الخوئي وعلماء الرافضة يهدمون الإمامة

[فتى مكة]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع ال بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

من المعروف لدى الجميع أن دين الرافضة قام على عقيدة الإيمان بإمامة الاثني عشر الذين يعلمون السر وأخفى ولا يعزب عن علمهم شيء ...الخ

ولم يوافقهم على هذه العقيدة الرافضية حتى بني عمهم من فرق الشيعة الأخرى كما قال المفيد :

واتفقت الامامية على أن الائمة بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماما، وخالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة
أوائل المقالات ص 41

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html




وقال الله تعالى عن القرآن الكريم :

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }
(النحل: من الآية89)

{ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
(ابراهيم:1)

{ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }
(الفرقان:1)

والايات في هذا المعنى كثيرة

في هذه الحلقات بحول الله وقوته سننظر هل تعرض القرآن الكريم لهذه الامامة الرافضية ؟
وسننظر إجابات حاخامات الرافضة على هذا السؤال .

قال الخوئي:

اقتباس: أما احتمال وقوع التحريف من الشيخين عمدا، في آيات تمس بزعمامتهما فهو أيضا مقطوع بعدمه، فإن أمير المؤمنين - عليه السلام - وزوجته الصديقة الطاهرة - عليها السلام - وجماعة من أصحابه قد عارضوا الشيخين في أمر الخلافة، واحتجوا عليهما بما سمعوا من النبي - ص - واستشهدوا على ذلك من شهد من المهاجرين والانصار، واحتجوا عليه بحديث الغدير وغيره، وقد ذكر في كتاب الاحتجاج: احتجاج اثني عشر رجلا على أبي بكر في الخلافة، وذكروا له النص فيها، وقد عقد العلامة المجلسي بابا لا حتجاج أمير المؤمنين عليه السلام في أمر الخلافة (1)، ولو كان في القرآن شئ يمس زعامتهم لكان أحق بالذكر في مقام الاحتجاج، وأحرى بالاستشهاد عليه من جميع المسلمين، ولا سيما أن أمر الخلافة كان قبل جمع القرآن على زعمهم بكثير، ففي ترك الصحابة ذكر ذلك في أول أمر الخلافة وبعد انتهائها إلى علي - عليه السلام - دلالة قطعية على عدم التحريف المذكور.

البيان في تفسير القرآن للخوئي
ص 217
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html


* وقال أيضا :

اقتباس: وأما احتمال وقوع التحريف من عثمان فهو أبعد من الدعوى الاولى: 1 - لان الاسلام قد انتشر في زمان عثمان على نحو ليس في إمكان عثمان أن ينقص من القرآن شيئا، ولا في إمكان من وأكبر شأنا من عثمان. 2 - ولان تحريفه إن كان للايات التي لا ترجع إلى الولاية، ولا تمس زعامة سلفه بشئ، فهو بغير سبب موجب، وإن كان للايات التي ترجع إلى شئ من ذلك فهو مقطوع بعدمه، لان القرآن لو اشتمل على شئ من ذلك وانتشر بين الناس لما وصلت الخلافة إلى عثمان. 3 - ولانه لو كان محرفا للقرآن، لكان في ذلك أوضح حجة،وأكبر عذر لقتلة عثمان في قتله علنا، ولما احتاجوا في الاحتجاج على ذلك إلى مخالفته لسيرة الشيخين في بيت مال المسلمين، وإلى ما سوى ذلك من الحجج. 4 - ولكان من الواجب على علي - عليه السلام – بعد عثمان أن يرد القرآن إلى أصله، الذي كان يقرأ به في زمان النبي – ص - وزمان الشيخين ولم يكن عليه في ذلك شئ ينتقد به، بل ولكان ذلك أبلغ أثرا في مقصوده وأظهر لحجته على التائرين بدم عثمان

ص 218
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html


* وقال أيضاً :

اقتباس: عمدة القائلين بالتحريف يدعون وقوع التحريف في الايات التي ترجع إلى الولاية وما يشبهها ومن البين أنها لو ثبت كونها من القرآن، لوجب التمسك بها على الامة.

ص 212


http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html


ياترى هل سينبري أحد الرافضة ليذكر لنا بأي شيء من القرآن استدل علي رضي الله عنه على خلافته أو على بطلان خلافة الخلفاء الراشدين قبله رضي الله عنهم أجمعين

وللحديث صلة

[فتى مكة]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

بما أن القرآن الكريم لم يشتمل على شيء فيه الاشارة الى الإمامة الرافضية للاثني عشر بل ولا لعلي رضي الله عنه وأرضاه فضلا عن البقية ....

وبما أن عليا رضي الله عنه وحاشاه كذب الرافضة لم يستد لإمامته وأحقيته بالخلافة بأي شيء من القرآن ...

وبما أن القرآن لم يشتمل على شيء فيه المس والطعن بخلافة الخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم ...

وكل هذا وبتصريح الخوئي

فهل يا ترى ذكر اسم علي أو أحد من الاثني عشر في القرآن تصريحا أو إشارة ؟

سننظر إلى أقوال حاخامات الرافضة في الإجابة على هذا السؤال :

قال المفيد:

اقتباس: ثبتت (5) إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله (6) وإن لم يكن ذلك مودعا في صريح القرآن.

المسائل العكبرية ص 46
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1149.html




قال الخوئي في تفسيره :

اقتباس: أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجوا بذكر اسم علي في القرآن ، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة، ولا سيما أن جمع القرآن - بزعم المستدل - كان بعد تمامية أمر الخلافة بزمان غير يسير، فهذا من الادلة الواضحة على عدم ذكره في الايات .

ص 232
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html



قال هاشم معروف الحسيني :

اقتباس: ان عليا والمتخلفين معه عن بيعة ابي بكر لم يحتجوا على احد بورود هذه الاسماء في القرآن الكريم ولو كان له ولابنائه ذكر صريح في كتاب الله، لكان احتجاجهم بذلك اجدى وانفع من جميع الحجج التي استدلوا بها على استخلافه بعد النبي (ص) كما ذكرنا سابقا.

دراسات في الحديث والمحدثين تأليف هاشم معروف الحسني دار التعارف للمطبوعات بيروت لبنان
ص 353

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/14/no1470.html



قال الخوئي في تفسيره :

اقتباس: ومما يدل على أن اسم أمير المؤمنين عليه السلام لم يذكر صريحا في القرآن حديث الغدير، فإنه صريح في أن النبي - ص – إنما نصب عليا بأمر الله، وبعد أن ورد عليه التأكيد في ذلك، وبعد أن وعده الله بالعصمة من الناس، ولو كان اسم " علي " مذكورا في القرآن لم يحتج إلى ذلك النصب، ولا إلى تهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين، ولما خشي رسول الله - ص - من إظهار ذلك، ليحتاج إلى التأكيد في أمر التبليغ. وعلى الجملة: فصحة حديث الغدير توجب الحكم بكذب هذه الروايات التي تقول: إن أسماء الائمة مذكورة في القرآن ولا سيما أن حديث الغدير كان في حجة الوداع التي وقعت في أواخر حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم ونزول عامة القرآن، وشيوعه بين المسلمين

ص 231
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html


وهكذا علماء الرافضة وبعد طول بحث وعناء ولي لعنق النصوص لم يجدوا أي أثر في القرآن الكريم لإمامتهم ولا لأئمتهم لا تصريحا ولا تلميحا أو إشارة ...

بل لم يدر في خلد الوضاعين من أجداد الرافضة أن يضعوا حديثا على لسان علي رضي الله عنه يحتج فيه بشيء من القرآن على هذه الامامة المزعومة ...

لسبب بسيط جدا وهو أن

القرآن لم يشتمل على شيء من هذه العقيدة المجوسية الفاسدة

لكن لننظر موقف علماء الرافضة من الأحاديث التي ذكرت أئمتهم الاثني عشر غدا بحول الله وقوته

وللحديث صلة

[الفجرالباسم قادم]

الله ينصرك على عدوينك ويبارك فيك ويوفقك امييين

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك اخي الحبيب فتى مكة
ورفع الله قدرك لله درك موضوع قوي

[نصيرة الصحابة]

بارككـ الله أخي فتى مكهـ .. موضوع قيم .. ننتظر البقيه ..
يرفع لإطلاع القراء من الشيعة ..

[فتى مكة]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الغاليين الأعزاء على القلب ...

أيتها الجباه الطاهرة التي لم تعرف السجود إلا لله ...

والتي لم تتمرغ في أوحال الشرك والبدعة ...

اقتباس: bent -al sunnah تقي الدين السني نصيرة الصحابه وجميع أهل التوحيد أهل السنة

أشكركم على هذا المرور الطيب والدعوات المباركة


==========================


لا ينقضي العجب ممن يدعي الاسلام والايمان بهذا الكتاب الذي حفظه الله من الزيادة والنقصان ثم يجعله وراءه ظهريا ...

ويجعل النير والزمام على عنقه ويسلمه إلى الأحبار والرهبان من آكلي الخمس ومستحلي الفروج يقودونهم كيف شاؤوا وحيث شاؤوا ...


وأعجب من هذا أن القوم يروون عن علي رضي الله عنه قال كما في نهج البلاغة :

اقتباس: فَإِنَّهُ لَمْ يُخْفِ عَنْكُمْ شَيْئاً مِنْ دِينِهِ وَ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً رَضِيَهُ أَوْ كَرِهَهُ إِلَّا وَ جَعَلَ لَهُ عَلَماً بَادِياً وَ آيَةً مُحْكَمَةً تَزْجُرُ عَنْهُ أَوْ تَدْعُو إِلَيْهِ

ج2 / ص 11
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0965.html

وقال أيضا :

اقتباس: وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما

ج1 , ص 142
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0964.html

والكليني قال في كافيه :

اقتباس: بَابُ أَنَّ الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلْإِمَامِ 2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ قَالَ يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ .

ج1 ، ص 216
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html


وقبل هذا وفوق هذا ما أوردناه من آيات الذكر الحكيم انه تبيان لكل شيء وأن من تمسك به أنجاه الله من الظلمات إلى النور

ثم يفكر أحبار ورهبان الرافضة ويقدرون ويخوضون بحثا وتنقيبا عن عقيدتهم الضالة التي كفروا من أجلها كل من خالفهم حتى من بني عمهم من فرق الشيعة الأخرى ....

وبعد طول عناء ينقلبون خائين خاسرين فليس في القران حتى مايشير إلى إمامتهم وأئمتهم فضلا عن التصريح بها وبهم


لكن لننظر هل في السنة القطعية المتواترة ما يدل على أئمتهم ؟

1- قال المفيد في مناقشته للشيعة الزيدية ( الجارودية ) الجاحدين لإمامة أئمتهم :

اقتباس: ( ليس يضر الإمامية في مذهبها الذي وصفناه عدم التواتر في أخبار النصوص على أئمتهم عليهم السلام ، ولا يمنع من الحجة لهم بها كونها أخبار آحاد لما اقترن إليها من الدلائل العقلية فيما سميناه وشرحناه من وجوب الإمامة وصفات الأئمة عليهم السلام .) أهـ

المسائل الجارودية - الشيخ المفيد ص - ص 43 –

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1153.html

قال المحقق في حاشية كتاب المفيد المسائل السروية :

اقتباس: وسيأتي بيان الشيخ المفيد في هذه الروايات أنها أخبار آحاد.

المسائل السروية ص 80
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0011.html


وقال الخوئي :

اقتباس: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفأه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.

صراط النجاة الجزء الثاني/ صفحة 453
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html


وهكذا صرح كبار علماء الرافضة ونقضوا دينهم الذي لم يثبت لا في القرآن ولا في السنة المتواترة ...

وفي اللقاء المقبل سنرى موقف كبار علمائهم من حديث الغدير ...

بل وموقف علماء آل أبي طالب بل وسائر بني هاشم من هذه النصوص الملفقة المكذوبة على أئمتهم وإمامتهم
– بحول الله وقوته –

[الأحنف الأزدي]

قال الخوئي:
أما احتمال وقوع التحريف من الشيخين عمدا، في آيات تمس بزعمامتهما فهو أيضا مقطوع بعدمه، فإن أمير المؤمنين - عليه السلام - وزوجته الصديقة الطاهرة - عليها السلام - وجماعة من أصحابه قد عارضوا الشيخين في أمر الخلافة، واحتجوا عليهما بما سمعوا من النبي - ص - واستشهدوا على ذلك من شهد من المهاجرين والانصار، واحتجوا عليه بحديث الغدير وغيره، وقد ذكر في كتاب الاحتجاج: احتجاج اثني عشر رجلا على أبي بكر في الخلافة، وذكروا له النص فيها، وقد عقد العلامة المجلسي بابا لا حتجاج أمير المؤمنين عليه السلام في أمر الخلافة (1)، ولو كان في القرآن شئ يمس زعامتهم لكان أحق بالذكر في مقام الاحتجاج، وأحرى بالاستشهاد عليه من جميع المسلمين، ولا سيما أن أمر الخلافة كان قبل جمع القرآن على زعمهم بكثير، ففي ترك الصحابة ذكر ذلك في أول أمر الخلافة وبعد انتهائها إلى علي - عليه السلام - دلالة قطعية على عدم التحريف المذكور.
البيان في تفسير القرآن للخوئي ص 217


* وقال أيضا :

وأما احتمال وقوع التحريف من عثمان فهو أبعد من الدعوى الاولى: 1 - لان الاسلام قد انتشر في زمان عثمان على نحو ليس في إمكان عثمان أن ينقص من القرآن شيئا، ولا في إمكان من وأكبر شأنا من عثمان. 2 - ولان تحريفه إن كان للايات التي لا ترجع إلى الولاية، ولا تمس زعامة سلفه بشئ، فهو بغير سبب موجب، وإن كان للايات التي ترجع إلى شئ من ذلك فهو مقطوع بعدمه، لان القرآن لو اشتمل على شئ من ذلك وانتشر بين الناس لما وصلت الخلافة إلى عثمان. 3 - ولانه لو كان محرفا للقرآن، لكان في ذلك أوضح حجة،وأكبر عذر لقتلة عثمان في قتله علنا، ولما احتاجوا في الاحتجاج على ذلك إلى مخالفته لسيرة الشيخين في بيت مال المسلمين، وإلى ما سوى ذلك من الحجج. 4 - ولكان من الواجب على علي - عليه السلام – بعد عثمان أن يرد القرآن إلى أصله، الذي كان يقرأ به في زمان النبي – ص - وزمان الشيخين ولم يكن عليه في ذلك شئ ينتقد به، بل ولكان ذلك أبلغ أثرا في مقصوده وأظهر لحجته على التائرين بدم عثمان ص 218


وقال أيضاً :
عمدة القائلين بالتحريف يدعون وقوع التحريف في الايات التي ترجع إلى الولاية وما يشبهها ومن البين أنها لو ثبت كونها من القرآن، لوجب التمسك بها على الامة.
ص 212
------------------------------------------------------

بالنسبة للإمامة أخي الكريم فهي ساقطة قبل كلام الخوئي لأنها غير موجودة في القرآن، ولأن علي أسقطها وأسقط العصمة يوم قال: (دعوني والتمسوا غيري) ومبايعته للخلفاء الثلاثة ، وأسقطها الحسن بن علي يوم تنازل عنها لكافر كما يقولون ثم بايع الكافر نفسه، ثم سقطت بعد الإنقلاب الإمامي على اسماعيل بن جعفر ثم موت الحسن من غير ولد فاخترع المجرم سعيد بن عثمان العمري فكرة وجود ولد مختفي يمثله في السرداب سيخرج بعد وقت قصير!!

المستفاد من كلام الخوئي إضافة إلى ما تفضلتَ به هو رده بعدم التحريف على أكابر مراجعهم القائلين بأن التحريف ضرورة من ضروريات مذهبهم!!


لكن هل الخوئي يستطيع أن يكفر من يؤمن بالتحريف وهو الثقل الكبر؟

لا أظنه حتى قال بالتفسيق، لأن في ذلك سقوط المذهب بسقوط نقوله الكذابين الوضاعين..

بارك الله فيك..

[فتى مكة]

وفيك بارك اخي الكريم الاحنف




وهكذا أقر واعترف كبار علماء الرافضة أن لا أثر لهذه الامامة ولا لأئمتهم في القران الكريم...

واعترفوا بأن الأحاديث الواردة في أئمتهم وبيان صفاتهم وتحديدهم أنها آحاد ...

ومن المعلوم أن الآحاد عندهم لا تفيد علما ولا عملا :

قال المفيد :

130 - القول في أخبار الاحاد واقول: إنه لا يجب العلم ولا العمل بشئ من أخبار الاحاد

أوائل المقالات الشيخ المفيد ص 122
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html


وقال الخوئي :

أخبار آحاد لا تفيد علما ولا عملا

البيان في تفسير القرآن ص 221
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html


وأعجب من هذا أن علماء ال ابي طالب وجميع بني هاشم لم يعلموا بهذه الامامة المزعومة للاثني عشر ...

قال أبو الفرج الأصفهاني عن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام :

وكان أهل بيته يسمونه المهدي، ويقدرون أنه الذي جاءت فيه الرواية. وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية، وأنه المقتول بأحجار الزيت. وكان من أفضل أهل بيته، وأكبر أهل زمانه في زمانه، في علمه بكتاب الله، وحفظه له، وفقهه في الدين، وشجاعته، وجوده، وبأسه، وكل أمر يجمل بمثله، حتى لم يشك أحد أنه المهدي، وشاع ذلك له في العامة؛ وبايعه رجال من بني هاشم جميعاً، من آل أبي طالب، وآل العباس، وساير بني هاشم؛ ثم ظهر من جعفر بن محمد قول في أنه لا يملك، وأن الملك يكون في بني العباس، فانتبهوا من ذلك لأمر لم يكونوا يطمعون فيه .

مقاتل الطالبيين ص 157 – 158
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1129.html


وصدق الله العظيم :

( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )

[نصير آل البيت]

بارك الله فيك أخي فتى مكة

جهد طيب وموضوع قيم

[أسد من أسود السنة]

موضوع ممتاز جدا وقوي جدا قد يكسر خشوم بعض المراجع الرافضيه يرفع رفع الله قدر كاتبه