يا رافضة ما هي الفضيلة التي لعلي رضي الله تعالى عنه في أية الولاية ؟

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر التميمية     متابعين لكم أستاذنا تقي الدين حفظكم الله ورعاكم

شرف لي متابتعكم الطيبة استاذتي

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: غفر الله لكِ استاذتي الفاضلة فالرواية ضعيفة ولا تصح أصلا

ضعيفة بل ومدقوقة العنق آيضاً $$$ أنا أتعجب أن هذه الإمامة لزم البحث عنها بآكبر مايكروسكوب أو كأننا نبحث عن إبرة ضائعة بمحيط مجولـــ !! بل الإبرة مجهولة آساساً لا وجود لها !!
الله المستعان مولانا ..

[شيعي111]

هل تقي الدين يقر ما أتت به الأخت نصيرة الصحابة ومستعد لردي ليتحمل هو الصفعاة وليست نصيرة الصحابة؟؟!

[تقي الدين السني]

علق على ما قلته لك أولا

رد في (طبقات الحفاظ1/442) أنه صحح حديث رد الشمس لعلي بن أبي طالب مما يدل على معرفته بالحديث وتشيعه».

ولعل في الكلام تحريفا. فإن من صحح حديث رد الشمس لعلي لا يكون عارفا بالحديث.

ولذلك اعتبر الذهبي تصحيحه لهذا الحديث دليلا على تشيعه (تذكرة الحفاظ3/1200).

ولا يستقيم أن يكون الحسكاني حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590).

وقد ذكر في كتاب الفتاوى أن سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما». وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي4/733).

قال السبكي « ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342).

فصاحب الكتاب لا يصح الاحتجاج به حول الرواية ولا تؤخذ بروايته يا زميلي العزيز أما عن الرواية التي اتيت بها فلا تصح وهي عن طريق بن عباس

ولا تنسى ما اضافته الأخت الفاضلة نصيرة

[شيعي111]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     علق على ما قلته لك أولا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رد في (طبقات الحفاظ1/442) أنه صحح حديث رد الشمس لعلي بن أبي طالب مما يدل على معرفته بالحديث وتشيعه». ولعل في الكلام تحريفا. فإن من صحح حديث رد الشمس لعلي لا يكون عارفا بالحديث. ولذلك اعتبر الذهبي تصحيحه لهذا الحديث دليلا على تشيعه (تذكرة الحفاظ3/1200). ولا يستقيم أن يكون الحسكاني حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590). وقد ذكر في كتاب الفتاوى أن سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما». وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري» (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي4/733). قال السبكي « ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342). فصاحب الكتاب لا يصح الاحتجاج به حول الرواية ولا تؤخذ بروايته يا زميلي العزيز أما عن الرواية التي اتيت بها فلا تصح وهي عن طريق بن عباس ولا تنسى ما اضافته الأخت الفاضلة نصيرة

الحاكم الحسكاني لا تؤخذ بروايته؟؟ ههههههه، ولا يعلم بالحديث!!

قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضيالمحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بنحسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم, ويعرف بالحذاء الحافظ, شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث, وهو من ذرية الأمير عبد اللهبن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان, وكان معمّراً عاليالإسناد...).

وأما قولك أنه رافضي أو ما شاكل فهذا مجرد اتهام حدسي لا حسي فتنبه. والمهم أنه ثقة وعالي الإسناد. وهذا الحاكم النيسابوري أيضا متشيع واتهمتموه فقط لبعض الأحاديث. ولكن هل هو من المبتدعة الكفار؟؟

وأما ما أتت به الأخت نصيرة الصحابة مفاده أنه لم يدرك الفسوي وهو منسوخ من موقع أنا أعرفه جيدا. فقط كوبي بيست.

وأما القول بأن الحسكاني لم يدرك الفسوي فهذا باطل، لأن الفسوي من المعمرين كما جاء في ترجمته:

1. لأن في ترجمة الحسكاني يذكر الذهبي بأنه كان معمرا.

2. صرح الحسكاني بالتحديث في عدة مواضع وتارة يروي بواسطة أو اثنتين أو بدون واسطة للفسوي:

أ‌.ج1/ص455 حديث 481(أخبرنا ابن مؤمن، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي في جامع البصرة - سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة - قال:حدثني أبو يوسف يعقوب بن سفيان، قال: حدثني عبيد الله بن موسى قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله بن مسعود قال: حمل رسول الله الحسن والحسين على ظهره ثم مشى وقال: نعم المطي مطيكما ونعم الراكبان أنتما، وأبوكما خير منكما) واسطه واحدة

ب‌.2/332 حديث 973( أخبرنا عقيل أخبرنا علي حدثنا محمد حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني آدم بن أبي أياس حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: عن ابن عباس في قول الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) 3واسطات

ج. 2/377 ح 1027 ( أخبرنا عقيل بن الحسين ; قال: أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان بالبصرة حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي بن أبي طالب )

د. 2/173 حديث رقم 852( حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي بالبصرة حدثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوري عن منصور، عن مجاهد: عن عبد الله بن عباس في قول الله: (أم نجعل (الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض أم نجعل المتقين كالفجار ))) بلا واسطة

هـ. 2/332 حديث 973 ( أخبرنا عقيل أخبرنا علي حدثنا محمد حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني آدم بن أبي أياس حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: عن ابن عباس في قول الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام )
و. في ج1/211 قال الحسكاني عن الحديث رقم 219 ( وحدثني الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي عن ابن عباس )

كما نرى يا أصحاب العقول أن الحسكاني من المعمرين، فتارة يحدث بدون واسطة عن الفسوي وتارة ثلاث وتارة.. مع أن هذا ما لدي والله أعلم. فهذا دليل قاطع على أن الحسكاني أدرك الفسوي وحدث عنه بلا منازع.

[نصيرة الصحابة]

آتنا بصفعاتك .. نتعلم منكم ماجهلناه .. يبدو آنك لم تقرأ بقية الرابط يازميلي فلا تتعجلـ$$

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: وأما قولك أنه رافضي أو ما شاكل فهذا مجرد اتهام حدسي لا حسي فتنبه. والمهم أنه ثقة وعالي الإسناد

أين قلنا أنه رافضي يازميلي ؟
قلنا بأنه شيعي وليس رافضي ففرق وراجع بقية قراءة الرابط

ديننا لانخشى فيه شيئا وآضح بين ولو رأينا ولاية علي لما تأخرنا بالإقرار بها .. فلا الصديق ولا الفاروق من يمتلكون الجنة لنداهنهم عليهما السلام $$

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي111     الحاكم الحسكاني لا تؤخذ بروايته؟؟ ههههههه، ولا يعلم بالحديث!! قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضيالمحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بنحسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم, ويعرف بالحذاء الحافظ, شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث, وهو من ذرية الأمير عبد اللهبن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان, وكان معمّراً عاليالإسناد...). وأما قولك أنه رافضي أو ما شاكل فهذا مجرد اتهام حدسي لا حسي فتنبه. والمهم أنه ثقة وعالي الإسناد. وهذا الحاكم النيسابوري أيضا متشيع واتهمتموه فقط لبعض الأحاديث. ولكن هل هو من المبتدعة الكفار؟؟ وأما ما أتت به الأخت نصيرة الصحابة مفاده أنه لم يدرك الفسوي وهو منسوخ من موقع أنا أعرفه جيدا. فقط كوبي بيست. فهذا الإدعاء باطل لوجوه منها: وأما القول بأن الحسكاني لم يدرك الفسوي فهذا باطل، لأن الفسوي من المعمرين كما جاء في ترجمته: 1. لأن في ترجمة الحسكاني يذكر الذهبي بأنه كان معمرا. 2. صرح الحسكاني بالتحديث في عدة مواضع وتارة يروي بواسطة أو اثنتين أو بدون واسطة للفسوي: أ‌.ج1/ص455 حديث 481(أخبرنا ابن مؤمن، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي في جامع البصرة - سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة - قال:حدثني أبو يوسف يعقوب بن سفيان، قال: حدثني عبيد الله بن موسى قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله بن مسعود قال: حمل رسول الله الحسن والحسين على ظهره ثم مشى وقال: نعم المطي مطيكما ونعم الراكبان أنتما، وأبوكما خير منكما) واسطه واحدة ب‌.2/332 حديث 973( أخبرنا عقيل أخبرنا علي حدثنا محمد حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني آدم بن أبي أياس حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: عن ابن عباس في قول الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) 3واسطات ج. 2/377 ح 1027 ( أخبرنا عقيل بن الحسين ; قال: أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان بالبصرة حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي بن أبي طالب ) د. 2/173 حديث رقم 852( حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي بالبصرة حدثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوري عن منصور، عن مجاهد: عن عبد الله بن عباس في قول الله: (أم نجعل (الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض أم نجعل المتقين كالفجار ))) بلا واسطة هـ. 2/332 حديث 973 ( أخبرنا عقيل أخبرنا علي حدثنا محمد حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني آدم بن أبي أياس حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: عن ابن عباس في قول الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ) و. في ج1/211 قال الحسكاني عن الحديث رقم 219 ( وحدثني الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي عن ابن عباس ) كما نرى يا أصحاب العقول أن الحسكاني من المعمرين، فتارة يحدث بدون واسطة عن الفسوي وتارة ثلاث وتارة.. مع أن هذا ما لدي والله أعلم. فهذا دليل قاطع على أن الحسكاني أدرك الفسوي وحدث عنه بلا منازع.

هل أغفلت مشاركتي ايها الزميل العزيز وردك عليها وقولك أنه حدسي أو حسي فهذه سخافة فكتاب شواهد التنزيل للحاكم الحاسكاني لا يحتج به على أهل السنة هذا أولا لأنه ليس من أهل السنة فقلت لك ::

اقتباس: الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي لكنه ليس رافضياً ، وقد نسبه الرافضة إليهم ولا يُسلّم لهم بذلك قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 : (الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

فتركت هذه المشاركة ولم تعلق عليها ولم تقرأ ما أتت به الأخت الفاضلة نصيرة الصحابة ولم تقرأ اصلا الرابط

ثم إن الكتاب لا حجة لك فيه فلماذا العناد :d

[نصيرة الصحابة]

باركك الله شيخنا تقي الدين ونقول للشيعي هداه الله منذ متى والسنة تحتج بكتاب شواهد التنزيل وبالحسكاني !!
آتنا بموقع عالم سني يحتج به هذا الكتاب $$ بل أين هو وأين يوجد !!

[تقي الدين السني]

غفر لله لكِ استاذتي

إن الاحتجاج بكتاب شواهد التنزيل ليس بشيء وليس بحجة على أهل السنة يا زميلي شيعي رافضي قلنا لك الكتاب لا حجة لك فيه والرواية ساقطة ولا تصح عن بكرة ابيها كما وضح في الرابط