشدد الشيعة في ترجيح القرآن أكثر من إخوانهم السنة ، فعلماء السنة مثلاً يجوزون نسخ آيات القرآن بالحديث حتى لو رواه صحابي واحد.. ولذلك صححوا موقف الخليفة أبي بكر السلبي من فاطمة الزهراء عليها السلام ، حيث صادر منها ( فدك ) التي نحلها إياها النبي صلى الله عليه وآله وكانت بيدها في حياة أبيها ، ثم منعها إرثها من أبيها صلى الله عليه وآله بدعوى أنه سمع النبي يقول ( نحن معاشر الأنبياء لا نورِّث ) يقصد أن ما تركه النبي يكون صدقة بيد الدولة .. واحتجت عليه فاطمة الزهراء عليها السلام بالقرآن وقالت له كما روى النعماني المغربي في شرح الأخبار ج 3 ص 36 : يابن أبي قحافة أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي..؟! لقد جئت شيئاً فَرِيَّا ، فقال علماء السنة إن عمل أبي بكر صحيح ، وآيات الإرث في القرآن منسوخة بالرواية التي رواها أبو بكر وحده ، ولم يروها غيره ! أما إذا تعارض الحديثان فقد وضع العلماء لذلك موازين لترجيح أحدهما على الآخر، ومن أولها عند الفريقين ترجيح الحديث الموافق لكتاب الله تعالى وترك الحديث المخالف .. إلخ . وزاد علماء الشيعة على ذلك أنه بقطع النظر عن وجود التعارض بين الأحاديث أو عدم وجوده ، فإنه يجب عرض كل حديث على كتاب الله تعالى ، والأخذ بما وافقه إن استكمل بقية شروط القبول الأخرى ، ورد ما خالفه وإن استجمع شروط القبول الأخرى ، ورووا في ذلك روايات صحيحة عن النبي وآله صلى الله عليه وآله .. ففي الكافي ج 1 ص 69 ( عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . ... عن أبي عبدالله عليه السلام قال : خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله. ... عن عبدالله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لانثق به؟ قال إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإلا فالذي جاء كم به أولى به . ... عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : كل شئ مردود الى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ) . وفي تهذيب الأحكام للطوسي ج 7 ص 275 ( ... فهذان الخبران قد وردا شاذين مخالفين لظاهر كتاب الله ، وكل حديث ورد هذا المورد فإنه لا يجوز العمل عليه ، لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام أنهم قالوا إذا جاءكم منا حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه أو ردوه علينا . وهذان الخبران مخالفان على ما ترى .. ) انتهى. فكيف يتهم الشيعة بعدم الإعتقاد بالقرآن ، والقرآن هو المقياس الأول في مذهبهم ، وهم يخوضون معركة فكرية مع إخوانهم السنة ويكافحون من أجل تحكيم نصوص القرآن ، وقد اشتهرت عنهم إشكالاتهم على اجتهادات الخلفاء في مقابل نص القرآن والسنة ، ومازال علماء السنة الى عصرنا يسعون للإجابة على هذه الإشكالات ! عرفت صدقهم " الشديد" من خلال شرطهم الملح على عرض أحاديثهم على كتاب الله ... فلا أصْدقُ من ميزان أحاديثهم. -----"والعكس صحيح "----- *** التقيّة ....؟؟ التقيت بها , لكن لا أعرف عنها الكثير ... فليتك أخي الفاضل تعرّفها لي من القرآن ولتكن البداية , ما قصد هذه الآية ومن تعني{ إلا أن تتقوا منهم تقاة } بانتظار

اذا كنت سنيا ولاتعرف شيئا عن حقيقة الشيعة فتلك مصيبة
وان كنت شيعيا ولاتعرف حقيقة دينك فالمصيبة أعظم

علماء الشيعة يؤمنون بتحريف االقرآن
1

اقتباس: - قال الشيخ المفيد : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91. 2 - أبو الحسن العاملي : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني]. 3 - نعمة الله الجزائري : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357]. 4 - محمد باقر المجلسي : في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث : " موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ 5 - سلطان محمد الخراساني : قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19]. 6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126]. كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة ومن هؤلاء العلماء : 1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)]. 2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].

اذا كان هذا حالهم مع القرآن فكيف بالأحاديث والروايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأما عن التقية عندهم فهي تخالف التقية المذكورة في القرآن الكريم
فالتقية المذكورة في القرآن تكون في حالة الخوف على النفس من الكفار والمشركين

وهذا المقصود من قوله تعالى:
"من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان"

أما تقية الرافضة فيستغلونها في الكذب والضحك على العوام والسذج الذين لايعرفون شيئا عن حقيقة الرافضة حتى في هذا المنتدى المبارك لايتوانون عن استعمالها في الطعن في الصحابة وأمهات المؤمنين وحتى انهم يستعملونها ضد من يتسنن من الشيعة ويفضح معتقدهم ويقولون هذا ليس بشيعي -هذا كاذب وغيرها من الحجج والأعذار الساذجة والمضحكة التي لايقبلها عاقل

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     وبماذا تحكم على من جاء بحكم يخالف حكم الله لم أسألك عن كتاب الله بل عن من يحكم بما يخالف نص القرآن أليس من يفعل هذا يضرب بالقرآن عرض الحائط وهل أنت مقتنع أن الشيعه يطبقون هذه الروايات وأنهم يعرضونها على القرآن

أنتظر رد الأمازيغ الذي فتحت الحوار معه حول هذه النقطه
فلا يزال يخاف أن يجيب

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     من مباحث أصول الفقه عند الشيعة والسنة : مسألة تعارض الأحاديث مع القرآن ، وتعارض الأحاديث فيما بينها .. وفي كلتا المسألتين يتشدد الشيعة في ترجيح القرآن أكثر من إخوانهم السنة ، فعلماء السنة مثلاً يجوزون نسخ آيات القرآن بالحديث حتى لو رواه صحابي واحد.. ولذلك صححوا موقف الخليفة أبي بكر السلبي من فاطمة الزهراء عليها السلام ، حيث صادر منها ( فدك ) التي نحلها إياها النبي صلى الله عليه وآله وكانت بيدها في حياة أبيها ، ثم منعها إرثها من أبيها صلى الله عليه وآله بدعوى أنه سمع النبي يقول ( نحن معاشر الأنبياء لا نورِّث ) يقصد أن ما تركه النبي يكون صدقة بيد الدولة .. واحتجت عليه فاطمة الزهراء عليها السلام بالقرآن وقالت له كما روى النعماني المغربي في شرح الأخبار ج 3 ص 36 : يابن أبي قحافة أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي..؟! لقد جئت شيئاً فَرِيَّا ، فقال علماء السنة إن عمل أبي بكر صحيح ، وآيات الإرث في القرآن منسوخة بالرواية التي رواها أبو بكر وحده ، ولم يروها غيره ! أما إذا تعارض الحديثان فقد وضع العلماء لذلك موازين لترجيح أحدهما على الآخر، ومن أولها عند الفريقين ترجيح الحديث الموافق لكتاب الله تعالى وترك الحديث المخالف .. إلخ . وزاد علماء الشيعة على ذلك أنه بقطع النظر عن وجود التعارض بين الأحاديث أو عدم وجوده ، فإنه يجب عرض كل حديث على كتاب الله تعالى ، والأخذ بما وافقه إن استكمل بقية شروط القبول الأخرى ، ورد ما خالفه وإن استجمع شروط القبول الأخرى ، ورووا في ذلك روايات صحيحة عن النبي وآله صلى الله عليه وآله .. ففي الكافي ج 1 ص 69 ( عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . ... عن أبي عبدالله عليه السلام قال : خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله. ... عن عبدالله بن أبي يعفور ، قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لانثق به؟ قال إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإلا فالذي جاء كم به أولى به . ... عن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : كل شئ مردود الى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ) . وفي تهذيب الأحكام للطوسي ج 7 ص 275 ( ... فهذان الخبران قد وردا شاذين مخالفين لظاهر كتاب الله ، وكل حديث ورد هذا المورد فإنه لا يجوز العمل عليه ، لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام أنهم قالوا إذا جاءكم منا حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فاطرحوه أو ردوه علينا . وهذان الخبران مخالفان على ما ترى .. ) انتهى. فكيف يتهم الشيعة بعدم الإعتقاد بالقرآن ، والقرآن هو المقياس الأول في مذهبهم ، وهم يخوضون معركة فكرية مع إخوانهم السنة ويكافحون من أجل تحكيم نصوص القرآن ، وقد اشتهرت عنهم إشكالاتهم على اجتهادات الخلفاء في مقابل نص القرآن والسنة ، ومازال علماء السنة الى عصرنا يسعون للإجابة على هذه الإشكالات ! عرفت صدقهم " الشديد" من خلال شرطهم الملح على عرض أحاديثهم على كتاب الله ... فلا أصْدقُ من ميزان أحاديثهم. -----"والعكس صحيح "----- *** التقيّة ....؟؟ التقيت بها , لكن لا أعرف عنها الكثير ... فليتك أخي الفاضل تعرّفها لي من القرآن ولتكن البداية , ما قصد هذه الآية ومن تعني{ إلا أن تتقوا منهم تقاة } بانتظار

الآمازيغ قبل ان تتكلم عن الشيعه والقران يجب ان تعرف بأن القران لديهم محرف وهذه الكارثه على الشيعه
وأليك أقوال علمائهم في ذلك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...E1%DE%D1%C7%E4

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     [quote=comanav1;1350575] ياامزيغي اولا من اي دولة انت لانني انا مغربي سؤال جميل ظريف لك هل المتعة حلال او حرام بسوهلة اريد الجواب

أنا جزائري أعمل خارج بلاد ثَامَازْغَا...
أما عن المتعة ؟ قرأت بحثا أعجبني وأنا الآن بصدد التحقيق في ما أورده صاحب البحث " اقتبسته من احدى المنتديات " الشيعية" إن شئت اعطيتك الرابط " طبعا بعد إذن إدارة المنتدى" فأكد فيه أحليّة المتعة.
وبما اني أود المعرفة أكثر عن المتعة , أتمنى أن تفتح صفحة جديدة " او موضوع مستقل " وتنقل سؤالك...
لكن لا أريد معلما غيرك.
أتوافق ؟؟
****
صح افطورك خو
أُسَالْ لي على ناس الناظور بالخصوص اُجميع لمراركة

آزّول

[/quote]
قبل ان تعمل البحث عن المتعه أقرأ الآيه اللتي يستدل بها الشيعه على المتعه تجد انها متعة الزواج الشرعيه وليست المتعه اللتي يتشدقون بها والمقصود منها أن الرجل اذا عقد على الزوجه وتمتع بها لو لمره واحده تأخذ منه الآجر اي المهر وفي العديد من الآيات بين الله جل وعلى ان المقصود بالاجر هو المهر

[فتى الحرمين]

امازيغ هذا بحث يفيدك عن المتعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82072

[الامازيغ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ## عـلـي البغـدادي ##     يعني تقبل بتوثيق المجاهيل و الكذبة و الفسقة و الكفار ؟؟؟؟ لان الشيعة يوثقون كل هؤلاء

أقبل بالميزان الذي يزنون به الرواة وما يروون " القرآن"
إن كانت رواياتهم توافق القرآن فنعم صحّة الرواية , وإن كانت تخالفه {أرجح الحديث الموافق لكتاب الله تعالى وترك الحديث المخالف } { ورد ما خالفه وإن استجمع شروط القبول } بل وإن كان الراوي أبوبكر أو عمر أو واحدا كبار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم.
وأنت بتساؤلاتك هذه أثبتت صدق وأحقيّة قاعدة الشيعه في قولهم { علماء السنة مثلاً يجوزون نسخ آيات القرآن بالحديثحتى لو رواه صحابي واحد.. ولذلك صححوا موقف الخليفة أبي بكر السلبي من فاطمة الزهراء عليها السلام ، حيث صادر منها ( فدك ) التي نحلها إياها النبي صلى الله عليه وآله وكانت بيدها في حياة أبيها ، ثم منعها إرثها من أبيها صلى الله عليه وآله بدعوى أنه سمع النبي يقول ( نحن معاشر الأنبياء لا نورِّث ) يقصد أن ما تركه النبي يكون صدقة بيد الدولة ..واحتجت عليه فاطمة الزهراء عليها السلام بالقرآن } .

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامازيغ     نعم أخي البغدادي , أقول وبالضبط على هذا الاشكال الذي انتبهت له "أحسنت " فالمنطق يرجح رأي الشيعة على رأينا في عرض الحديث " الذي قد يكون راويه غير ثقة ! وشُهد له بالوثاقة" على كتاب الله فإن وافقه فهو ذاك وإلا فلا.. تقبل الله منا ومنكم تحيّة طيّبة

وبماذا تحكم على من جاء بحكم يخالف حكم الله
لم أسألك عن كتاب الله
بل عن من يحكم بما يخالف نص القرآن
أليس من يفعل هذا يضرب بالقرآن عرض الحائط



وهل أنت مقتنع أن الشيعه يطبقون هذه الروايات
وأنهم يعرضونها على القرآن

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أيها المحب والموالي للشيعه
لماذا تركت أصل الموضوع لتخوض في الجوانب غير المهمه
أنت الآن تترك القرآن لتأخذ بالروايات
فلما لا تعكس الأمر وتأخذ القرآن وتترك الروايات

الآن سأعطيك مثال بسيط
الله أحل صيد البحر وطعامه
وقال تعالى
{{{ أحل لكم صيد البحر وطعامه متاع لكم وللسياره }}}
وأصحابك وأحبابك الشيعه يحرمون صيد أو أكل ما ليس له فلس [[[ قشر أو حراشيف ]]]
فهل حكم الله بتحليل صيد البحر بلا إستثناء هو الحق
أم حكم أحبابك الشيعه بتحريم ما ليس له فلس [[ قشر أو حرشيف ]]

أرأيت كيف أنك لا تستطيع أن تقول إن قول الله هو الحق واعداه فباطل
أرأيت كيف أنك تهرب إلى الروايات لتعرض القرآن عليها ,,
أرأيت كيف أنك عندما وجدتها تخالف القرآن لزمت الصمت وخرجت عن الموضوع

وتقول نحن لا نعرض القرآن على الروايات ,,,, وقد أثبت لك كذبك وكذب الشيعه

[الامازيغ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الحويطي     الآمازيغ قبل ان تتكلم عن الشيعه والقران يجب ان تعرف بأن القران لديهم محرف وهذه الكارثه على الشيعه وأليك أقوال علمائهم في ذلك http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...e1%de%d1%c7%e4

عندنا مثلها أو أكثر منها
وإن سايركم الباحث في ما تدعونه عليهم ! فسينتج أن القرآن محرف باتفاق المسلمين "أهل الشيعة وأهل السنة""والعياذ بالله"