رضى الله عن خلافة أبوبكر وعمر وعثمان بلسان علي

[احمد العابد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة اليماني     يا تقي ما ذكرته من قول علي بن ابي طالب عليه السلام هو الدليل الحق على بطلان خلافة الخلافاء من الاول الى اخر واحد فيهم!! وبما انك ناسخ ولاصق ولا تعي ما تنقل وهذا ديدنك فلا تثريب عليك ابدا!! لانك لو تعلم معنى ما نقلت فوالله ما نقلته ما احتججت به علينا يا مشرف !!! والحمد لله على نعمة العقل والولاية الحق.

نحن وهو يعلم ما يقوله وكن محترما ً مع اخينا وفي الكلام معه فانت تريد الخروج عن الموضوع ونحن لا نسمح لك بذلك ولانكم لا تلتزمون بما لديناحول ما جاء في الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم فقام الاخ تقي الدين بنقل هذا القول من كتاب نهج البلاغة وهو اصح الكتب لديكم ليلزمك به وانت تريد منه ان يقر بما جاء لديكم !!

[السنية ام عمر]

بارك الله فيك اخي تقي الدين ونفع الله بعلمك

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكم أحبتي اهل السنة ...

ويأبى اليماني إلا أن يضحكنا عليه في كل مرة

يقول علي ( بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر )

ثم يقول ( وكان لله رضى )

أين نقض إمامة الصديق سلام الله عليه في كلام علي ؟؟؟

ننتظر الإجابة العبقرية لليماني كما عهدته

[احمد العابد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله فيكم أحبتي اهل السنة ... ويأبى اليماني إلا أن يضحكنا عليه في كل مرة يقول علي ( بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر ) ثم يقول ( وكان لله رضى ) أين نقض إمامة الصديق سلام الله عليه في كلام علي ؟؟؟ ننتظر الإجابة العبقرية لليماني كما عهدته

بارك الله فيك اخي الكريم تقي الدين ولا عزاء لهذه العقول التي نخاطبها !!

اليك مصادر هذه الرواية وان احببت نجلب لك اكثر من ذلك نحن تحت امرك اخي تقي الدين :

1. <LI class=sr>

1. كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي (ص 580 - ص 608)
   4 لك والسلام [ 6 ] ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد <LI class=sr>كتاب تصحيح القراءة في نهج البلاغة للشيخ خالد البغدادي (ص 106 - ص 123)
   من هذه النصوص: 1 من كتاب له عليه السلام إلى معاوية: أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد <LI class=sr>كتاب الإمامة الإلهية للشيخ محمد سند (ص 123 - ص 137)
   قول علي عليه السلام في النهج / قسم الكتب / 6: "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما <LI class=sr>كتاب الإنتصار (ج6) للعاملي (ص 464 - ص 485)
   الصفحة 483 6 ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب الحقيقة الضائعة للشيخ معتصم سيد أحمد (ص 214 - ص 236)
   به أنفسهم وهو عبارة عن خطاب من علي ع إلى معاوية: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب من حقي أن أكون شيعيّة للسيدة أم محمد علي المعتصم (ص 54 - ص 67)
   لزمتك وأنت بالشام مخاطبا معاوية بن أبي سفيان لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد …إلى <LI class=sr>كتاب الإمامة الإلهية (بحوث الشيخ محمد السند) - (ج 1) للسّيّد مُحمّد علي بحر العلوم (ص 119 - ص 130)
   قول علي عليه السلام في النهج / قسم الكتب / 6: "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما <LI class=sr>كتاب الصحابة في القرآن والسُنّة والتأريخ لمركز الرسالة (ص 107 - ص 129)
   واجبة على بقية الامصار فقال في كتابه إليه: «إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب مناظرات في الإمامة عبدالله الحسن (ص 673 - ص 695)
   : أما بعد فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد إلى
2. كتاب من حياة معاوية بن أبي سفيان للعلامة الأميني (ص 167 - ص 181)
   البجلي: فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما

[حذيفة اليماني]

(أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ).

هذه رسالة من علي بن ابي طالب عليه السلام الى معاوية بن ابي سفيان يقول فيها :

(انه بايعني القوم الذين بايعوا...............الخ)

والتي يحتج فيها امير المؤمنين عليه السلام على معاوية بانه قد بايعه نفس القوم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان ليلزمه بما الزم نفسه بطاعة الخلفاء الثلاثة فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد !!

ويا معاوية انما الشورى للمهاجرين والانصار (وليس للطلقاء وابناء الطلقاء حاجة فيها) فان اجتمعوا على طاعة احد وسموه إماما لكان لله رضا في اجتماعهم .

فاقام عليه السلام الحجة (على معاوية)ليلزمه بما الزم نفسه بطاعة الخلفاء الثلاثة لان نفس القوم الذين بايعوا الخلفاء قد بايعوه ولكن معاوية ابى الا ان يحارب امير المؤمنين عليه السلام وكما هو معلوم!!

وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!!


والان يا تقي اضحك كما شئت بعد ان بينت انك مجرد ناسخ ولاصق لاغير !!


والحمد لله على نعمة العقل والولاية .

[تقي الدين السني]

بارك الله تعالى فيك أخي وحبيبي أحمد العابد ...

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذيفة اليماني     (أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ). هذه رسالة من علي بن ابي طالب عليه السلام الى معاوية بن ابي سفيان يقول فيها : (انه بايعني القوم الذين بايعوا...............الخ) والتي يحتج فيها امير المؤمنين عليه السلام على معاوية بانه قد بايعه نفس القوم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان ليلزمه بما الزم نفسه بطاعة الخلفاء الثلاثة فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد !! ويا معاوية انما الشورى للمهاجرين والانصار (وليس للطلقاء وابناء الطلقاء حاجة فيها) فان اجتمعوا على طاعة احد وسموه إماما لكان لله رضا في اجتماعهم . فاقام عليه السلام الحجة (على معاوية)ليلزمه بما الزم نفسه بطاعة الخلفاء الثلاثة لان نفس القوم الذين بايعوا الخلفاء قد بايعوه ولكن معاوية ابى الا ان يحارب امير المؤمنين عليه السلام وكما هو معلوم!! وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!! والان يا تقي اضحك كما شئت بعد ان بينت انك مجرد ناسخ ولاصق لاغير !! والحمد لله على نعمة العقل والولاية .

لا أدري من هو الذي ينسخ ويلصــق !!!!

بل في كلام علي رضي الله تعالى عنه وارضاه اثبات لأمامة ابا بكر وعمر ومن سبقه

فقوله رضي الله تعالى عنه ( بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر )

وفي هذا دلالة على صحة خلافة الصديق سلام الله عليه ثم إن كانت الرسالة هذه موجهة لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه فالقــول ساقط لأن الكلام ليس فيه اي شيء كما زعمت يا صاحبي ولكن تأبى العقول إلا أن تبقى مقفلة ..

ثم يقول علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ( كان لله رضا ) وفي ذلك ارتضاء الله تبارك لخلافة الصديق والفاروق سلام الله عليهما ولا يطعن في خلافتهما كما قال علي وكما قلت ..

اقتباس: والتي يحتج فيها امير المؤمنين عليه السلام على معاوية بانه قد بايعه نفس القوم الذين بايعوا ابو بكر وعمر وعثمان ليلزمه بما الزم نفسه بطاعة الخلفاء الثلاثة فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد !!

فأين المشكلة في الكلام إن معاوية بويع من قبل المسلمين أجمع وأول الخلفاء هم ( ابا بكر وعمر وعثمان وعلي ) وإنما قلت أن هذه رسالة لمعاوية فما مناسبة هذه الرسالة ..

ولأي سبب قالها ؟؟

اقتباس: ويا معاوية انما الشورى للمهاجرين والانصار (وليس للطلقاء وابناء الطلقاء حاجة فيها) فان اجتمعوا على طاعة احد وسموه إماما لكان لله رضا في اجتماعهم .

ما أشد سخافة عقلك يا يماني هل هذا ما قاله علي رضي الله تعالى عنه لمعاوية ؟؟؟
وإنما المسألة ليس بهذا الفهم السقيم فما نسب اليه رضي الله عنه ليس بصحيح وكذب مباح ونحن لسنا بصدد الحوار حول معاوية وتحويل الخلافة من الشورى الي الوصاية كما تزعمون ..

ولازلت أسألك ( وكان لله رضا ) ما رأيك فيما قاله علي ؟؟؟

اقتباس: فاقام عليه السلام الحجة (على معاوية)ليلزمه بما الزم نفسه بطاعة الخلفاء الثلاثة لان نفس القوم الذين بايعوا الخلفاء قد بايعوه ولكن معاوية ابى الا ان يحارب امير المؤمنين عليه السلام وكما هو معلوم!!

هل تسمي هذه حجة !!!!

:d:d

اقتباس: وليس هذا فقط بل ان علي عليه السلام اقام الحجة على الخلفاء الثلاثة الذين نادوا بالشورى كذبا وبهتانا فكانت بيعة الاول فلتة و بيعة الثاني وصية من الاول وبيعة الثالث جُعلت في ستة فقط مع العلم ان المهاجرين والانصار بالمئات بل بالالاف في المدينة فاين تلك الشورى التي كنتم تتبجحون بها امام الناس؟؟!!

أراك بدأت تتطاول على الخلفاء سلام الله عليهم !!!!

فالكلام سخيف كسخافة ردك

[تقي الدين السني]

يستدل بالعواطفِ ويقول هي حجة على أهل التوحيد !!!

أين دليلك يا عبـقري زمانك ؟؟

[احمد العابد]

وفيك بارك اخي وحبيبي تقي الدين .

[تقي الدين السني]

بوركت أخي الحبيب