الشيعي صفرالجنوب يتهم فاطمة بالشرك فقط ليثبت ان علي نفذ وصية النبي ،راد يكحلها عماها!

[الليث الهادئ]

بارك الله فيكم ، الحقيقة دينهم المتهالك يتناسب عكسيا مع حبهم لأهل البيت ولن يجدو اشرف وانظف من مذهب اهل السنه والجماعة .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحــُســَيــن     من خلال متابعتي لمناظرات ومحاورات الشيعة اكتشفت الآتي : 1- الرافضي يطعن في احد الائمة ولا يطعن في مرجع. 2- الرافضي يطعن في احد الائمة من اجل اثبات عقيدة لديه 3- الرافضي مستعد أن يطعن في أحد الائمة من أجل أن يثبت طعن في صحابي.

احسنت فهؤلاء هم شيعة الكليني والمجلسي وابن مامويه وغيرهم

[الليث الهادئ]

يرفع للصقر المتواجد حاليا

[صقر من الجنوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث الهادئ     الخلاصة سألته لماذا خالف الإمام علي وصية النبي ؟ فأجابني في مشاركة ٤٧ الموجود في هذا الرابط وأثبت بإجابته ان فاطمة رضي الله عنها تدعو غير الله والعياذ بالله اللهم إني ابرأ إليك . www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151540&page=5 فلاحول ولا قوة إلا بالله ،هؤلاء يعلمون انهم على باطل ورغم ذلك يصرون على باطلهم ، صقر الجنوب ذكرني بموضوع سابق طرحه الشيعة في موقع شبكة الحق اثبتوا فيه كسر ضلع فاطمة بسند صحيح ولكن بنفس الرواية اثبتوا بأن القرآن محرف ! www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150181 والآن الامر ذاته يتكرر فصقر الجنوب يتهم فاطمة بالشرك والعياذ بالله فقط حتى يثبت ان علي نفذ وصية النبي . وهذا اقتباس من سمو الامير عص فور الجنوب في كتاب علماء الشيعة للشيخ الخالصي يقول في صفحة 408 عن دعاء يامحمد يا علي ياعلي يامحمد اكفياني فإنكما كافياني انصراني فإنكما ناصراي . قال هذا دعاء ظاهره كفر مخالف لنصوص القران . اقول للزميل صقر الجنوب : اولا : المعلوم أن من صفات المؤمنين عندما يتعرضون لمحنة وشدة يتذكرون الله تعالى فيزداد ايمانهم كما اخبرنا الله عز وجل (( ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما )) فهل المعصومة اقل شأنا من المؤمنين حتى تنسى الله وتصرخ يا ابتاه وفي ساعة الشدة ؟ ثانيا : ياريت تحذف توقيعك فلست إلا خاذلا لأهل البيت عليهم السلام ، فاطمة سيدة نساء اهل الجنة التي نشأت في بيت النبوة كيف بها تعود لافعال الجاهلية وتدعو غير الله تعالى في وقت المحنة والبلاء اما تستحي اما تخجل من نفسك كيف تصفها بهذه الصفات ؟ اصحو من غفلتكم ياشيعة ولاتستمعوا لهذا المغفل الذي لايهمه إلا نصرة الباطل ، واسأل الله لكم الهداية من صميم قلبي .

عندما قرأت العنوان ظننت اني اخطات في الكتابه وبعد ان قرأت الموضوع ورددود البعض عليه ادركت ان القوم لاعقول لهم وكل همهم التشهير والافتراء بالكذب والتدليس وسارد على جهالاتهم وتهمهم بعده نقاط
1- الخالصي ليس امامي اثنا عشري وهو حر في ما يراه فبالتالي هو ليس حجه علينا نحن الاماميه وكلامه لايعنينا
2- نحن الشيعه الاماميه عندنا الاستغاثه بالنبي وال بيته جائزه ولا اشكال فيها وعندنا النبي ينفع حيا وميتا وليس مثلكم تضنون انه لاينفع لانه ميت نحن نبرا الى الله من معتقدكم هذا فبالتالي ليس هناك مشكله من نداء الزهراء روحي فداها يا ابتاه يا رسول الله
3- نحن نعتقد ان النبي عليه السلام يصله كلام من يناديه وبدليل ان المسلمون عامه يسلمون عليه في كل صلا فلو كان لايعلم بسلامنا فلما نسلم عليه في كل صلاة
4- هناك عده ايات قرانيه تخبرنا ان الشهداء والاموات يسمعون الكلام منها
ولا تحسبنّ الَّذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربّهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالَّذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألاّ خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضله وأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين } (آل عمران/169 ـ 171). فالايه تعبر عنهم بانهم احياء عند ربهم ويرزقون ومن صفات الحي السمع فان كانت تلك منزله الشهداء فبالتاكيد ان منزله النبي اعظم منها
النبي صالح يخاطب قومه الهالكين:
أخبرنا الله تعالى في القرآن الكريم عن النبي صالح (عليه السلام) أنّه دعا قومه إلى عبادة الله، وترك معجزته (الناقة) وأمرهم بعدم مسّها بسوء ولكنّهم عقروا الناقة وعتوا عن أمر ربّهم:
{ فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين } (الأعراف/78 ـ 79). وهذه الايه تدل على ان الموتى يسمعون كلامه وكذلك ايه
{ فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين } (الأعراف/91 ـ 93).
وهكذا يخاطب شعيب قومه بعد هلاكهم ويكون صدور هذا الخطاب بعد هلاكهم بالرجفة. فلو كان الاتصال غير ممكن، وغير حاصل، ولم يكن الهالكون بسبب الرجفة سامعين خطابَ صالح وشعيبَ، فما معنى خطابهما لهم؟
أمر النبي بالتكلم مع الأنبياء:
جاء في الذكر الحكيم قوله تعالى لنبيه: { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرَّحمن آلهة يعبدون } (الزخرف/45).
5- هناك عده احاديث وروايات تدل على ان النبي عليه واله السلام تكلم مع الموتى فان كان ليس بامكانهم سماعه فما معنا كلامه معهم وردفي صحيح البخاري: 5/76، باب قتل أبي جهل ; وسيرة ابن هشام: 2/292.
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه وقف على قليب "بدر" وخاطب المشركين الذين قتلوا وأُلقيت جثثهم في القليب:
لقد كنتم جيران سوء لرسول الله، أخرجتموه من منزله وطردتموه، ثم اجتمعتم عليه فحاربتموه، فقد وجدتُ ما وعدني ربّي حقّاً ".
فقال له رجل: يا رسول الله ما خطابك لهام قد صديت؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " والله ما أنت بأسمع منهم، وما بينهم وبين أن تأخذهم الملائكة بمقامع من حديد إلاّ أن أعرض بوجهي ـ هكذا ـ عنهم
وقد ذكر المفيد : حرب الجمل، ص 195 ; والسيد عبد الله شُبَّر: حق اليقين: 2/73.
روي أنّ الإمام علياً بعد أن وضعت الحرب في معركة الجمل أوزارها مرّ على كعب بن سور وكان قاضي البصرة فقال لمن حوله: " أجلسوا كعب بن سور " فأجلسوه بين شخصين يمسكانه ـ وهو صريع ـ فقال (عليه السلام): " يا كعب بن سور قد وجدتُ ما وعدني ربي حقاً، فهل وجدتَ ما وعدك ربك حقاً؟ " ثم قال: " أضجعوه " ثم سار قليلا حتى مر بطلحة بن عبيد الله صريعاً، فقال: " أجلسوا طلحة " فأجلسوه، فقال (عليه السلام): " يا طلحة قد وجدت ما وعدني ربي حقاً، فهل وجدت ما وعدك ربك حقاً؟ " ثم قال: " أضجعوا طلحة " فقال له رجل: يا أمير المؤمنين ما كلامك لقتيلين لا يسمعان منك؟ فقال (عليه السلام): " يا رجل والله لقد سمعا كلامي، كما سمع أهل القليب كلام رسول الله
6- هولاء شيوخكم يكلمون النبي وهو ميت فهل هم مشركين افيدونا افادكم الله فقد ورد في اصح كتبكم البخاري : 2/17، كتاب الجنائز.هذا أبوبكر: أقبل على فرسه من مسكنه بالسنخ حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلّم الناس حتى دخل على عائشة ـ رضي الله عنها ـ فتيمم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو مسجّى ببرد حبرة، فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبّله ثم بكى، فقال: بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أمّا الموتة التي كتبت عليك فقد مُتَّها
ـ روى السهيلي في الروض الأنف: " دخل أبو بكر على رسول الله في بيت عائشة ورسول الله مسجّى في ناحية البيت، عليه برد حبرة، فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم أقبل عليه فقبّله، ثم قال: بأبي أنت وأُمّي أمّا الموتة التي كتب الله عليك فقد ذُقتها ثم لن تصيبك بعدها موتة أبداً
روى الحلبي في سيرته وقال: " جاء أبوبكر من السنخ وعيناه تهملان فقبّل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: بأبي أنت وأُمي طبت حياً وميتاً "(2).
4 ـ روى مفتي مكّة المشرّفة زيني دحلان في سيرته فذكر ما ذكراه، وقال: قال أبوبكر: طبت حياً وميتاً، وانقطع بموتك ما لم ينقطع للأنبياء قبلك، فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء، ولو أنّ موتك كان اختياراً لجدنا لموتك بالنفوس، اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن على بالك

ما قولكم في استغاثة عبد الله بن عمر بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما أصابه خَدَرٌ في بدنه، فقال (يا محمداه)! هل تحكمون بشركه أو بجهله؟
قال القاضي عياض في الشفا: 2/23: (وروي أن عبد الله بن عمر خدرت رجله فقيل له أذكر أحب الناس إليك يزل عنك فصاح يا محمداه فانتشرت).
وقال المناوي في فيض القدير:1/512: (كما شرعت الصلاة عليه عند خدر الرجل لخبر ابن السني: إن رجلاً خدرت رجله عند ابن عباس فقال له: أذكر أحب الناس إليك..... قال الهيتمي: إسناد الطبراني في الكبير حسن. ا هـ.وقد رواه البخاري في الأدب المفرد ص207،
7- عائشة علمت المسلمين أن يتوسلوا بقبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)! فكفروها هيا يا قوم
عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد موته)، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم، فسمي عام الفتق).

أن المسلم الذي يدافع عن بيته وماله فيقتل فهو حيٌّ عند ربه يرزق بنص القرآن، بقوله تعالى: (وََلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ). (سورة آل عمران: 169) فكيف تجعلون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي هو أفضل الخلق ميتاً لايسمع ولاينفع من يتوسل به إلى ربه، لأنه لا يستطيع أن يدعو له؟
وفي الختام اهديكم
وقال ابن القيم في نونيته عند الكلام على حياة الرسل (عليهم السلام) بعد مماتهم (النونية مع شرح ابن عيسى:2/160).
والرسل أكمل حالةً منه (الشهيد) بلا شك، وهذا ظاهر التبيـان
فلذاك كانوا بالحيـاة أحق مـن شهدائنـا بالعقـل والبرهـانو
بأن عقد نكاحه لـم ينفسـخ فنساؤه في عصمة وصيان
ولأجل هـذا لـم يحـل لغيره منهن واحدة مدى الأزمان
أفليـس في هـذا دليل أنـه حيٌّ لمن كانـت له أذنان

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     عندما قرأت العنوان ظننت اني اخطات في الكتابه وبعد ان قرأت الموضوع ورددود البعض عليه ادركت ان القوم لاعقول لهم وكل همهم التشهير والافتراء بالكذب والتدليس وسارد على جهالاتهم وتهمهم بعده نقاط 1- الخالصي ليس امامي اثنا عشري وهو حر في ما يراه فبالتالي هو ليس حجه علينا نحن الاماميه وكلامه لايعنينا 2- نحن الشيعه الاماميه عندنا الاستغاثه بالنبي وال بيته جائزه ولا اشكال فيها وعندنا النبي ينفع حيا وميتا وليس مثلكم تضنون انه لاينفع لانه ميت نحن نبرا الى الله من معتقدكم هذا فبالتالي ليس هناك مشكله من نداء الزهراء روحي فداها يا ابتاه يا رسول الله

1= الخالصي أحد علماء الشيعه المعممه ,
وهو خريج الحوزة التي أخرجي السستاني وأضرابه من المعممين
فالعقيدة واحده

2= عقيدتكم إذا كنت تؤمن بها
فيجب ان تأتي بالدليل من قول الله تعالى وقول الرسول صلى الله عليه وسلم
وإلا الهندوس عباد البقر يقولون مثل قولكم [[[[ قناعة وليس إثبات بدليل ]]]]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     3- نحن نعتقد ان النبي عليه السلام يصله كلام من يناديه وبدليل ان المسلمون عامه يسلمون عليه في كل صلا فلو كان لايعلم بسلامنا فلما نسلم عليه في كل صلاة

هل الله أمرنا بهذا
قال تعالى
{{{ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}}}
أين أمر الله بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تعالى
{{{ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}}}

[الليث الهادئ]

جعجعة وعويل وكلام فارغ هدفك منه الهروب كالعادة ،سبحان الله لمجرد ان الخالصي قال هكذا تبرأتم منه ، ايها الصفر سألتك المعلوم أن من صفات المؤمنين عندما يتعرضون لمحنة وشدة يتذكرون الله تعالى فيزداد ايمانهم كما اخبرنا الله عز وجل (( ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما )) فهل المعصومة اقل شأنا من المؤمنين حتى تنسى الله وتصرخ يا ابتاه وفي ساعة الشدة ؟

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     عندما قرأت العنوان ظننت اني اخطات في الكتابه وبعد ان قرأت الموضوع ورددود البعض عليه ادركت ان القوم لاعقول لهم وكل همهم التشهير والافتراء بالكذب والتدليس وسارد على جهالاتهم وتهمهم بعده نقاط

صارخ وعويل وأخلاق سيئة ناتجة من تربية الحسينيات ولاعجب طالما أنك رافضي

[الليث الهادئ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     صارخ وعويل وأخلاق سيئة ناتجة من تربية الحسينيات ولاعجب طالما أنك رافضي

إذا كان كرارهم يسب ويشتم في مسجد رسول الله بألفاظ اخجل من ذكرها كما ذكرت كتبهم فماذا تتوقع من واحد ابن متعة !

[صقر من الجنوب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الليث الهادئ     إذا كان كرارهم يسب ويشتم في مسجد رسول الله بألفاظ اخجل من ذكرها كما ذكرت كتبهم فماذا تتوقع من واحد ابن متعة !

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

[صقر من الجنوب]

عندما قرأت العنوان ظننت اني اخطات في الكتابه وبعد ان قرأت الموضوع ورددود البعض عليه ادركت ان القوم لاعقول لهم وكل همهم التشهير والافتراء بالكذب والتدليس وسارد على جهالاتهم وتهمهم بعده نقاط
1- الخالصي ليس امامي اثنا عشري وهو حر في ما يراه فبالتالي هو ليس حجه علينا نحن الاماميه وكلامه لايعنينا
2- نحن الشيعه الاماميه عندنا الاستغاثه بالنبي وال بيته جائزه ولا اشكال فيها وعندنا النبي ينفع حيا وميتا وليس مثلكم تضنون انه لاينفع لانه ميت نحن نبرا الى الله من معتقدكم هذا فبالتالي ليس هناك مشكله من نداء الزهراء روحي فداها يا ابتاه يا رسول الله
3- نحن نعتقد ان النبي عليه السلام يصله كلام من يناديه وبدليل ان المسلمون عامه يسلمون عليه في كل صلا فلو كان لايعلم بسلامنا فلما نسلم عليه في كل صلاة
4- هناك عده ايات قرانيه تخبرنا ان الشهداء والاموات يسمعون الكلام منها
ولا تحسبنّ الَّذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربّهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالَّذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألاّ خوف عليهم ولا هم يحزنون * يستبشرون بنعمة من الله وفضله وأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين } (آل عمران/169 ـ 171). فالايه تعبر عنهم بانهم احياء عند ربهم ويرزقون ومن صفات الحي السمع فان كانت تلك منزله الشهداء فبالتاكيد ان منزله النبي اعظم منها
النبي صالح يخاطب قومه الهالكين:
أخبرنا الله تعالى في القرآن الكريم عن النبي صالح (عليه السلام) أنّه دعا قومه إلى عبادة الله، وترك معجزته (الناقة) وأمرهم بعدم مسّها بسوء ولكنّهم عقروا الناقة وعتوا عن أمر ربّهم:
{ فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربّي ونصحت لكم ولكن لا تحبّون النّاصحين } (الأعراف/78 ـ 79). وهذه الايه تدل على ان الموتى يسمعون كلامه وكذلك ايه
{ فأخذتهم الرَّجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الّذين كذّبوا شعيباً كأن لم يغنوا فيها الَّذين كذّبوا شعيباً كانوا هم الخاسرين * فتولّى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربّي ونصحت لكم فكيف آسى على قوم كافرين } (الأعراف/91 ـ 93).
وهكذا يخاطب شعيب قومه بعد هلاكهم ويكون صدور هذا الخطاب بعد هلاكهم بالرجفة. فلو كان الاتصال غير ممكن، وغير حاصل، ولم يكن الهالكون بسبب الرجفة سامعين خطابَ صالح وشعيبَ، فما معنى خطابهما لهم؟
أمر النبي بالتكلم مع الأنبياء:
جاء في الذكر الحكيم قوله تعالى لنبيه: { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرَّحمن آلهة يعبدون } (الزخرف/45).
5- هناك عده احاديث وروايات تدل على ان النبي عليه واله السلام تكلم مع الموتى فان كان ليس بامكانهم سماعه فما معنا كلامه معهم وردفي صحيح البخاري: 5/76، باب قتل أبي جهل ; وسيرة ابن هشام: 2/292.
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه وقف على قليب "بدر" وخاطب المشركين الذين قتلوا وأُلقيت جثثهم في القليب:
لقد كنتم جيران سوء لرسول الله، أخرجتموه من منزله وطردتموه، ثم اجتمعتم عليه فحاربتموه، فقد وجدتُ ما وعدني ربّي حقّاً ".
فقال له رجل: يا رسول الله ما خطابك لهام قد صديت؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " والله ما أنت بأسمع منهم، وما بينهم وبين أن تأخذهم الملائكة بمقامع من حديد إلاّ أن أعرض بوجهي ـ هكذا ـ عنهم
وقد ذكر المفيد : حرب الجمل، ص 195 ; والسيد عبد الله شُبَّر: حق اليقين: 2/73.
روي أنّ الإمام علياً بعد أن وضعت الحرب في معركة الجمل أوزارها مرّ على كعب بن سور وكان قاضي البصرة فقال لمن حوله: " أجلسوا كعب بن سور " فأجلسوه بين شخصين يمسكانه ـ وهو صريع ـ فقال (عليه السلام): " يا كعب بن سور قد وجدتُ ما وعدني ربي حقاً، فهل وجدتَ ما وعدك ربك حقاً؟ " ثم قال: " أضجعوه " ثم سار قليلا حتى مر بطلحة بن عبيد الله صريعاً، فقال: " أجلسوا طلحة " فأجلسوه، فقال (عليه السلام): " يا طلحة قد وجدت ما وعدني ربي حقاً، فهل وجدت ما وعدك ربك حقاً؟ " ثم قال: " أضجعوا طلحة " فقال له رجل: يا أمير المؤمنين ما كلامك لقتيلين لا يسمعان منك؟ فقال (عليه السلام): " يا رجل والله لقد سمعا كلامي، كما سمع أهل القليب كلام رسول الله
6- هولاء شيوخكم يكلمون النبي وهو ميت فهل هم مشركين افيدونا افادكم الله فقد ورد في اصح كتبكم البخاري : 2/17، كتاب الجنائز.هذا أبوبكر: أقبل على فرسه من مسكنه بالسنخ حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلّم الناس حتى دخل على عائشة ـ رضي الله عنها ـ فتيمم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو مسجّى ببرد حبرة، فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبّله ثم بكى، فقال: بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أمّا الموتة التي كتبت عليك فقد مُتَّها
ـ روى السهيلي في الروض الأنف: " دخل أبو بكر على رسول الله في بيت عائشة ورسول الله مسجّى في ناحية البيت، عليه برد حبرة، فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم أقبل عليه فقبّله، ثم قال: بأبي أنت وأُمّي أمّا الموتة التي كتب الله عليك فقد ذُقتها ثم لن تصيبك بعدها موتة أبداً
روى الحلبي في سيرته وقال: " جاء أبوبكر من السنخ وعيناه تهملان فقبّل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: بأبي أنت وأُمي طبت حياً وميتاً "(2).
4 ـ روى مفتي مكّة المشرّفة زيني دحلان في سيرته فذكر ما ذكراه، وقال: قال أبوبكر: طبت حياً وميتاً، وانقطع بموتك ما لم ينقطع للأنبياء قبلك، فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء، ولو أنّ موتك كان اختياراً لجدنا لموتك بالنفوس، اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن على بالك

ما قولكم في استغاثة عبد الله بن عمر بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما أصابه خَدَرٌ في بدنه، فقال (يا محمداه)! هل تحكمون بشركه أو بجهله؟
قال القاضي عياض في الشفا: 2/23: (وروي أن عبد الله بن عمر خدرت رجله فقيل له أذكر أحب الناس إليك يزل عنك فصاح يا محمداه فانتشرت).
وقال المناوي في فيض القدير:1/512: (كما شرعت الصلاة عليه عند خدر الرجل لخبر ابن السني: إن رجلاً خدرت رجله عند ابن عباس فقال له: أذكر أحب الناس إليك..... قال الهيتمي: إسناد الطبراني في الكبير حسن. ا هـ.وقد رواه البخاري في الأدب المفرد ص207،
7- عائشة علمت المسلمين أن يتوسلوا بقبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)! فكفروها هيا يا قوم
عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد موته)، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم، فسمي عام الفتق).

أن المسلم الذي يدافع عن بيته وماله فيقتل فهو حيٌّ عند ربه يرزق بنص القرآن، بقوله تعالى: (وََلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ). (سورة آل عمران: 169) فكيف تجعلون النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي هو أفضل الخلق ميتاً لايسمع ولاينفع من يتوسل به إلى ربه، لأنه لا يستطيع أن يدعو له؟
وفي الختام اهديكم
وقال ابن القيم في نونيته عند الكلام على حياة الرسل (عليهم السلام) بعد مماتهم (النونية مع شرح ابن عيسى:2/160).
والرسل أكمل حالةً منه (الشهيد) بلا شك، وهذا ظاهر التبيـان
فلذاك كانوا بالحيـاة أحق مـن شهدائنـا بالعقـل والبرهـانو
بأن عقد نكاحه لـم ينفسـخ فنساؤه في عصمة وصيان
ولأجل هـذا لـم يحـل لغيره منهن واحدة مدى الأزمان
أفليـس في هـذا دليل أنـه حيٌّ لمن كانـت له أذنان



اكرر الجواب لصفع الجاهل القط النائم

[ابراهيم الحويطي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر من الجنوب     الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

وهل صاحب هذا الكلام من الحمقى أم من يدعون الولاء للآا البيت
الحمد لله اللذي جعلكم تطعنون في أل البيت وانتم لاتشعرون
http://www.dd-sunnah.net/forum/newre...eply&p=1568370