الجودي1 قولك عن علي (رضي )/ بل ذكر أسمه في القرآن صراحة !

[استبرق الجنة]

اقتباس: إذن إما زميلك الجودي كاذب أو أن ليس لك بصيرة ، فاختاري .

الجودي قال لكم :

اقتباس: ان اسم علي (عليه السلام) ذكر صراحة ولكن لايراه ولايعرف أينه الا من آمن بولاية علي عليه السلام وأيقن بها وفتح الله قلبه وأناربصيرته.

اقتباس: الايمان بولاية علي عليه السلام هي المنظار الذي سترى به الاسم

فان الجودي قال ان اسم الامام علي لم يذكر صراحة وانما ذكرت ايات داله عليه وهي اية الولايه

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)..


ولايستطيع معرفة ان هذه الايات تقصد الامام علي الا الموالي له والمؤمن بولايته .

اقتباس: ومع هذا بقي تلميح ولغز لا يفهمه إلا القلة .

نعم تلميح ولغز:

لكنها تلمح لصفة تدل عليه وهي التصدق بالخاتم وهوراكع وهذا ماتميز به الامام علي على غيره.فمن سيدعي انه هو

الولي المقصود بالايه يتوجب عليه ان يعترف بانه تصدق بالخاتم وهو راكع !!!!!!

اقتباس: قطعاً أنه الصاحب في الغار رضي الله عنه وقد أختاره الله لنصرة رسوله صلى الله عليه وسلم وقيادة الأمة من بعده .

احسنتِ الاجابه انه قطعاً ابوبكر الصاحب في الغار .
فانتِ جزمتي ان الصاحب في الغار ابوبكر بالرغم من عدم التصريح باسمه .
فكيف تمكنتي من الجزم والتأكد ان الصاحب في الغار ابوبكر بالرغم من عدم ذكر اسمه صراحةً؟

اقتباس: لو شاء الله أن يجعل أبي بكر إمام إلهي منصب كما تدعون لعلي لجعله واضحاً محكماً بلا ريب . يكفي أن نزلت في الصديق آيات عديدة وأهمها آية تدل على خلافته وهي آية الردة

كما ان ابوبكر نزلت فيه آيات عديده تدل على خلافته, نجد بالمقابل الامام علي نزلت آيات عديدة تدل على ولايته منها الايه السابقه اية التصدق بالخاتم .

فهل تذكرين آيه من الآيات الداله على خلافة ابوبكر من القرآن؟

وشكرا لكم.

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق الجنة     الجودي قال لكم :

نعرف ما قاله المُحرف المُخرف نعرفه جيداً .

إسم علي ذكر صراحة ولكن لايراه ولايعرف
أينه الا من آمن بولاية علي عليه السلام وأيقن بها وفتح الله
قلبه وأنار بصيرته .


والحمد لله رب العالمين :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق الجنة     ان اسم الامام علي عليه السلام لم يذكر صراحةً بالقرآن الكريم

لا إسم مذكور صراحة [ حتى ] مع شرطه الذي وضعه .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق الجنة     فان الجودي قال ان اسم الامام علي لم يذكر صراحة وانما ذكرت ايات داله عليه وهي اية الولايه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     الأخت الكريمة /هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه عفوا :ارجو منك قراءة المشاركة رقن 22 مرة أخرى و بتدبر فستجدين باذن الله الجواب على السؤال المطروح.اما بالنسبة لما ذكرته من أنه لمآذا ذكر إسم سيدنا زيد بمسئلة فقهية بينما لم يرد ذكر آسم سيدنا علي وهو يحتل رأس مسئلة عقدية كما تقولون. من قال لك أن اسم علي (عليه السلام) لم يذكر في القرآن.؟؟؟؟؟؟, بل ذكراسمه صراحة ولكن لايراه ولايعرف أينه الا من آمن بولاية علي عليه السلام وأيقن بها وفتح الله قلبه وأنار بصيرته.

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق الجنة     الجودي قال لكم : فان الجودي قال ان اسم الامام علي لم يذكر صراحة وانما ذكرت ايات داله عليه وهي اية الولايه (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ).. ولايستطيع معرفة ان هذه الايات تقصد الامام علي الا الموالي له والمؤمن بولايته .

نفس الكلام ولاجديد كالعادة
فهي أشبه بالطعم الذي يلقى للضحية

اقتباس: نعم تلميح ولغز: لكنها تلمح لصفة تدل عليه وهي التصدق بالخاتم وهوراكع وهذا ماتميز به الامام علي على غيره.فمن سيدعي انه هو الولي المقصود بالايه يتوجب عليه ان يعترف بانه تصدق بالخاتم وهو راكع !!!!!!

الآية جاءت بصيغة الجمع فكيف نعرف أن المقصود هو علي رضي الله عنه

اقتباس: احسنتِ الاجابه انه قطعاً ابوبكر الصاحب في الغار . فانتِ جزمتي ان الصاحب في الغار ابوبكر بالرغم من عدم التصريح باسمه . فكيف تمكنتي من الجزم والتأكد ان الصاحب في الغار ابوبكر بالرغم من عدم ذكر اسمه صراحةً؟

أنتم دائما متناقضون منكم من يقول أنها نزلت في أبي بكر ومنكم من ينكر ذلك

[استبرق الجنة]

شمري طي يقول

اقتباس: إسم علي ذكر صراحة ولكن لايراه ولايعرف أينه الا من آمن بولاية علي عليه السلام وأيقن بها وفتح الله قلبه وأنار بصيرته . والحمد لله رب العالمين : لا إسم مذكور صراحة [ حتى ] مع شرطه الذي وضعه .

ارأيت الشرط الذي قاله الاخ الجودي :
من آمن بولاية علي عليه السلام وأيقن بها

فكلامه دليل انها لم تذكر صراحةً ولكن لايعرفها الامن يعتقد بولايته ومتيقن منها ولاتجادل. كلامه واضح

هشام السني قال

اقتباس: .الآية جاءت بصيغة الجمع فكيف نعرف أن المقصود هو علي رضي الله عنه

ان بعض ايات القرآن كانت تتحدث عن مفرد ولكنها اتت بصيغة الجمع .

مثل الايات الخاصه بالمنافقين:

«هم الّذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول اللّه حتّى ينفضّوا وللّه خزائن السماوات والأرض ولكنّ المنافقين لا يفقهون» (سورة المنافقون، الأية 7)

فالايات الشريفه تتحدث عن المنافقين المعروفين بالتكبر والذين يقولون لاتنفقوا على من عند رسول الله.

فبعد الرجوع لسبب نزول هذه الايه :

نجد ان الخطاب جاء للمنافقين لكنها موجهه الى عبدالله بن ابي .

راجع التفاسير التاليه بخصوص استخدام الجمع للمفرد:

1- سورة آل عمران، الأية 18 (تفسير القرطبي، مجلد 4، صفحة294)
2- سورة التوبه، الأية 61 (تفسير القرطبي، مجلد 8، صفحة 192، تفسير الخازن، مجلد 2، صفحة 253)
3- سورة النساء، الأية 10 (تفسير القرطبي، مجلد 5، صفحة 53، الإصابة، مجلد 3، صفحة 397)
4- سورة الممتحنة، الأية 8 (البخاري و المسلم و أحمد و إبن جرير و إبن أبي حاتم كما جاء في تفسير القرطبي، مجلد 18،صفحة 59)
5- سورة المائده، الأية 41 (تفسير القرطبي، مجلد 6، صفحة 177، الإصابة، مجلد 2، صفحة 326)

ونجد ان في اللغه جاء ت استعمالات عديده بالتحدث عن المفرد على صيغة الجمع فهذاامر طبيعي

وتفسير الايه:

يا أيها المؤمنون إنكم ليس بإمكانكم بلوغ الولاية، فكونوا كعليّ بن أبي طالب (علیهما السلام)، أقام الصلاة و أتی الزكاة في وقت واحد فلم يشغل بأحدهما عن الأخری فلاتشغلكم الصلاة عن تأخير الزكاة فان وليّي علیّاً جاء بعبادتين معاً .
وهذاتفسير الزمخشري للايه في تفسير الكشاف ). قال: :

فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه و اللفظ لفظ الجماعة؟ قلت: جيء به علی لفظ الجمع و إن كان السبب فيه رجلاً واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، و لينبّه علی أن سجية المؤمنين يجب أن تكون علی هذه الغاية من الحرص علی البرّ و الإحسان و تفقّد الفقراء، حتی إن لزهم أمر لايقبل التأخير و هم في الصلاة، لم يؤخّروه إلی الفراغ منها "

اقتباس: أنتم دائما متناقضون منكم من يقول أنها نزلت في أبي بكر ومنكم من ينكر ذلك

ولكننا لانريد معرفة ذلك عندنا نحن الشيعه نريد معرفته عندكم انتم السنة .

ماهي الايات التي تدل على خلافة ابوبكر؟
اريد جواب

وشكراً

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     والآن غيرت قولك بأنك تعني ! قلت أنه ذكر أسمه ( صراحة) يفترض بعد أن عرفت خطأك وفداحة وفضيحة قولك أن تنصف نفسك وتفكر في اعتقاداتك الباطلة بالتأويل الفاسد . نحمد الله على أننا نوالي علي وباقي الأئمة رضي الله عنهم بالولاية التي هي على مراد الله لا على مراد من حرف الدين . طبعاً عدا غائبكم الأسطورة .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
===
الاخت الكريمة/هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نحن لم نغير قولنا بل وضحنا وقلنا ان لسان صدق الانبياء هوالامام علي عليه السلام كما قال تعالى:-
وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50)سورة مريم

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر     اولا ارجو مشاهدة هذا الرابط http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=128985 هل ذكرت الصلاة والحج والزكاة والصوم والشهادتين بالاسم ام لا؟ اين ذكرت الامامة نصا لعلي ابن ابي طالب عليه السلام واين اسمه في القرآن الم يذكر اسم زيد في القرآن في مسألة فقهية لماذا لم يذكر اسم علي وهي مسألة عقائدية ومن اركان الدين عند الشيعة ؟ بالنسبة للحديث الذي في كتاب الكليني ( نحن اهل السنة والجماعة لا نعترف إطلاقا بكتب الشيعة ونعتبرها كتب بدون اسانيد ومكذوبة وغير صحيحة بالنسبة لكتاب تاريخ دمشق فهو كتاب تاريخ جمع به الصحيح والضعيف وانا اسئلك ماهو معنى مولى او مولاه ؟ هل هي المحبة او النصرة او الخليفة او الامامة ولماذا الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام قال هذا الحديث في غدير خم ولم يقوله في حجة الوداع عند اجتماع الناس هذا بفرض انه يدل ع الامامة

الاخت استبرق اين الاجابة ع ماذكرت

[الصقار الحر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين === الاخت الكريمة/هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه نحن لم نغير قولنا بل وضحنا وقلنا ان لسان صدق الانبياء هوالامام علي عليه السلام كما قال تعالى:- وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50)سورة مريم وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

اقرأماقبل هذه الاية

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50)

قوله: «و جعلنا لهم لسان صدق عليا» اللسان - على ما ذكروا - هو الذكر بين الناس بالمدح أو الذم و إذا أضيف إلى الصدق فهو الثناء الجميل الذي لا كذب فيه، و العلي هو الرفيع و المعنى و جعلنا لهم ثناء جميلا صادقا رفيع القدر.

الميزان في تفسير القران . للطبطبائي

ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قيل الرحمة النبوة والأموال والأولاد وهي عامة في كل خير ديني ودنيوي ولسان الصدق الثناء الحسن عبر باللسان عما يوجد به كما يعبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية والعلي المرتفع فإن كل أهل الأديان يتولونه ويثنون عليه وعلى ذريته ويفتخرون به وهي إجابة لدعوته حيث قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين .

تفسير الصافي ج3 ص 284

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق الجنة     فان الجودي قال ان اسم الامام علي لم يذكر صراحة وانما ذكرت ايات داله عليه وهي اية الولايه

!!!!!!!!!!

يا أستبرق أتق الله في نفسك ولا تناقضي كلامك في نفس الصفحة لتدافعي عن زميلك الذي يكذب في عقيدة دين التشيع الذي لا يوجد لها دليل محكم من القرآن .

كلاكما يحتال على الله عندما يغير الجودي كلامه من تعيين أسم علي صراحة كأسم علم إلى لفظ علي كصفة للسان ، وأنت تحاولين الترقيع لرقعة أكبر من صاحبها .

أقسم بالله رسمتم أبشع صورة للتشيع وهذا من فضل الله ليجعل نسف عقائدكم على لسانكم .

اقتباس: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ).. ولايستطيع معرفة ان هذه الايات تقصد الامام علي الا الموالي له والمؤمن بولايته .

واضح أنك لا تعين فداحة طعنك في الله تعالى حين يرسل الهدى بعكس صفاته فتعمى عنه الأبصار راجعي موضوعي هنا هداك الله واحمدي الله على أن هداك لتناقشينا في مسألة هي أما جنة أو نار ولا وجود لصكوك الغفران .
عاجل رسالة الى الموالين قبل فوات الأوان

اقتباس: نعم تلميح ولغز: لكنها تلمح لصفة تدل عليه وهي التصدق بالخاتم وهوراكع وهذا ماتميز به الامام علي على غيره.فمن سيدعي انه هو الولي المقصود بالايه يتوجب عليه ان يعترف بانه تصدق بالخاتم وهو راكع !!!!!!

سأفتح معك حوار حول الولاية وعلاقتها بالإمام علي ما دمت تريدين النقاش وتعتقدين أن لديك الحجة ، حتى لا يتشتت الموضوع .
وإن كنت غير مستعدة فاعلميني حتى لا أضيع وقتي

اقتباس: احسنتِ الاجابه انه قطعاً ابوبكر الصاحب في الغار . فانتِ جزمتي ان الصاحب في الغار ابوبكر بالرغم من عدم التصريح باسمه . فكيف تمكنتي من الجزم والتأكد ان الصاحب في الغار ابوبكر بالرغم من عدم ذكر اسمه صراحةً؟

المسألة يا زميلة لا تناقش بطريقة المنطق لأنها تدل على عدم امتلاك حجة قاطعة على أن علي هو المعين بآية الولاية كما تدعون ، بمعنى لو كانت لديكم دلالة قاطعة من القرآن الكريم بنص محكم متكرر مدعم بإحكام تشريعية لمن جحد بالولاية لما احتجتم للتفكير الجدلي والاستدلال بالقياس .
أعلميني إن لم تفهمي وسأوضح في حوار آخر .

أفضل أن يكون لنا حوار بهذا ثنائي إن أحببت ولكن أولاً :
هل لديك شك في أن أبي بكر هو الصاحب في الغار ؟

اقتباس: كما ان ابوبكر نزلت فيه آيات عديده تدل على خلافته, نجد بالمقابل الامام علي نزلت آيات عديدة تدل على ولايته منها الايه السابقه اية التصدق بالخاتم . فهل تذكرين آيه من الآيات الداله على خلافة ابوبكر من القرآن؟ وشكرا لكم.

خلافة أبي بكر الصديق في القرآن الكريم ‏

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين === الاخت الكريمة/هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه نحن لم نغير قولنا بل وضحنا وقلنا ان لسان صدق الانبياء هوالامام علي عليه السلام كما قال تعالى:- وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (50)سورة مريم وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

نحن !!!!!!!! تعظم نفسك على ماذا ؟

لم أر في حياتي من يستعذب إهانة نفسه مثلك بالطعن في الله وكتابه وفي رسله .

راجع كلامك وأنت كررت أن أسم علي ذكر صراحة أي أسم علم ، وهنا تحاول التبرير بلفظ عليا وهي صفة لا أس علم ، فكم أنتم فاشلون في اللغة العربية .

التفسير بالباطن آفة أهل الأديان الضالة والموضوع هنا خير دليل على بساطته ولله الحمد .

للعلم أنت تتجرأ على الله تعالى بجعله الأنبياء لا لسان صدق لهم ، أي بأنهم فشلوا أيضاً ، أليس كذلك ؟

هل تقلد الخميني هنا ؟
هل تعتقد أن الأنبياء تمت دعوتهم وتمت نجاتهم بعلي رضي الله عنه ؟
أتحفنا بما في عقلك المريض شافاك الله ولا أدري كيف تدعو برضا الله وأنت تطعن فيه سبحانه .

يقول الله أن لسان الأنبياء فيه حكمة يا كاذب مرتين :

( أَمْ يَحْسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ آتَٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَٰهِيمَ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُّلْكاً عَظِيماً ) النساء 45

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقار الحر     الاخت استبرق اين الاجابة ع ماذكرت

بارك الله فيك وهدى