جعفر السبحاتي يفشل عصمة الأنبياء وينسبها لغير المعصومين/نقد(عصمة الأنبياء في القرآن)

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد     (ثمّ إنّ المتكلّمين هم الذين اهتموا بمسألة العصمة خصوصاً الإمامية والمعتزلة.) فقط هذه هل لديكم اعتراض عليها ان قلت نعم اقررت بانكم عالة وان قلت لا فدللي على هذا

الحرباء العالة صحاب العشرين مذهب

[السيد محمد الاهدل] أو [شيعي جديد] كل يوم مذهب ودين حتى الإلحاد لم يسلم من نجاسته

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=186496

وفي حديث ابي حمزة الثمالي: انه دخل عبد الله بن عمر على زين العابدين وقال: يا ابن الحسين أنت الذي تقول ان يونس بن متى إنما لقى من الحوت ما لقى لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها ؟ قال: بلى ثكلتك امك، قال: فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين، فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة ثم أمر بعد ساعة بفتح اعيننا فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب امواجه، فقال ابن عمر: يا سيدي دمي في رقبتك الله الله في نفسي، فقال: هيه وأريه إن كنت من الصادقين، ثم قال: يا ايتها الحوت قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول: لبيك لبيك يا ولي الله، فقال: من انت ؟ قال: انا حوت يونس يا سيدي، قال: انبئنا بالخبر، قال: يا سيدي ان الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى ان صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم اهل البيت فمن قبلها من الانبياء سلم وتخلص ومن توقف عنها وتتعتع في حملها لقى ما لقى آدم من المعصية وما لقى نوح من الغرق وما لقى ابراهيم من النار وما لقى يوسف من الجب وما لقى ايوب من البلاء وما لقى داود من الخطيئة إلى ان بعث الله يونس فأوحى الله إليه ان يا يونس تول امير المؤمنين عليا والائمة الراشدين من صلبه، في كلام له قال: فكيف أتولى من لم أره ولم اعرفه، وذهب مغتاظا، فأوحى الله تعالى إلي أن التقمي يونس ولا توهني له عظما، فمكث في بطني اربعين صباحا يطوف مع البحار في ظلمات مئات ينادي انه لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قد قبلت ولاية علي بن ابي طالب والائمة الراشدين من ولده فلما آمن بولايتكم امرني ربي فقذفته على ساحل البحر، فقال زين العابدين: ارجع أيها الحوت إلى وكرك، واستوى الماء.
المناقب - ابن شهرآشوب 3/ 281
مصادر أخرى:
قصص الأنبياء للجزائري.
بحار الأنوار.
مدينة المعاجز.
تفسير نور الثقلين.
اللمعة البيضاء وقال: وهو الصواب والدليل عليه من وجوه: (ما رواه أبي حمزة الثمالي - الخبر).
الأنوار النعمانية وقال أيضاً: وهو الصواب والدليل عليه من وجوه: (ما رواه أبي حمزة الثمالي - الخبر).
مستدرك سفينة البحار
دلائل الإمامة ص210 (بسند آخر) ؛ نوادر المعجزات - مناقب ابن شهر آشوب نحوه (السابق) - إثبات الهداة - مدينة المعاجز







باب آخر في ولاية امير المؤمنين :

حدثنا العباس بن معروف (1) عن سعدان بن مسلم (2) عن صباح المزني (3) عن الحرث [الحارث] بن حصيرة (4) عن حبة (5) قال: قال أمير المؤمنين (ع) : إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الأرض، أقر بها من أقر، وأنكرها من أنكر، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها.
(1) العباس بن معروف: ثقة.
(2) سعدان بن مسلم: ثقة.
(3) صباح المزني: ثقة ورواياته في الصحيح.
(4) الحارث بن حصيرة:
أ/ (رضي الله عنه) روى له الكليني والطوسي والمفيد وغيرهم "عن الأصبغ وعن الحكم بن عتيبة و الباقر وعن رجل حبشي عــن أمير المؤمنين". وروى عنه صباح المزني - من أعلام الشيعة الإمامية.
ب/ ((أبو النعمان الأزدي)) الحرث بن حضيرة (مصحف الحارث بن حصيرة) : ممدوح - روضة المتقين - محمد تقى مجلسى 14/ 490
(5) حبة العرني: حسن - ممدوح - ورايته معتبرة.



"فنظر-آدم عليه السلام- إليهم بعين الحسد وتمني منزلتهم، فتسلط الشيطان عليه حتى أكل من الشجرة التي نهي عنها، وتسلط على حواء لنظرها إلى فاطمة بعين الحسد حتى أكلت من الشجرة كما أكل آدم؛ فأخرجهما الله عز وجل عن جنته وأهبطهما إلى جوار الأرض". عيون الأخبار170
1- المؤلف (1/ 129) حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال: علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري...
وقـال في (ص135) - وحديث عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه عندي -بسنده السابق- أصح عندي.
= عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري: مر سابقاً.
= علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري: كان محدثاً، فاضلاً. اعتمد عليه أبو عمرو الكشي - موسوعة طبقات الفقهاء للسبحاني.
2- حمدان بن سليمان: ثقة.
3- عبد السلام بن صالح الهروي: ثقة صحيح الحديث.



معاني الأخبار للصدوق - (باب) (معنى الامانة التى عرضت على السماوات والارض والجبال فأبين) - (أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان) :
حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي رضي الله عنه (ثـقـة) قال حدثنا ((أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا أبو محمد بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه)) (1) عن محمد بن سنان (ثـقـة + ثقة على المختار) عن المفضل بن عمر (ثـقـة) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى خلق الارواح قبل الاجساد بألفي عام، فجعل أعلاها و أشرفها أرواح محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة بعدهم صلوات الله عليهم فعرضها على السماوات والارض والجبال فغشيها نورهم، فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والارض والجبال: هؤلاء أحبائي، وأوليائي، وحججي على خلقي، وأئمة بريتي، ما خلقت خلقا هو أحب إلي منهم، ولمن تولاهم خلقت جنتي، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري، فمن ادعى منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذبته عذابا لا اعذبه أحدا من العالمين و جعلته مع المشركين في أسفل درك من ناري، ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم مني ومكانهم من عظمتي جعلته معهم في روضات جناتي، وكان لهم فيها ما يشاؤون عندي، و أبحتهم كرامتي، وأحللتهم جواري، وشفعتهم في المذنبين من عبادي وإمائي، فولايتهم أمانة عند خلقي فأيكم يحملها بأثقالها ويدعيها لنفسه دون خيرتي ؟ فأبت السماوات و الارض والجبال أن يحملنها وأشفقن من ادعاء منزلتها وتمني محلها من عظمة ربها، فلما أسكن الله عزوجل آدم وزوجته الجنة قال لهما: " كلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة - يعني شجرة الحنطة - فتكونا من الظالمين" فنظرا إلى منزلة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة بعدهم صلوات الله عليهم فوجداها أشرف منازل أهل الجنة، فقالا: يا ربنا لمن هذه المنزلة ؟ فقال الله جل جلاله: ارفعا رؤوسكما إلى ساق عرشي فرفعا رؤوسهما فوجدا اسم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة بعدهم صلوات الله عليهم مكتوبة على ساق العرش بنور من نور الجبار جل جلاله، فقالا: يا ربنا ما أكرم أهل هذه المنزلة عليك، وما أحبهم إليك، وما أشرفهم لديك ! فقال الله جل جلاله: لولا هم ما خلقتكما، هؤلاء خزنة علمي، وأمنائي على سري، إياكما أن تنظرا إليهم بعين الحسد وتتمنيا منزلتهم عندي ومحلهم من كرامتي فتدخلا بذلك في نهيي وعصياني فتكونا من الظالمين ! قالا: ربنا ومن الظالمون ؟ قال: المدعون لمنزلتهم بغير حق. قالا: ربنا فأرنا منازل ظالميهم في نارك حتى نراها كما رأينا منزلتهم في جنتك. فأمر الله تبارك وتعالى النار فأبرزت جميع ما فيها من ألوان النكال والعذاب وقال عزوجل: مكان الظالمين لهم المدعين لمنزلتهم في أسفل درك منها كلما أرادوا أن يخرجوا منها اعيدوا فيها وكلما نضجت جلودهم بدلوا سواها ليذوقوا العذاب يا آدم ويا حواء لا تنظرا إلى أنواري وحججي بعين الحسد فاهبطكما عن جواري واحل بكما هواني، فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال: ما نهيكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدليهما بغرور وحملهما على تمنى منزلتهم فنظرا إليهم بعين الحسد فخذلا حتى أكلا من شجرة الحنطة فعاد مكان ما أكلاه شعيرا فأصل الحنطة كلها مما لم يأكلاه وأصل الشعير كله مما عاد مكان ما أكلاه، فلما أكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن أجسادهما وبقيا عريانين و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناديهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما: إن الشيطان لكما عدو مبين ؟ فقلا: ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا نكونن من الخاسرين، قال: اهبطا من جواري فلا يجاورني في جنتي من يعصيني فهبطا موكولين إلى أنفسهما في طلب المعاش، فلما أراد الله عزوجل أن يتوب عليهما جاءهما جبرئيل فقال لهما: إنكما إنما ظلمتما أنفسكما بتمني منزلة من فضل عليكما فجزاؤكما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوار الله عزوجل إلى أرضه فسلا ربكما بحق الاسماء التي رأيتموها على ساق العرش حتى يتوب عليكما، فقالا، اللهم إنا نسألك بحق الاكرمين عليك محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السلام إلا تبت علينا ورحمتنا فتاب الله عليهما إنه هو التواب الرحيم فلم يزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون هذه الامانة ويخبرون بها أوصياءهم والمخلصين من اممهم فيأبون حملها ويشفقون من ادعائها وحملها الانسان الذي قد عرف، فأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة، وذلك قول الله عزوجل: " إنا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولاً.
(1) وما رواه الصدوق في كتاب معاني الأخبار ص175 عن عبد الله بن الفضل الهاشمي بسنــد معتبـــر:[حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه].
الحدائق الناضرة - البحراني 8/ 480









البصائر/70 ، ومثله في/71 و في الحسن كالصحيح عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام عليه السلام في حديث قال فيه: (ثم أخذ الميثاق على النبيين فقال: أَلَسْتُ بِربِّكم ؟ ثم قال: وإن هذا محمد رسول الله ، وإن هذا علي أمير المؤمنين؟ قَالُوا بَلَى، فثبتت بهم النبوة . وأخذ الميثاق على أولي العزم: ألا إني ربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي ، وإن المهدي أنتصر به لديني وأظهر به دولتي وأنتقم به من أعدائي وأعبد به طوعاً وكرهاً . قَالُوا أَقْرَرْنَا ، وشهدنا يا رب ولم يجحد آدم ولم يقر ، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي ، ولم يكن لآدم عزم على الإقرار به وهو قوله عز وجل: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ، قال: إنما يعني فترك) . والكافي:2/8 ، وتأويل الآيات:1/ 319 ، وقال: ويؤيده ما رواه الشيخ المفيد رحمه الله …عن أبي جعفر عليه السلام ، والمحجة/136، والبحار:26/279 ، و:67/113 روضة المتقين
8/ 640

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد     (ثمّ إنّ المتكلّمين هم الذين اهتموا بمسألة العصمة خصوصاً الإمامية والمعتزلة.) فقط هذه هل لديكم اعتراض عليها ان قلت نعم اقررت بانكم عالة وان قلت لا فدللي على هذا

على أساس حضرتك فهيم ومحاور !

فئة المتكلمين هم أضل خلق الله ومنهم بدأت البدع وعلم الفلسفة التي غرق بها مراجعكم ، فعلى أي أساس تعتبرهم علماء حق ؟

أقرأ السبحاتي بنفس المشاركة كيف يصفعهم وينفي ما قالوه يا من كل يوم في دين جديد
يقول :
انّ هذا التحليل لا يبتني على أساس رصين وإنّما هو من الأوهام والأساطير التي اخترعتها نفسية الرجل وعداؤه للإسلام والمسلمين أوّلاً، والشيعةُ أئمّتهم ثانياً. أ هـ

طيب يا فهيم لماذا حرق الإمام علي رضي رضي الله عنه أصحاب النهروان وهذا الفعل مخالف لشرع الله ومعصية ؟
أثبت أنت أن الأئمة بتوعك لديهم عصمة بالدليل ثم حاور

[شيعي جديد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     على أساس حضرتك فهيم ومحاور ! فئة المتكلمين هم أضل خلق الله ومنهم بدأت البدع وعلم الفلسفة التي غرق بها مراجعكم ، فعلى أي أساس تعتبرهم علماء حق ؟ أقرأ السبحاتي بنفس المشاركة كيف يصفعهم وينفي ما قالوه يا من كل يوم في دين جديد يقول : انّ هذا التحليل لا يبتني على أساس رصين وإنّما هو من الأوهام والأساطير التي اخترعتها نفسية الرجل وعداؤه للإسلام والمسلمين أوّلاً، والشيعةُ أئمّتهم ثانياً. أ هـ طيب يا فهيم لماذا حرق الإمام علي رضي رضي الله عنه أصحاب النهروان وهذا الفعل مخالف لشرع الله ومعصية ؟ أثبت أنت أن الأئمة بتوعك لديهم عصمة بالدليل ثم حاور

ردي عليه وليس على شخصي انا لست فهيما ولا هم يحزنون لكن انت نقلت كلامه فوضعته لك ما رايك

انظري
(ثمّ إنّ المتكلّمين هم الذين اهتموا بمسألة العصمة خصوصاً الإمامية والمعتزلة.)

[شيعي جديد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد     ردي عليه وليس على شخصي انا لست فهيما ولا هم يحزنون لكن انت نقلت كلامه فوضعته لك ما رايك انظري (ثمّ إنّ المتكلّمين هم الذين اهتموا بمسألة العصمة خصوصاً الإمامية والمعتزلة.)

يفهم من هذا ان السني عجز عن الرد
نحن في هذه النقطة لنا دهرا ونسال ونتفهم منكم كيف اتيتم بالعصمة
لا يوجد لديكم دليل قولوا نحن سرقناها فقط وينتهي الامر بدلا من التعالي
ترى الانتماء للسنة ليس شرفا فها هم ال البيت منهم الرافض ومنهم السني ومنهم المرجئ ومنهم الخارجي فلو كان مذهب السنة صحيحا لكان كل ال البيت سنة ولو كان غيره صحيحا لكانوا كلهم يتبعون هذا المذهب

هي خيارات لدينا الشريف المرتضى ولرضي وغيرهم من اهل الادب والعلم كانوا رافضة فهذا يعني انه مذهب مفضل لديهم لو اننا نتخذ فعلهم قدوة
لكن الاختلاف اختيارات المذاهب دليل على ان معناها ما ذهب اليه الشخص هذا كل ما في الامر

بل بعضهم كفر السنة ولا يعتبر قوله حجة كما ان بعضهم قتل مخالفيه وبعضهم لعنهم هذه كلها خيارات مذهبيه

فلا تتعالى بالسنة واهلها وانت لا تعلمين من هم عموما السؤال هنا هل لديك رد عليه فيما قاله

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد     يفهم من هذا ان السني عجز عن الرد

أحد أساليب ركوبة الرافضة
السيد الاهدل أو محمد الاهل

صاحب العشرين دين ومذهب + 120 مُعرف

هو

إتهام الاعضاء بأنهم عاجزين عن الرد


وهذ هروبه من تكفير حثالة البشر النجس شيخه (المرتضى)




الرافضي القذر النجس الحثالة (المرتضى) وتكفير المسلمين




ألا ترى أنّ المرتضى (النجس القذر حثالة التكفيريين) يقول بأنّ السني كافر حقيقة (2) ومع ذلك لا يجري فيه جميع أحكام الكفر إلى غير ذلك.

(2)لاحظ الانتصار تأليف(النجس القذر الحثالة التكفيري المرتضى) : 82
المصدر : حاشية الوافي ص514





هو لا يرد أن تستمر فضائح دين شيوخه ودينه

فيبدأ بالتشتيت والتهريج والقذف


وهذا كلامه بنفسه في موقع السرداب (كل من يرد على أخوان الرافضة فهو ناصبي ويحتاج للرد)


محمد الاهدل (شبكة السرداب)

[شيعي جديد]

ابو كوثر رد على هذا حين يقول

(ثمّ إنّ المتكلّمين هم الذين اهتموا بمسألة العصمة خصوصاً الإمامية والمعتزلة.)

هذه تسمى الصفعة الحيدرية

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد     هذه تسمى الصفعة الحيدرية

صفعوك من كل مكان حتى الـــ

فأصبحت لهم كلبة تتزيين بكل مذهب ودين وتختفين خلف كل مُعرف



للرافضة بإعترافها وبتعهدها وهي موجودة في مواقع المسلمين للتخريب والتهريج لا حوار ولا نقاش
من سنين طويلة وهي تمارس نفس الأسلوب (وكل من يرد على أخوانها الكلاب الرافضة) هو ناصبي يجب قذف وسبه وشتمه

[[[ مهمة قديمة وواضحة ]]]