إلي الباطنية من هؤلاء ( وثيقة ) .. !

[أبو ياسين]

لا جواب...........

[تقي الدين السني]

ولن نجد حبيبنا ..

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ..

[الهميسع]

ساجيبك ولكن اعطني فرصة للغد لأن عملي الآن لايسمح لي
لكن اعدك بالاجابة وهذا وعد

[تقي الدين السني]

ننتظر الباطني الهميسع ..

[الهميسع]

بإسم من لايحاط به ولايوصف بوصف الواصفين .

أولا ً مامعنى الشعشعانية لغة :

والشَّعْشَّعُ والشَّعْشاعُ والشَّعْشَعانُ والشَّعْشَعانيُّ: الطَّوِيلُ الحَسنُ الخفيفُ اللحْمِ، شُبِّه بالخمر المُشَعْشَعةِ لِرِقَّتِها، ياءُ النسب فيه لغير علة، إِنما هو من باب أَحمرَ وأَحْمَرِيٍّ ودوَّارٍ ودَوَّارِيٍّ؛ ووصف به العجاج المِشْفَرَ لطوله ورِقَّتِه فقال: تُبادِرُ الحَوْضَ، إِذا الحَوْضُ شُغِلْ، بِشَعْشَعانيٍّ صُهابيٍّ هَدِلْ، ومَنْكِباها خَلْفَ أَوْراكِ الإِبِلْ وقيل: الشَّعْشاعُ الطويل، وقيل: الحسَن؛ قال ذو الرمة: إِلى كُلِّ مَشْبُوحِ الذِّراعينِ، تُتَّقَى بهِ الحَرْبُ، شَعْشاعٍ وآخَرَ فَدْغَمِ وفي حديث البَّيْعةِ: فجاء أَبْيَضُ شَعْشاعٌ أَي طويل.
ومنه حديث سفيان بن نُبَيْح: تراهُ عَظِيماً شَعْشَعاً، وقيل: الشَّعْشاعُ والشَّعْشَعانيُّ والشَّعْشَعانُ الطويلُ العُنقِ من كل شيء.
وعُنُقٌ شَعْشاعٌ: طويل.
والشَّعْشَعانةُ مِن الإِبل: الجَسِيمةُ، وناقة شَعْشَعانة؛ قال ذو الرمة:هَيْهاتَ خَرقاءُ إِلاَّ أَنْ يُقَرِّبَها ذُو العَرْشِ، والشَّعْشَعاناتُ العَياهِيم ورجل شُعْشُعٌ: خفيف في السفر.
وقال ثعلب: غلام شُعْشُع خفيف في السفر، فقَصَره على الغلام.
ويقال: الشُّعْشُعُ الغلام الحسَنُ الوجه الخفيف الرُّوحِ، بضم الشين.
وقال الأَزهري في آخر هذه الترجمة: كلُّ ما مضى في الشَّعاعِ فهو بفتح الشين، وأَما ضَوءُ الشمس فهو الشُّعاعُ، بضم الشين، والشَّعَلَّع: الطويل، بزيادة اللام.

والشعشاع من المبالغة للشعاع النور المنبعث بقوة بحيث لاقدرة للعين في رويته ولا للعقل في إدراكه ،

ثانيا ً معنى الرموز التي كتبت بحروف رمزية ظن البعض أنها شعوذة وسحر ، وإليكم أولا ً المصدر ،

[الهميسع]

ولمن لم يستطع معرفتها وفك رمزيتها
أقول له
هم
النطقاء ،،،،يعني الأنبياء
والأوصيا ء
والأئمة ..

[الهميسع]

وللمعلومية أن العاشر مدبر عالم الطبيعة هو أدم الكلي الذي كان ثالث في رتبته ولكن بسبب معصيته في تذوقه لشجرة المعرفة التي منع من الأقتراب منها ألقي إلى أسفل سافلين فكان آخر العقول ، ولذلك لم يظهر إلى عالم التكوين إلا في آخر الأدوار الظهورية ،

[الفاطمـي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهميسع     وللمعلومية أن العاشر مدبر عالم الطبيعة هو أدم الكلي الذي كان ثالث في رتبته ولكن بسبب معصيته في تذوقه لشجرة المعرفة التي منع من الأقتراب منها ألقي إلى أسفل سافلين فكان آخر العقول ، ولذلك لم يظهر إلى عالم التكوين إلا في آخر الأدوار الظهورية ،

هل أنت نزاري اخي الكريم ؟