العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتـــــــــديات العـــــــــــامـــة > منتدى فضح النشاط الصفوى > منتدى نصرة سنة لبنان

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-11-13, 10:27 PM   رقم المشاركة : 1
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


Thumbs up قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان

سلسلة(1)

قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول

🌿 الحمدلله الذي أقام لإقامة شرعه الخواص من خلقه ، والصلاة والسلام على الذي جُعلت الذلة والصغار على المخالف لأمره وبعد :

فلقد طال الكلام بين نافٍ ومثبت لما يتعلق ببيعة ما يُسمى بدولة العراق والشام ( داعش)- قالها المخالفون اختصاراً وقبلها الموافقون لحسن معناها -
فمنهم قائل معلن أن البيعة عظمى ، ومنهم قائل ُسراً أن البيعة خاصة ، والذي تواتر من سلوك جنود الدولة ومعاملاتهم مع غيرهم أن البيعة هي بيعة عُظمى - ولهذا أدلة واقعية وشواهد ستأتي في السلاسل إن شاء الله -والسبيل إلى معرفة الحقيقة يصعب على وجه اليقين ، إذ الكُتاب الرسميون لداعش مجاهيل ، وكذا الأمراء مجاهيل لا يعرفهم سوى الخاصة من المجاهيل الذين يجهلهم الناس ويعرفونهم هم على حد قول المجاهيل أنفسهم في مُعرفاتهم بأسماء مجهولة .
ومن أبى ذلك واستصعبه واستثقله مني فليتواصل مع أهل العلم المعلومين من أهل السنة والجماعة في العراق - وأخصُّ بالذكر أهل بلده لتوافر الأدلة القاطعة على ذلك - وليسألهم من هو أبو بكر البغدادي ؟
ومن هم أهل الحل والعقد الذين انتخبوه ونصّبوه؟
ولن يرجع السائل إلا ضارباً كف حائر ، لاجواب من المعلومين إلا لانعلم ، ومن أراد فليجرب تجربتي ، وإن كان ما أقوله عارياًٍ عن الصحة فلْيَطُفْ أعيان داعش وليأتونا بشهادة العلماء المعلومين لدى الأمة المشهود لهم والمنتشر صيتهم في العراق وسائر الأمصار ، وليأتونا بنص تزكياتهم ، دونما إقهار للشيوخ المعلومين ، وأن تكون موثقة مسجلة صوتاً وصورة ، أو ليكن ذلك مشتهرا من خلال شبكات التواصل الرسمية لدى الشيوخ المعلومين التي يستعملونها ومتداولة لهم ، فإن لم يقوموا فالأصل أن بيعتهم ناقصة منتقضة لخُلوها من الأصول الشرعية التي سيأتي الرد عليها في حينها في هذه السلسلة .
وعليهم إن لم يقولوا ويُصرحوا بتزكيات المعلومين من أهل العلم في بلدهم أن لا يلوموا المخالف لهم الذي لم يرتضِ الجهالة في أعظم أمرٍ عرفته الدنيا بعد توحيد الله واتباع الرسول عليه الصلاة والسلام من أمور دينه ودنياه....

وعليه فإني أكتب هذا بناءً على أن بيعة البغدادي بيعة عامة لما انتشر من كتب تؤيد هذا ، ككتاب مد الأيادي للكاتب بكر بن عبد العزيز الأثري - المُزكى في بعض كتب أبي محمد المقدسي - وغيره الكثير ، وسكوتهم عن هذه الكتابات وعدم الرد يُسمى عند الأصوليين إقراراً سكوتياً ، ولو كانوا لا يرضونه لأعلنوا النكير عليه ، إذ الفرق بين البيعتين يترتب عليه آثار عظيمة ، فلا يُشدَّدُ في البيعة الخاصة كالتشديد نفسه في البيعة العامة فيما يتعلق في مسألة الجهالة ، إنما يقع التشديد إذا كانت البيعة عامة ويُعلن أشد النكير عليها....

ولمَّا كانت البيعة العامة عند (داعش) خلافة على منهاج النبوة-على حد قولهم وتأصيلهم- لزم من ذلك النظر إلى منهاج النبوة في الخلافة في القرآن أولاً ، والنظر هل الذين استخلفهم الله من الأنبياء في أقوامهم مجاهيل عن أقوامهم ؟
وقد عمدت إلى تتبع ذلك في القرآن فخلصتُ إلى ما يلي :

قول ذي الجلال :
🌿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (59) قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (60) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (61) أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (62) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (63الأعراف) .
فتأمل الخطاب الدائر هل من عاقل أن يستنبط جهالة نوح عليه السلام وحاشاه؟
(على رجل منكم )

وقال تعالى :
🌿 وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) ...إلى أن قال :
قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75)

فهل لمجهول أن يقول لقومه يا قوم ويسمعوا منه وهو مجهول لديهم ؟ وحاشاه أن يكون كذلك

وقال تعالى :
🌿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ .... إلى أن قال : قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88)
إلى أن قال : وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (90) .

فهل إرادة قومه إخراجه من قريتهم وتخييره إما بالخروج أو بالعودة إلى الملة التي كانوا عليها لدليل علم قومه بحاله وذاته أم بجهالتهم ؟
فهل الأخوة الواردة دليل على الجهالة أم القرابة

فأين هم العراقيون الذين يشهدون بالعدالة للبغدادي وأنه منهم وأنهم من قومه ؟

ولك أن تنظر لمناسبة ورود ذلك كله في الأعراف علها تكون ذكرى لرفع جهالة المجاهيل .

وأيضاً قوله تعالى :
🌿 وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ (45) قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (46 النمل) .
وهل أخو القوم مجهولٌ ً عندهم أم معلومٌ ً فيهم؟

🌿وقوله تعالى :
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164 آل عمران )
وقوله تعالى :
🌿 هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
(2 الجمعة )

فهل خاتم المُستخلَفين من الأنبياء ومسك ختامهم معلوم فيهم والله يقول في الآيتين " رسولاً منهم " وحاشاه من الجهالة....

وقوله تعالى :
🌿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108 يوسف ) ..
فكيف تتحقق البصيرة مع الجهالة بالحال والذات ؟!؟!...

كذلك لا بد من معرفة سيرته الماضية وفيما مضى من الأدلة كفاية وسنزيد :

🌿قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ( 16 يونس ) ..
وإليك ما قاله ابن كثير تحت هذه الآية من أصول تقضي على ظلامية المجاهيل التي سيتبين لنا منشؤها في تتمة السلسلة :
{ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ } أي: أفليس لكم عقول تعرفون بها الحق من الباطل؛؟
ولهذا لما سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان ومن معه ، فيما سأله من صفة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال أبو سفيان : فقلت : لا - وقد كان أبو سفيان إذ ذاك رأس الكفرة وزعيم المشركين ، ومع هذا اعترف بالحق:
وَالفَضْلُ ما شَهدَتْ به الأعداءُ ...
فقال له هرقل:
فقد أعرِف أنه لم يكن ليدَعَ الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله.

وقال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة : حتى بعث الله فينا رسولا نعرف نسبه وصدقه وأمانته ، وقد كانت مدة مقامه ، عليه السلام ، بين أظهرنا قبل النبوة أربعين سنة. وعن سعيد بن المسيب: ثلاثا وأربعين سنة. والصحيح المشهور الأول .انتهى كلامه رحمه الله .

فإذا كان الله لم يرتضِ للمشركين مُستخلفاً على أمرهم مجهولاً عليهم فكيف يُراد لنا اليوم الرضا بأمير للمؤمنين يجهله أهل العلم من أهل بلده ؟!؟!

وأهل الحل والعقد الذين نصبوه مجاهيل مثله !!!!

وقد يُدفع هذا عندهم بدعوى تغير الأزمان فأقول هذه ضلالة سيكون الرد عليها من سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام التي نصت بما هو متعلق في آخر الزمان في عدم التبعية لمجهول الحال والذات وهو بيان لا يدع مجالاً للشك ولا للجهالة وهذا ما سأبينه بعون الله في مستقبل السلسلة إن كان في العمر بقية ...
يُتبع....

والحمدلله رب العالمين..
كتبه مصباح بن نزيه الحنون.
طرابلس الشام ...

13/محرم/1435







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» التخويف الإعلامي بجبهة النصرة- من خبير بريطانيا ولبنان وأضرابه - !مناصرة للجبهة أم...
»» قسما ستسقط يا اسد - للشيخ عبدالشكور للبابيدي اللبناني حفظه الله
»» ردا على الدُجَيْجِل عمر بكري فستق
»» حملة جمع تبرعات لاخواننا النازحين السورين من القارة و القلمون الى عرسال - لبنان
»» رثاء الشيخ جمال اليافي اللبناني - محب رؤية الرحمن
 
قديم 21-11-13, 10:28 PM   رقم المشاركة : 2
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة2

قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول

الحمدلله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون ، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .

أما بعد :

فقد ذكرنا فيما سبق الأدلة القرآنية لصدر الأمم ومقدميهم ألا وهم أنبياء الله عز وجل ، وذكرنا الأدلة القواطع على معلومية أقوامهم لهم وانتفاء المجهولية عنهم ، وبينّا أن الخلافة التي هي على منهاج النبوة لا يمكن أن تتحقق للآخر إلا كما تحققت للأول ، والشريعة جاءت تامة كاملة شاملة فيها خبر الأولين والآخرين ، فكما أخبرنا الله بما لايدع مجالاً للشك عن انتفاء مجهولية الأنبياء في أقوامهم ، كذلك حدثنا نبينا عليه الصلاة والسلام بما لا يدع مجالاً للشك عن ضرورة معلومية القوم لإمامهم وانتفاء المجهولية له في كل عصر.
حتى لا يحتج أحد علينا بتغير الأزمان والظروف .
وحتى لا يتركنا النبي عليه الصلاة والسلام عُرضة لتبعية المجاهيل لمجرد رفع الشعارات أو إتقان المصطلحات ، فقطع ذلك كله لأن دينه الذي ارتضاه له ربه لا يُلزم أحداً بطاعة مجهول مهما علا كعبه ، لا سيما إن كان ذا بيعة عظمى .

وكما أن الله لم يُلزم المؤمنين الأُوَل بتبعية نبي يجهلونه ، كذلك نبينا عليه الصلاة والسلام لم يُلزِم أُمته بتبعية لإمام يجهلونه في آخر الزمان.

وأضرب المثال لهذا بالمهدي عليه السلام ، حيث أخبر النبي عنه إخباراً لا يمكن معه لمجهول أن ينتحل صفته ، وكيف يكون ذلك ونبينا صاحب المحجة البيضاء ليلها كنهارها ؟!
بل بيَّن لنا عليه الصلاة والسلام ما يرفع عنا الجهالة بصفة المهدي ذاتاً وحالاً ، ولو لم يكن بيانه شافياً وجامعاً ومانعاً لانتحل كل مجهول صفة المهدي على مر الأزمان .

ومعلوم أنه حصل من ذي قبل أنه انتحل صفته دجاجلة
كما انتحلوا صفة النبوة فما كان إلا أن رمتهم الأمة عن قوس واحدة وذهبوا إلى مزابل التاريخ ، ولم ترتفع لهم قائمة ، وما ذلك إلا لأن ديننا مبني على البصيرة التي لا يمكن معها أن تُخدع من مجهول يتحكم بقراراتها ويسلب حقها.

ولك أن تتأمل ما ثبت عن رسولنا عليه الصلاة والسلام في صفة المهدي حالاً وذاتاً حيث قطع الطريق على كل مجهول مُنتحِل تحقيقاً للبصيرة التي أُمر بها في سياق الاتباع هو ومن اتبعه إلى يوم القيامة.

كي لا يوكَل الأمر لا في أوله ولا في آخره ساعةًً إلى مجهول .

بل أنبأنا بما تعبدنا به في آخر الزمان من التبعية عن وصف المتبوع واسمه وكنيته وسمته وصلاحه ، وهو المهدي رضي الله عنه ، ولم يرتضِ لنا رسول الله إلا أن يبين لنا وصفه واسمه وسمته وصلاحه حتى لا ننخدع بمن يُشبهه ، ولم يكتفِ عليه الصلاة والسلام بذكر نسبه فحسب كما فعل الأثري المترجم للبغدادي كما سيتبين معنا في مستقبل السلاسل إن كان في العمر بقية ، بل ذكر مع ذلك أوصافاً تدل على أحقيته بالإمامة منها :
- ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.
2- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
3- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
4- وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: (أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه، ويرشده بعد أن لم يكن كذلك).
5- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا" رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات.
6- وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.
7 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم" رواه البخاري ومسلم.
8- وعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" قال: "فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة" رواه مسلم. وفي رواية عند الحارث بن أبي أسامة " فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا..." الحديث، قال عنه ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد....

فهل يمكن مع كل هذه الأوصاف أن يكون مجهولاً عن أمته ، وكيف لنا أن نرتضي لأمتنا في آخر الزمان ما لم يرضه لنا في آخره رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ؟!؟!

فاللهم ربنا رضينا بما رضيه لنا رسولنا عليه الصلاة والسلام ، رضي من رضي وسخط من سخط .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ...
كتبه مصباح بن نزيه الحنون.
طرابلس الشام
الإثنين
14/محرم/1435







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» رد الخنساء اللبنانية على تشبيح سرايا المقاومة في صيدا
»» البيان الكامل لهيئة العلماء المسلمين والقوى الاسلامية في لبنان- تفجير السلام و التقوى
»» عيدية عيد الاستقلال في لبنان
»» دعوة لتشكيل لواء ضخم لنصرة اهل السنة في لبنان
»» حملة جمع تبرعات لاخواننا النازحين السورين من القارة و القلمون الى عرسال - لبنان
 
قديم 21-11-13, 10:54 PM   رقم المشاركة : 3
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة(3)

قذائف المنقول والمعقول
على بدعة القائد المجهول

الحمد لله الذي عليه اعتمادي ، ومن عظيم مدده أستمد مدادي ، وعند كرمه وجوده أحتسب جهادي ، في بيان ما طرأ على الفقه الجهادي ، من محدثات لم أعرفها من تلادي ، بدعة الجهالة بحال الأمير أو القائد الجهادي ..
أما بعد :

بدعة القائد أو الأمير المجهول ...

بدعة عصرية ، حديثة قديمة ، ليس لها سلف في تاريخ أعيان أهل السنة ، لم تُعرَف إلا في رموز الضلالة التي أفرزتها الأيدي اليهودية الخبيثة ، بدءاً بابن الصياد وابن سبأ اللعين إلى المُسردب في السرداب انتهاءً بالدجال لعنه الله ، مروراً بما نراه في عصرنا من ظلامية القائد المجهول ، التي وفدت علينا من أرض طلوع قرن الشيطان ، من أرض الفتن على مر الأزمان ، من العراق وفيها نشأت ، ثم صدَّرت بضاعتها إلى لبنان أولاً ثم إلى سوريا ..

وهذه البدعة متمثلة اليوم بقيادة ما يُعرف بدولة العراق أو دولة العراق والشام ثم بقيادة جبهة النصرة(وإن كان هناك كبير فرق وسيتبين معنا إن شاء الله ...
ويتذرعون بأن الجهالة لدواعٍ أمنية ، وهذه دعوى غير مستساغة من قائد أو أمير المنوط به أن يكون جُنّة ، ومما لا شك فيه أن الجهالة مقبولة معتبرة للأفراد إذ لا تضر جهالتهم ، وهذه آفة البعض أنه يخلط بين جواز جهالة الأفراد وجهالة القادة أو الأمراء ، إذ جهالة الأفراد لها في التاريخ سلف ، أما جهالة القادة والأمراء فليس لها سلف ، ومن عجبٍ فيمن ذهب ليُثبتها ويُثبت صوابيتها فلم يأتِ إلا بالتلبيس والتدليس ، والافتراء على السلف ، وكأن المُراد في هذا العصر أن يكون القائد المجهول أصلاً يود الناس تقريره ، ولماذا ؟
ولمصلحة من ؟
قد يقول قائل لا بد من تحسين الظن بالمسلمين ...
فأقول إن تحسين الظن مطلوب وواجب ولكنه يأتي تبعاً لأمور بديهية ، فإن وُجدت شروط التبعية المتواترة في القرآن والسيَر وتراجم الرجال من القادة والأمراء ، فحينها تحسين الظن أصل لا محيد عنه ، وإن لم تتوفر تلك الشروط فالأصل التوقف في حسن الظن ، بل قد يؤجر المرء على سوء ظنه لعدم توفر الشروط البديهية التي يُعمل على طمسها في هذا الزمان ، والتي نصَّ عليها القرآن صراحة كما أسلفنا ، وليس هذا طعناً بعدالة القادة أو الأمراء بل هو جهل بعدم تحقق العدالة ، التي تُشترط للتبعية ، سواءً كانت التبعية بالعلم أو بالجهاد إذ لا فرق بينهما لأن العلم هو الأصل والجهاد فرعٌ عنه ..

ذلك أن الله جل وعلا لم يتعبدنا لا في بادئ الأمر ولا في أخره بالتبعية للمجاهيل- كما بينا ذلك في السلسلتين الماضيتين- ، فكيف نقدم نفوسنا التي إن ذهبت لا نملك غيرها رهناً للمجاهيل ؟!؟! .
فأول الأمر إقرأ ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ، وكلاهما لا ينبغي أن نكون فيه تبعاً لمجهول .
وأنا أعرف مُسبقاً أنه لا سبيل لصد كلامي الذي سأسلسله إلا بالسباب والتهم المعلبة ،- كما فعلوا اليوم- إذ كل من خالف الدولة فهو مخالف للإسلام ، وبالتالي هو حلُّ الدم لأنه ينقض (بزعمهم ) أصلاً من أصول الإسلام ، فإن عجزوا عن إنزال العقوبة أو أظهروا الورع فلا سبيل لديهم إلا الرمي بالعظائم ( مرجئ ، جهمي جلد ، عبد السلاطين ، عميل ، مأجور ، مفتون ، طعان بالمجاهدين ، ووو ، ينسفون كل مالك من حسنات ولا يتورعون من قذفك )

لذا أقول لهم ولكل من ناصرهم : هب أنني طعان لماذا لم أطعن ببقية الفصائل الجهادية ، والتي طالبتْكم بتعريف أميركم فعلبتم لها التهم ؟!
ثم أعود لأقول إن ما أكتبه ليس طعناً بل هو خدمة للجهاد وصيانة له من الدُخلاء عليه -ولا أبالي بتهويلاتهم وتهديداتهم ولو كلفني ذلك دمي فما أجمل أن أموت لأحق الحق وأبطل الباطل- فلو كان المجاهيل حريصون على الحق واتباعه ، فليرفعوا الجهالة عن أنفسهم لندعو الناس بأريحية لاتباعهم ..
قد يقول قائل لم وبمَ وكيف ؟
نقول أن رفع الجهالة إنما هو لتحقق العدالة التي هي شرط التبعية ..

وقد مضى أن بينتُ في الحلقتين الماضيتين الأدلة من القرآن ثم أردفت بدليل آخر الزمان حتى لا يتذرعوا بالظروف ثم بعد ذلك أستعين الله في مستقبل الحلقات من هذه السلسلة المباركة في بيان الطرائق السلفية في تنصيب الإمام وأكمل بإذن الله بيان تدليس وتلبيس الكُتاب الذين ترجموا للبغدادي وسيتخلل كل هذا أبحاث نافعة ننصف بها الإخوان في الجبهة وداعش ونبين الفرق بين البيعتين ، حتى لا نأخذ فصيلاً بجريرة آخر ، ولا يعني هذا بحال أني أطعن بكل أفراد الدولة(داعش) بل أقول أنهم يشرفون رأسي ولكني أنصح لهم أن يكونوا على بصيرة وليرفضوا أن يُساقوا إلى حيث لا يعلمون فإما أن يكونوا على طريقة السلف في اتباع العلماء والقادة وإلا فإن الجهاد غير محظور عنهم ولا ممنوع فإن هناك الكثير من أفاضل الناس الذين يجاهدون ويعرفهم العرفاء والوجهاء وأهل الرأي من أهل الأرض فهم أولى بالاتباع ، ولا أذكر فصيلاً واحداً منهم حصراً حتى لا يظن ظان أني متعصب لفئة أم متحيز لأخرى فدونكم الأحرار وجيش الإسلام ولواء التوحيد وغيرهم الكثير من أهل الفضل ، ولو كانوا متأولين في بعض علاقاتهم ، فقتالك خلف متأول معلوم خير من قتالك خلف من رفع الشعارات الصحيحة واستعلن بالغايات الحميدة وهو مجهول وقد تواتر عنه الغلو في الأحكام وسفك الدماء بالظن دون اليقين هذا والله ولي التوفيق.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين...
يتبع بإذن الله....
كتبه مصباح بن نزيه الحنون..
طرابلس الشام
18/محرم/1434







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» (النصيحة والإشفاق لكل شيخ تولى أهل الشقاق والنفاق) وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» التخويف الإعلامي بجبهة النصرة- من خبير بريطانيا ولبنان وأضرابه - !مناصرة للجبهة أم...
»» عيدية عيد الاستقلال في لبنان
»» دفاع نساء السنة في لبنان عن الحجاب
»» كلمة والدي الشهيدين بإذن الله ( لبــنان العزي و علي سـمهون )
 
قديم 21-11-13, 10:54 PM   رقم المشاركة : 4
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة(4)

قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول

الحمدلله القائل " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " والصلاة والسلام على القائل " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله " وبعد :

فأقول مسائلاً للإخوة في (داعش) هل يؤخذ العلم عن مجهول الحال فضلاً عن الجهاد معه ؟

إذا كان العلم هو الأصل والجهاد فرع عنه ، ولا يمكن لطائفة أن تحقق الجهاد الذي يحبه الله ورسوله وأمر به الله ورسوله إلا بالعلم ، وهذا لا يحصل إلا بتواصل الطائفة المجاهدة مع العلماء أو أن يكونوا هم علماء - أي المجاهدين _ وهذا يقتضي أن تكون الطائفة المجاهدة مزكاة من العلماء المبرزين ، بما يحصل من تواصل معهم لاستفتاء وما شابه ذلك ، أو من سابق تعليم إن كانت الطائفة المجاهدة من أهل العلم .
إذ الجهاد يحتاج للعلم مع كل نفس فيه ، لكثرة نوازله ومستحدثاته ومستجداته ، فالأمير الذي إليه مآل الأمر لا بد أن يكون عالماً أو تابعاً للعلماء ..
وإلا لا يجوز لنا أصلاً أن نأخذ العلم في الأمور العامة من المجاهيل ، فكيف نُوَلّيهم الحكم في دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم ؟!

وإليك بعض أقوال السلف في هذا الباب( أقصد به باب-لايحمل العلم عن المجاهيل-)
:
قال عبد الله بن عون : "لا نكتب الحديث إلا ممن كان عندنا معروفاً بالطلب"

وقال الشافعي رحمه الله :
." لا نقبل خبر من جهلناه ، وكذلك لا نقبل خبر من لم نعرفه بالصدق وعمل الخير"

وقال البيهقي : " لا يجوز الاحتجاج بأخبار المجهولين "

وقال الذهبي : " لا حجة فيمن ليس بمعروف العدالة ، ولا انتفت عنه الجهالة "

وقال ابن رجب :
"ظاهر كلام الإمام أحمد أن خبر مجهول الحال لا يصح ولا يحتج به"

قلتُ : إذا كان لا يصح الأخذ بخبر المجهول فكيف إذاً تصح تبعية المجاهيل في ذروة سنام الإسلام ؟
وقد قال قائلهم أن شرط العدالة مطلوب في الرواية لا في الولاية ، وهذا من أفسد الأقوال ومن أوسع أبواب الباطل ، كما سيأتي إن شاء الله تعالى ...
قلتُ : ومعلوم أنه من واجبات الأمير إقامة الحجة على العباد وتبليغ الدين كما سيأتي معنا من واجباته ، فكيف يصح الأخذ عنه وتوليته إذا كان مجهولا ؟
وهذا يفترض علينا سؤالاً إن لم نقل أسئلة ،،،
هل تصح إمارة من لم يُعلم حاله ؟
وهل بيعته مُلزمة ؟
وهل طاعته مُلزمة ؟
وهل تلزم معرفته السواد الأعظم ؟
وما هو تعريف السواد الأعظم ؟
هل يدخل فيهم العوام أم هم العلماء وأهل الحل والعقد ؟
وهل يكون أهل الحل والعقد مجاهيل ؟
وإن كانوا مجاهيل هل يُعتد بالبيعة أم هي ظلمات بعضها فوق بعض ؟!

وغير من ذلك الكثير من الأسئلة الكثيرة التي ستأتي تباعاً مع أدلتها.....
هذا وبالله التوفيق..
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين...

يتبع بإذن الله...
كتبه : مصباح بن نزيه الحنون.
طرابلس الشام
18/محرم1435







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» (معين أبو ضهر) (أحمد أبو عدس) آخر!!! - تفجير السفارة الايرانية لبنان
»» تَسفيرُ سُفراء سفارة ايران في لبنان - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» دعوة لتشكيل لواء ضخم لنصرة اهل السنة في لبنان
»» معذرة إلى ربكم، ونصحاً لأحبابنا في الدولة - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» اعتقال الدكتور عبدالناصر شطح - لبنان
 
قديم 21-11-13, 11:18 PM   رقم المشاركة : 5
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله اﻷمين؛
أما بعد فقد كثر النقاش والجدل حول أمور لو تجنبناها لكان أعصم لديننا وأبرأ لذمتنا أمام الله سبحانه وتعالى وكنت مطالعا متبعا في غالب اﻷحيان لما يكتب ولست مشاركا وانا أعرف في الغالب الأخوة من الطريفن وأعلم مدى حرص الجميع على دين الله سبحانه وتعالى وأعلم من اﻷخوة الذين يطرحون موضوع بيعة اﻹمام أنه ما كان من قصدهم سوى تأصيل اﻷمر علميا ﻷنه يترتب عليه لوازم شرعية تلزم الجميع بها حتى اﻷخوة المدافعين عنه هذا الرأي مع أني لا أرى منه تطبيقا لما يلزمه هذا التبني لهذا الرأي. فالأخوة المخالفون ليس قصدهم الطعن والتنقيص من شأن الدولة أو البغدادي أو غيرهم من الرجال الذين حملوا أرواحهم على أكفهم يدافعون عن دين الله تعالى وأعراض المسلمين إنما القصد بيان الرأي العلمي في المسألة مع مخالفتي لهم في توقيت الطرح ومكانه. أما الأخوة المدافعون فكذلك اﻷمر أعلم حرصهم في الذب عن أعراض المجاهدين إنما هذا لا يجب أن يدفعنا بحال من اﻷحوال أن نطعن بدين إخواننا أو أن نلزمهم بأقوال لم يلزموا أنفسهم بها يترتب عليها هدر دمائهم واستباحة أعراضهم وليس مثل اخونا فارس عنا ببعيد. لذا أقول للجميع ناصحا لنفسي وإياكم أن نصفي قلوبنا ونحسن الظن بإخواننا وأن لا نتخذ الشيطان لنا وليا في التحريش بين المسلمين كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم" وفي الحديث اﻵخر "وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال". واليوم نحن في أمس الحاجة الى أن نضع هذه الخلافات الفقهية جانبا وأن نقف صفا واحد كي نواجه أعداء لنا تكالبوا علينا من كل حدب وصوب وقد رمونا عن قوس واحدة ونحن لا زلنا نجلس على أسرتنا خلف شاشة الهاتف نحارب عبر الواتس أب وغيره من المواقع وعدونا امتشق سيفه وبدأ بقطع رؤسنا ألا نخجل من أنفسنا، ولا يفرح أولئك الذين كان لهم فضل في جهاد سابق فكذلك إخوانكم من طلبة العلم لم يتركوا فرصة لنصر دين الله بما يستطيعون من دعوة ونشر للإسلام إلا وفعلوه مع العلم والاعتراف بتقصيرنا جميعا وفي شتى المجالات. وأختم بقول الله تعالى (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) فنتاج النزاع الفشل والخسارة والضعف والتشتت وعسى الله أن يمن علينا بتوبة نصوحة يختم بها أعملنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركات.( كلمات خرجت من قلبي وخطها بناني أسأل الله أن ينفعني بها يوم القيامة وأن أكون قد أديت واجب النصح لله ولرسوله وللمؤمنين).ِ
فضيلة الشيخ نور الدين غلاييني حفظه الله







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» رثاء الشيخ جمال اليافي اللبناني - محب رؤية الرحمن
»» البيان الكامل لهيئة العلماء المسلمين والقوى الاسلامية في لبنان- تفجير السلام و التقوى
»» المحاكم اللبنانية و الموقوفيين الاسلاميين في لبنان
»» (معين أبو ضهر) (أحمد أبو عدس) آخر!!! - تفجير السفارة الايرانية لبنان
»» دعوة لتشكيل لواء ضخم لنصرة اهل السنة في لبنان
 
قديم 21-11-13, 11:30 PM   رقم المشاركة : 6
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


الحمد لله وبعد : سمعت اليوم تسجيلاً للمجاهد شيخنا زهرة الشام علوش الزهران ، وصرح فيه بتزكية الجبهة وأميرها ، وهذه التزكية ترفع الجهالة عن الجولاني ، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، ونسأل الله كما منَّ علينا برفع الجهالة عن الجولاني أن يمن علينا برفعها عن أبي بكر البغدادي ، فإنا والله نكره المجهولية لقادة الجهاد ولا نحبها لهم . وكل كلام لي عن جهالة الأمير إنما يُحمل على البغدادي فقط أما الجولاني فقد انتفت لشهادة المعلوم له وهو أحق بهذا لأنه من أهل الأرض ومن أهل العلم والرأي والجهاد ، فتكون تزكية الزاهران هي الأصل وكل التزكيات الخارجية تبعاً ليست أصلاً لأن هذا هو مدلول القرآن والسنة وهو معلوم عند أهل السير كما بينا وسنبين في السلسلة إن شاء الله .. مصباح الحنون
21/11/2013








التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» دعوة لتشكيل لواء ضخم لنصرة اهل السنة في لبنان
»» عيدية عيد الاستقلال في لبنان
»» صرخة من اهالي انصار الشيخ أحمد الاسير المعتقلين و تعذيب اهل السنة في سجن رومية لبنان
»» المحاكم اللبنانية و الموقوفيين الاسلاميين في لبنان
 
قديم 24-11-13, 02:01 AM   رقم المشاركة : 7
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة(5)

قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

سؤالٌ سألناه في الحلقة الماضية وهو : هل تصح إمامة من لم يُعلم حاله؟

أقول وبالله التوفيق أن الأمر يتبين بديهة بالنظر إلى دلالات القرآن والسنة وقد بينَّا بعضاً منها فيما سبق ، واليوم بعون الله نلقي الضوء على أقوال العلماء في الشروط التي وضعوها للإمامة ومواصفات الإمام.

��وقد وقع اختياري على الشيخ أبوعمر سيف رحمه الله الذي جمع ما تفرق من أقوال العلماء في صفات الإمام المنتخب ومهامه ، ولما كان المقام لا يسمح أن أنقل بحثه كما هو ، اقتصرت على ذكر الشروط وبعضاً من كلامه رحمه الله ، وأذكر موضع الكلام ليتسنى لمن شاء الرجوع إلى المصدر والنظر في أدلة الشيخ المجاهد رحمه الله ،

والشروط هي كالتالي :

الشرط الأول :
أن يكون عالما مجتهدا يستطيع الاجتهاد فيما يعرض عليه من شؤون البلاد, ويسوس الدولة سياسة شرعية, فكما أن العلماء ورثة الأنبياء, فكذلك الحكام يسيرون في سياسة الدولة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه, ولا يمكن لمن يجهل أحكام الشريعة أن يسوس البلاد والعباد سياسة شرعية, ولهذا فالواجب أن يكون الإمام عالما مجتهدا يقود الناس على علم وبصيرة .

الشرط الثاني :
أن يكون الإمام قويا في الحق لا تأخذه في الله لومة لائم ، وخبيرا مجربا ذا رأي وحكمة, وحسن سياسة وتصرف في تجييش الجيوش, وخوض الحروب ، وحماية البلاد ، وردع أهل الفساد والظلم في الأرض ، والانتصار للمظلومين ، وأن يكون صارما حازما ، لا تأخذه رأفة في تنفيذ القصاص والحدود وسائر العقوبات, وقد قال تعالى: **إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ}, قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "ومن ههنا ينبغي أن يكون الملك ذا علم وشكل حسن وقوة شديدة في بدنه ونفسه .

الشرط الثالث :
أن يكون الإمام تقيا عدلا, ولا خلاف بين أهل العلم أن الإمامة لا يجوز أن تعقد لفاسق .

الشرط الرابع :
أن يتصف بالأمانة وقد قال الله تعالى: **إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ}، والأمانة تشمل القيام بالواجبات واجتناب المحرمات، ومن الأمانات الولاية على المسلمين فيجب النصح والإحسان فيها ويحرم الغشى فيها والخيانة .

الشرط الخامس :
الهداية ، وهي تتضمن العلم والعمل بالعلم والدعوة إليه ، فيجب أن يكون الإمام عالما مجتهدا وأن يعمل بعلمه ، وأن يقود الأمة إلى الصراط المستقيم .

الشرط السادس :
أن يكون الخليفة من صميم قريش، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين" رواه البخاري .

الشرط السابع :
أن يكون الإمام حرا.

الشرط الثامن :
أن يكون مسلما, فإن الله تعالى قطع الموالاة بين المسلمين والكافرين, فلا ولاية لكافر على مسلم.

التاسع والعاشر : أن يكون بالغاً عاقلاً..

كتاب السياسة الشرعية من ص128حتى 137
اختصاراً ، راجعه في بابه


�� أقول مع كل هذه الشروط التي ذكرها الشيخ رحمه الله كيف لنا أن نستثبتها ونُثبتها لأمير مجهول ، أو من أهل حلٍ وعقدٍ مجاهيل ؟
وكيف لنا أن نُطبق تلك الأوصاف على إمام يجهله أهل الحل والعقد والعلم والشوكة من أهل بلده؟ !!!

وهل يمكن بحال مع وجود مثل تلك الأوصاف واشتراط الأئمة لها أن يكون مستساغاً عند الأئمة إمكانية وجود إمام مجهول؟!؟!

هذا ما سأبينه في مستقبل الحلقات..

ولن أكتفي بما ذكره أبو عمر سيف رحمه الله بل سأطيل النفس قليلاً بما جاء ذكره عن الأولين ولعل ذلك يكون في الحلقة السابعة من السلسلة..
والحمد لله رب العالمين..
يتبع بإذن الله....
كتبه : مصباح بن نزيه الحنون..

طرابلس الشام
السبت
20/محرم/1434







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» تَسفيرُ سُفراء سفارة ايران في لبنان - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» صرخة من اهالي انصار الشيخ أحمد الاسير المعتقلين و تعذيب اهل السنة في سجن رومية لبنان
»» البيان الكامل لهيئة العلماء المسلمين والقوى الاسلامية في لبنان- تفجير السلام و التقوى
»» المحاكم اللبنانية و الموقوفيين الاسلاميين في لبنان
»» التخويف الإعلامي بجبهة النصرة- من خبير بريطانيا ولبنان وأضرابه - !مناصرة للجبهة أم...
 
قديم 24-11-13, 02:04 AM   رقم المشاركة : 8
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة(6)

قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول

الحمدلله وبعد :

فصل :

هل للتفريق بين جهالة الحال وجهالة الذات اعتبار ؟

⬅ البعض يستدل بجواز جهالة الحال باقتناص بعض كلام العلماء الذي يوهم تجويزهم لجهالة الذات ، وهذا ليس على إطلاقه ، لأن الأصل التلازم بينهما ، فهل يُعقل أن نقول أن الأنبياء والرسل الذين تعبَّد الله العباد بطاعتهم أن حالهم معلومة وذاتهم مجهولة ؟ّ! ولكن قد يحصل أن الأمير قد يخفى ذاته على البعض دون الآخر ، فعليه يجوز أن تخفى ذاته على بعض العوام ، ولا يجوز أن تخفى ذاته عن أهل العلم والحل والعقد وكفي بلده وولايته ..

⬅قد يقول قائل ولم الاشتراط أن يكون أهل الحل والعقد من أهل بلده ومن ولايته ؟

نقول هذا بديهي والحقيقة أن من أشد المعضلات توضيح الواضحات ، ولكن نقول وبالله التوفيق أن كل ما تقدم من آيات دليل على هذا الأصل ،
فالله أرسل الرسل لأقوامهم منهم ، وختمهم بمحمد عليه الصلاة والسلام المعلوم لدى قومه حالاً وذاتاً ، أما لكم فيه أسوة حسنة !

شبهة ودفعها قد يدفعون-وقد فعلوا- هذا بشبهة يأخذونها من حديث عن رسول الله وفيه " إسمع وأطع ، ولو كان عبداً حبشياً ،،،

وهذا إيهام وإليك دفعه :

1 : أن الأمر في سياسة الناس للقرشيين ، وولاية العبد الحبشي إنما تكون من جهة الأمير القرشي .

2 : إن المثل المضروب سيق لبيان المثل والتعجيز ، وهذا له شواهد من السنة كما بيَّنه ابن رجب الحنبلي رحمه الله ، وبيَّن أيضاً رحمه الله ما قلته أعلاه وهذا في جامع العلوم والحكم ص109 ما نصه :

وفي " صحيح مسلم " عن أبي ذر رضي الله عنه قال : إن خليلي صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أسمع وأطيع ، ولو كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جدا . ولا ينافي هذا قوله صلى الله عليه وسلم : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس اثنان ، وقوله : الناس تبع لقريش ، وقوله : الأئمة من قريش ، لأن ولاية العبيد قد تكون من جهة إمام قرشي ، ويشهد لذلك ما خرجه الحاكم من حديث علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها ، وفجارها أمراء فجارها ، ولكل حق ، فآتوا كل ذي حق حقه ، وإن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا ، فاسمعوا له وأطيعوا ، وإسناده جيد ولكنه [ ص: 120 ] روي عن علي موقوفا ، وقال الدارقطني : هو أشبه . وقد قيل : إن العبد الحبشي إنما ذكر على وجه ضرب المثل وإن لم يصح وقوعه ، كما قال : من بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة . انتهى.

❓نقول أين معرفة حال البغدادي لدى أعيان العلماء وأهل الحل والعقد والرأي المعلومين في العراق من أهل السنة والجماعة ؟!؟!

شبهة ثانية ودفعها
سلمنا لكم جدلاً بجهالة ذاته ، لأن البعض قد يستدل بالملا عمر حفظه الله وأنه مجهول الذات ، فنقول هو مجهول الذات عن بعض العوام وليس عن أهل الحل والعقد في بلده ، فعلمهم بحاله بلغ حد التواتر ، وشتان بين جهالة ذات الملا عمر المحصورة السُنية وبين جهالة ذات وحال البغدادي الظلامية !!

فإن دفعتم هذه الشبهة بترجمة بكر بن عبد العزيز الأثري على منبر التوحيد والجهاد ، أو ببعض التراجم المنشورة ، وتريدون القول بأن الرجل المترجم رفع جهالة الحال وجهالة الذات عن أبي بكر البغدادي ، فنقول إن ترجمة بكر بن عبد العزيز وسائر ما قرأناه من تراجم زادت إمعاناً في جهالة الحال والذات ، وزادت الأمر ظلمة لما حوته من تدليس وتلبيس كما سيتبين معنا في تحليلها .

والحمدلله رب العالمين..
يتبع إن شاء الله..
كتبه : مصباح بن نزيه الحنون
طرابلس الشام الأحد
21/محرم/1435









التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» (النصيحة والإشفاق لكل شيخ تولى أهل الشقاق والنفاق) وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» تَسفيرُ سُفراء سفارة ايران في لبنان - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» التخويف الإعلامي بجبهة النصرة- من خبير بريطانيا ولبنان وأضرابه - !مناصرة للجبهة أم...
»» قذائف المنقول والمعقول على بدعة الأمير المجهول - وقفات مع علماء اهل السنة في لبنان
»» قسما ستسقط يا اسد - للشيخ عبدالشكور للبابيدي اللبناني حفظه الله
 
قديم 24-11-13, 02:05 AM   رقم المشاركة : 9
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة(7)

قذائف المنقول والمعقول
على بدعة الأمير المجهول

فصل :

هل السؤال والاستفصال والتثبت من حال الأمير الذي لم تتوفر فيه الشروط المرعية يُعدُّ ردة عن الإسلام ؟

الجواب على عذا من آية من كتاب الله شاملة لكل تثبت..

قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6الحجرات)

قال السعدي رحمه الله في التفسير : وهذا أيضًا من الآداب التي على أولي الألباب التأدب بها واستعمالها ، وهو أنه إذا أخبرهم فاسق بخبر أن يتثبتوا في خبره ولا يأخذوه مجردًا ، فإن في ذلك خطرًا كبيرًا ، ووقوعًا في الإثم ، فإن خبره إذا جعل بمنزلة خبر الصادق العدل، حكم بموجب ذلك ومقتضاه، فحصل من تلف النفوس والأموال، بغير حق، بسبب ذلك الخبر ما يكون سببًا للندامة، بل الواجب عند خبر الفاسق، التثبت والتبين، فإن دلت الدلائل والقرائن على صدقه عمل به وصدق ، وإن دلت على كذبه كذب ولم يعمل به ، ففيه دليل على أن خبر الصادق مقبول ، وخبر الكاذب مردود ، وخبر الفاسق متوقف فيه كما ذكرنا ، ولهذا كان السلف يقبلون روايات كثير من الخوارج المعروفين بالصدق ، ولو كانوا فساقًا .
قال البغوي رحمه الله في التفسير : ومن التثبت : الأناة وعدم العجلة والتبصر في الأمر الواقع والخبر الوارد حتى يتضح ويظهر ..انتهى..

أقول : وانظر إلى دقة ألفاظ القرآن ، فإنه لم يقل إن جاءكم فاسق بخبر ، بل قال بنبأ ، والنبأ هو الخبر العظيم الذي له قيمة ، فليس كل خبر يلتفت إليه ، وأي نبأ أعظم ممن التثبت من حال الأمير المنوط به سياسة البلاد مدعياً أن الشريعة هي الحاكمة ، فهل الحكم منفك عن العلم ؟!

فما الضير في التثبت إذا! ولماذا تُعيروننا فيه ؟

فمن هم الذين شهدوا لكم من أهل العلم المعلومين بأحقية الإمارة ؟

وهل هي لكل قرشي على الإطلاق ؟

وهل هي لكل قرشي لم تجتمع فيه الأوصاف ؟

وهل هي لكل قرشي جاهل ولا يرتبط بالعلماء وينزل عند قولهم ؟

عليه يكون التثبت عن حال الأمير من أصل الدين وليس ردة وكفراً كما يطلقه مناصرو(داعش)

وهنا شبهة كثر طرحها ألا وهي " ماذا لو ظهر البغدادي في تسجيل صوتي وصوري؟!
سيقولون ها قد انتفت الجهالة....
فنقول لا على رسلكم فإن ظهور شخصه لا يرفع الجهالة إنما الذي يرفع الجهالة ماذكرناه من أصول ، ومرَّ بعضاً منه وسيأتي تفصيله إن شاء الله.
والحمدلله رب العالمين

يتبع إن شاء الله....
مصباح بن نزيه الحنون
طرابلس الشام
21/محرم/1435







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» رد الخنساء اللبنانية على تشبيح سرايا المقاومة في صيدا
»» صرخة من اهالي انصار الشيخ أحمد الاسير المعتقلين و تعذيب اهل السنة في سجن رومية لبنان
»» التخويف الإعلامي بجبهة النصرة- من خبير بريطانيا ولبنان وأضرابه - !مناصرة للجبهة أم...
»» حملة جمع تبرعات لاخواننا النازحين السورين من القارة و القلمون الى عرسال - لبنان
»» استدعاء القيادي في مسلمون بلا حدود لبنان عبدالقادر عبدالفتاح لمخابرات الجيش اللبناني
 
قديم 25-11-13, 10:51 PM   رقم المشاركة : 10
سلـف لبـنـان
مشترك جديد








سلـف لبـنـان غير متصل

سلـف لبـنـان is on a distinguished road


سلسلة(8)
قذائف المنقول والمعقول
على بدعة الأمير المجهول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
1 : البيعة لمجهول دين من ؟
2 : وكيف يُطاع في أوامره ؟
3 : وهل يتحقق مقصود الإمامة إن كان مجهولاً ؟

أما الجواب عن هذه الأسئلة الثلاث فأقول وبالله التوفيق أن منشأ بدعة البيعة للمجهول هي من دين الرافضة ،

فإنهم يوجبون الطاعة لمجهول لم يُرَ له عينٌ ولا أثر ، ولا سُمع له حس ولا خبر ، وليس في أهل الأرض من يعرفه بعينه ولا بصفته ،،

ورحم الله شيخ الإسلام وهو يرد على الرافضة وسردبة مُسَرْدَبِهم ، كيلا يتشبه بهم في هذه البدعة والضلالة أحد فيقول رحمه الله :
" فكان أصل دين هؤلاء الرافضة مبنياً على مجهول ومعدوم ، لا على موجود ولا معلوم ، يظنون أن إمامهم موجود معصوم ، وهو مفقود معدوم ، ولو كان موجوداً معصوماً ، فهم معترفون بأنهم لا يقدرون أن يعرفوا أمره ونهيه ، كما كانوا يعرفون أمر آبائه ونهيهم .
والمقصود بالإمام إنما هو طاعة أمره ، فإذا كان العلم بأمره ممتنعاً ، كانت طاعته ممتنعة ، فكان المقصود به ممتنعاً ، وإذا كان المقصود به ممتنعاً ، لم يكن في إثبات الوسيلة فائدة أصلاً ، بل كان إثبات الوسيلة التي لا يحصل بها مقصودها من باب السفه والعبث والعذاب القبيح باتفاق أهل الشرع ، وباتفاق العقلاء القائلين بتحسين العقول وتقبيحها ، بل باتفاق العقلاء مطلقاً. انتهى منهاج السنة جزء 1ص 90....

وقال في موضع آخر :
" فإنهم يحتالون على مجهول ومعدوم لا يُرى له عينٌ ولا أثر ، ولا يُسمع له حسٌ ولا خبر ، فلم يحصل لهم من الأمر المقصود بإمامته شيء. انتهى منهاج السنة ج1 ص 100 ...

وقال رحمه الله في موضع آخر :
" فليس فيهم أحد يعرفه لا بعينه ولا بصفته ، لكن يقولون إن هذا الشخص الذي لم يره أحد ولم يُسمع له خبر هو إمام زمانهم ، ومعلوم أن هذا ليس هو معرفة بالإمام. انتهى منهاج السنة ج1ص114..

وقال رحمه الله في موضع آخر :
" وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بطاعة الأئمة الموجودين المعلومين ، الذين لهم سلطان يقدرون به على سياسة الناس ، لا بطاعة معدوم ولا مجهول ، ولا من ليس له سلطان ولاقدرة على شيء أصلاً. انتهى منهاج السنةج1ص115.... فانظر رحمك الله للقيود التي وضعها شيخ الإسلام رحمه الله وتأملها ومن الذي تجب طاعته ومتابعته .
1 : أن يكون موجوداً ومعلوماً ، وانتفاء العدم والجهالة .
2 : أن يكون له سلطان وقدرة ، فكيف يدعي السلطان والقدرة العاجز عن تعريف ذاته وإبراز العلم بحاله !!!!
فإن انتفى كل ذلك انتفى معه المقصود من إمامته .
ولا أقصد بهذا بأن داعش من الرافضة لا ، ولكنهم شابهوهم في هذا حيث ابتدعوا البيعة لمن من ليس له سلطان ولا شوكة ، ويجهله الثقات من أهل الحل والعقد وأهل العلم من أهل السنة في بلده ، وما لهم على منتقدهم من سبيل إذ أنهم خالفوا أصلاً عظيماً من أصول أهل السنة والجماعة وتفردوا عن إخوانهم في البيعة ومستلزماتها كالبيعة والشورى ومستلزماتهم ...
يُتبع إن شاء الله ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

كتبه مصباح بن نزيه الحنون
طرابلس الشام
الأحد
21- محرم -1435







التوقيع :
يرجا دعم صفحة اهل السنة في لبنان
هلكة لبنان
https://www.facebook.com/pages/%D9%8...6275523725475#
من مواضيعي في المنتدى
»» البيان الكامل لهيئة العلماء المسلمين والقوى الاسلامية في لبنان- تفجير السلام و التقوى
»» رثاء الشيخ جمال اليافي اللبناني - محب رؤية الرحمن
»» كلمة والدي الشهيدين بإذن الله ( لبــنان العزي و علي سـمهون )
»» التخويف الإعلامي بجبهة النصرة- من خبير بريطانيا ولبنان وأضرابه - !مناصرة للجبهة أم...
»» دفاع نساء السنة في لبنان عن الحجاب
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
البغدادي الجولاني لبنان مصباح الحنون سلف السلفية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:14 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "