بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
طلبتَ مني أن تكون ردودي بإقتباس ما كنت تكتب , وفعلت خلاف ما طلبتَ مني , فهل هذا من آداب المناظرة يا منتظر النبوي , بل هذا عينُ الكذب والله المستعان ولكن لا بأس لنعود إلي المنهجية التي أجبنا عليها في بداية الأمر وإعترضت عليها , ولنرى إن كان لديك ما يكون رصيناً فيما كتبت وسنبدأ بالمشاركات واحدة تلو الأخرى وأرجوا أن لا أرى رداً منك إلي أن أنتهي والله المستعان , وسيكون مبحثنا الرد على المشاركة الواحدة برد واحد وسأكتبُ على أي المشاركات سأرد فيما سيكون إجابتي على كل ما تطرح بإذن الواحد الأحد زميلنا الكريم وأرجوا أن أرى منك التأني في الإجابة على كل ما سأكتب بإذن الله تبارك وتعالى ولا تتعجل في الرد فتكتب قبل أن أنتهي هداك الله تعالى .
المشاركة 125:
أخطأت فيما قلت في حقي , فكم نظرت بعين الإنصاف فيما كتبت , وما كتبنا كان على ما صنعت وما طلبت مني وهو الإقتباس لما كتبت بالكلمة , وفعلتُ ذلك ورددتُ على كل ما تكلمت وكل ما كتبت وهذا طلبك , ولكنك خالفتهُ فيما أنا عليه الآن في منهجية الرد وخالفت الطلب الذي طلبت مني , وما كان ما كتبتُ إلا بما رأيتُ بعين الإنصاف في كلامك فهل تحزن من الحق يا منتظر النبوي , لا أظنك كذلك بل يجب عليك أن تذعن للحق , فنحنُ في حديثنا عن دعوةٍ إسلامية نصرت هذا الدين وأقامتهُ على أصولهِ فكانت دعوة إلي الله تبارك وتعالى وكانت السبيل إلي النجاةِ من كل بدع ذلك الوقت .
سبحان الله وهل فعلتُ غير الرد بعلمية , على ما أتيت بهِ .
وهل فعلتُ غير ان طلبتُ منك الإتيان بالمصادر التي إستدليتَ بها .
أين الإنصافُ منكَ إذ طعنت بالشيخ رضي الله عنهُ ولم تأتي بمصدر .
أما أبو زهرة أصلحك الله , فقد قلتُ لك لا يعتبر بكلام أبي زهرة مقارنةً بمن أثنى على دعوى الشيخ محمد بن عبد الوهاب وخصوصاً ( عبد العزيز بن باز ) رحمه الله تعالى في ترجمتهِ لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى رحمةً واسعة , بل يجب الأخذ بعين الإعتبار أقوال المنصفين لدعوة الشيخ رضي الله عنهُ , فقد طعن فيها من جهل قدرها وعظيم , فحين يقارن الجمعُ الغفير المثني على دعوى الشيخ رضي الله عنهُ فإن كلام أبو زهرة وإن كان في محاولةِ إخراج الوهابية من دائرة الإسلام فلا يعتبر بهِ لأن القرائن جاءت قوية في مخالفة ما قال أبو زهرة زميلنا الكريم , فأبو زهرة مقارنة بغيرهِ من الكتب والأقوال فإن كلام أبو زهرة يسقط والله المعين .
فحياك الله أنا هنا لك مجيباً على كل ما طرحت بإذن الواحد الديان سائل المولى عز وجل أن يجعلنا من الثابتين على الحق والمنافحين عنهُ , وأرجوا أن أرى العلمية في بحثك هذا خلاف ما رأيتُ منك مسبقاً وكان حقاً لي أن أشعر بالملل مما كتبت لأنتفاء العلمية في مبحثك الأول في الرد علينا وكان علينا أن نبين كثير من الامور وفي النهاية أرجوا أن أراك رددت على ما سطرنا في بيان حقيقة دعاوي التكفير والكلام حول شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليه , وألحقنا بهِ حيث هو الآن وجعلنا من الثابتين على ما كان عليه ورضي الله عن أصحاب النبي ورحم تابيعهم ورضي عنهم .
جميل ولنبدأ ما كان منك في ردك علينا , وسيكون ردي على ما سطرتَ دون الإشارة بقولكَ ( قلتَ ) أو بقولي ( قلتُ ) بل سيكون الكلام عاماً مبيناً لما كتبت ورداً على كل نقطة تشير عليها في ردك هنا , وسيكون الكلام على كل ما تذكر بإذن الله تعالى , في حين أن النظر بعين الصحة إلي الأمور يجب أن تأخذهُ بعبرة في هذا الباب , وليتني أجد ما تمنيتُ منك في ردك ومبحثك زميلنا الكريم وأن لا تخرج عن دائرة التحقيق والبحث , وإلا فأنتَ كما عهدتُ أكثركم لا تملكون العلمية , فقط النسخ واللصق وحمل الأسفار , وسبحانك الله ما أكثر حالكم في هذا الباب وما أكثركم فيه .
بالنسبة لمحاورتكَ إياي , فكم حاورتكم في منتدياتكم طالباً الثنائية في البحث ولكن لا حياة لمن تنادي وتطلب منا ما كان منكم معدوماً أصلحك الله فكيف تريد منا أن نترك الحق ولا نحاور فيها , فإن كنتم على الباطل تجتمعون فإن أهل السنة على الحق يجتمعون , وهذا فصيلة كلامي في بداية الأمر ولا يصح الخروج عن دائرة الحوار , ولكن كما أرى ورأيتُ بأمِ عيني أنكم تخرجون عن الموضوع بمشاركات الآلاف منكم في حين أن أهل السنة , لا يتكلم أحدهم إلا في صلب الموضوع على غرار ما أراهُ منكم وخصوصاً شبكة هجر زميلنا الكريم إن كنت تعرف ما أعني فأنت أحد الاعضاء هناك وأعرفك حق المعرفة فكيف بالله عليك تريد أن يكون الحوار ثنائياً في حين أنتم لا تلتزمون بهذا الباب , ولكن أهل الحق يلتزمون بما يقولون فالحمد لله تعالى .
وليكن الحوار ثنائياً , وكما طلبت على محاورٍ عدةَ .
هات ما عندك بما تقول أنهُ في دعوى الشيخ رضي الله عنهُ , أما نقلك لما كان ممن مسيتهم علماء فأن أكثرهم صوفية في حين تراجعت عن نقل ما كان من المصادر في الرد , بل نسبت القول إلي عالمٍ ولم تحدد أين قال ذلك القول فكيف تريد منا أن نرد على ذلك القول في حين أن لا مصدر لهُ وهذا والله تعالى المستعان ليس من العلمية في شيء هداك الله تعالى , بل يجب عليكَ أن تتخذ العلمية في مبحثك وفي ردك وإلا فما كان منك تراهات والله المستعان فيجب عليكَ ان تأتي بالقول وتنسبهُ إلي صاحبهِ إن قال في الشيخ رضي الله عنهُ فلنا وقفات على هذا القول والله المعين والناصر في الحق .
أما الشوكاني فقد أشرتُ إلي كلامهِ رحمه الله تعالى , في الثناء على الشيخ رضي الله عنهما بل على دعوتهِ , وكيف رحمه الله تعالى رثاهُ ولعلك لم تقرأ هذا الكلام فالشيخ الشوكاني أثنى على الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما ذكرنا في مشاركتنا السابقة ولكنك لم تقرأ كما يبدوا فثناءهُ عليه واضح وكما ثبت عندنا من ثناء الشيخ على دعوى شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب , فلم تشر إلي الصفحات وكذبت على الشوكاني في حين ثبت أن الشوكاني أثنى الخير على شيخنا محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله أجمعين , فأين الصفحة وأين الكتاب أصلحك الله تعالى من قولك هذا فعليك بالنظر جيداً .
وهذا ما أريدهُ منك أتني بالصفحة والكتاب حتى نرجعَ إلي القول .
لكن قبل الخوض فيما تقول حول الشيخ رضي الله عنه يجب عليك أن تتأمل كتب الشيخ رضي الله عنهُ , فقبل أن تقول كفر وكفر فعليك أن تقرأ كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فكيف لا تقرأون كتبهُ رحمه الله تعالى وتتكلمون بما لا تدرون من مواقف الشيخ وتستندون على من سكن قلبه الحقد على الشيخ رضي الله عنهُ ودعواهُ في التجديد فأكثر المتكلمين لا يخفى أنهم صوفية أو أشاعرة وهذا حال أئمة التوحيد حين ينافحون عن الدين يتكلم فيهم القاصي والداني فإن كنت تريد الإنصاف فلماذا لا تنظر كتب الشيخ حتى ترى الحقيقة وإلا فما نفع النقل عن غيركَ ما لم تملك العلمية في البحث فكتب الشيخ رضي الله عنهُ دليل على عقيدتهِ النقية وكلامهِ كما قلنا في بداية الأمر .
أخطأت في هذا وقلتُ لك ألف مرةٍ لو نظرت إلي كلام الشيخ وهو رأسُ دعوة التوحيد لعلمت أن الشيخ رحمه الله تعالى على خطى الأئمة الأربعة , وخطى السلف الصالح فلا يصح بنيان الأمر على ما تشتهي نفسكَ وتقول أن ( الوهابية ) [ أهل السنة ] يختلفون عن بقية أهل السنة فأيُ أهلٍ سنةٍ تتحدث زميلنا الكريم يجب عليك [ تعريف مصطلح أهل السنة ] كذلك يجب عليك تعريف [ الوهابية رحم الله من كان منهم فإن دعواهُ هي الحق وعلى نهج أهل السنة ] حتى يكتمل الكلام ويكون لنا عندها المفارقات التي زعمت أنها بين أهل السنة وبين الوهابية ويكفيك ما قال الشيخ وقد ذكرتهُ في عدة محاور إلا أنك لم تملك أياً مما تقول في العلمية في بيان القول وفي الرد عليه , بل زعمت أن كل واحدٍ يرى نفسهُ على الحق , ولكن حقق النص وقبل من أهل العلم من أهل السنة .
( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 .
تأمل النصوص حق تأمل , وتأمل الكلام حقهُ حتى تعرف ما إن كان الشيخ رضي الله تعالى عنهُ خالف أهل العلم وأهل السنة , بل ثبت أنهُ وافق الأئمة الأربعة ولكن الدعوى لزمتهُ ان يبين الحق وأقتصر على الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح في ذلك الوقت لبعد الناس عنها فكم من الحق أتى وكم من الناس إهتدى , ولكنك تريد الطعن في دعواهُ فأين الأنصاف يا أتباع المقتدى , أما مسألة جامعة الازهر , في حين أنك لا تعرف إلا أن ترى الظواهر فأقول .
إن جامعة الأزهر أكثر من قام عليها ( الأشاعرة - الصوفية ) وفي الأمر الأخير قبل تولي أحمد الطيب منصف شيخ الأزهر , ظهرت للناس جميعاً حقيقة الأزهر من ناحية السقوط حيث أمر الطنطاوي وكلامهُ في مسألة النقاب ومنعهِ للنقاب وهو من الصوفية الأشاعرة ولا يمت لأهل السنة بأي صلة فالعجب العجاب إن الأزهر لم يثبت شيئاً من السنة ولم يحفظها في حين أن أكثرهم إلا من رحم الله صوفياً معتنقاً للتصوف والأشعرية , فإن أهل السنة الحق في جامعة الأزهر لا يسمحونَ لهم بأن يتكلموا وإلا فقد طرد الكثير من هذه الجامعة , ولا تعتبر أكبر مؤسسة لأهل السنة بل إن الكتابو السنة هم مرجعية أهل السنة الحقة , وما كان عليه الصحابة والتابعين والآن شيوخنا الأفاضل فالجامعات الإسلامية كثيرة [ جامعة أم القرى , الجامعة الإسلامية في المدينة , وجامعة الأمة في الأردن ] وكثير من الجامعات الإسلامية هي لبُ تخريج العلماء وأهل العلم وطلبتهُ , فيجب أن يأخذ بعين الإعتبار هذا ولا تقصر كلامك على الأزهر فإن علماءهُ من الصوفية فلا يعتبرُ بهم .
والعجب ما قرأتُ الآن :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1121660#post1121660
فذلك الصوفي ( علي جمعة ) والصوفي ( أحمد الطيب ) كلاهما فأر والله المستعان لا عبر بما يقولون فهذا قبوري وهذا قبوري وكلاهما ليسا من أهل السنة والجماعة فكيف ينسب الصوفي إلي أهل السنة هداك الله تعالى ما يقول بهذا القول إلا من زعم أنهُ منصف وفي الحقيقة هو كذابٌ مفتري لا يدري من أين يخرج الكلام في رأسهِ وما هذا إلا عينُ الجهل والله المستعان , فلا أحمد الطيب ولا علي جمعة ولا مشيخة الأزهر بالحجة على أهل السنة أجمعين أصلحك الله تعالى وقد عرفت حقيقتهم كلها .
كون الأزهر أشعري العقيدة , فلا يعني ان الأزهر من أهل السنة وأما إنتشارهمُ في كل مكان فإنهم لا يعتبرونَ بالكثرة , وقد أصل أهل العلم والعقيدة في الرد على معتقدات الأشاعرة وقد بانت وظهرت فكيف بالله عليكم يقول العاقل أن الأشاعرة هم أهل السنة , في حين فرق أهل العلم بين الأشاعرة وبين أهل السنة وإليك ما قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى في موقفه من الأشاعرة رضي الله تعالى عنهُ , ورحمهُ رحمةً واسعة شيخ الإسلام وبركة الزمان .
يقول شيخ الاسلام أبن تيميه"(( فلفظ أهل السنة يُرَادُ به من أثبت خلافة الخلفاء الثلاثة , فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلا الرافضة , وقد يُرَادُ به أهل الحديث والسنة المحضة فلا يدخل فيه إلا من يثبت الصفات لله تعالى ويقول : إن القرآن غير مخلوق , وإن الله يرى في الآخرة , ويثبت القدر وغير ذلك من الأصول المعروفة عند أهل الحديث والسنة )) ( منهاج السنة / 2 - 221 ) . فهنا شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى , قد فرق بين الأشاعرة وأهل السنة , وصرح روحي لهُ فداء بأن المراد باهل السنة هم أهل الحديثو السنة المحضة فيدخل في ذلك المثبت للصفات .
فهذا كلام شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى في التفريق بين الأشاعرة واهل السنة فلا يصح نسبة الأشاعرة إلي أهل السنة , وهذا واضحٌ جلي لا يقول خلاف ذلك إلا الجاهل والله المستعان فأنت تصر على أن الأشاعرة من أهل السنة , وأهل العلم والمتأخرين والمتقدمين ينفون كون الأشاعرة من أهل السنة فأيُ المناهج إنتهجت في كلامك , بل على ما تشتهي نفسك من الأهواء والله المستعان , وهذا ليس بالغريب فقد طلبتُ العلمية إلا أني أرى من البداية إنتفاءها . والله تعالى المستعان .
أين التدليس في نفي كون أهل السنة ماولون للصفات , عجبتُ حقيقة وهذا كلام إبن تيمية رحمه الله تعالى اعلاه , وتتهمني بالتدليس وحقيقة أنت لا تعرف معنى التدليس ليس هناك من أهل السنة من يتبع الأشاعرة في شيء , إلا ما وقع فيه الخلاف في مسألة إبن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى والراجح من إبن حجر أنهُ موافقاً لبعض ما ذهب إليه الأشاعرة والموافقة خلاف الإعتقاد كما ألسفنا ولا يصح القول أن أهل السنة هم الأشاعرة لقول كثير من أهل العلم ولا يثبت هذا الامر إلا بالأنشاء والأنشاء كما تعلم في مثل هذا الباب متروك وخصوصاً من الرافضة أخزاهم الله .
حقاً هذا القول إذاً يجب علينا الآتي أن تأتي لي بــ :
1- شافعي : يقول أن الأزهر علماءهُ ومراجعهُ .
2- حنبلي : يقول بمثل ما يقول الشافعي زميلنا .
3- مالكي : يقول بما ما ذهبت إليه من الكلام بني .
4- حنفي : يقول بمثل هذا الأمر يا منتظر فهلا فعلت .
بل يعلم القاصي والداني , أن السائد في فلسطين هو المذهب الشافعي , وكذلك بعض المواضع في الحنابلة , وقد جلتُ على من يستند إلي المذهب الفقهي الحنبلي , ومن يستند إلي المذهب الفقهي الشافعي , رغم أن الراجح عند أهل السنة والجماعة , ترجيح الأقوال الأربعة وأخذ ما هو ثابت وموافق للقرآن والسنة , وهذا ما عليه أكثر أهل السنة وخصوصاً أني جلستُ إلي الكثيرين في إنتفاء كونية الأشاعرة من الأزهر والصوفية مرجعيةً لأحد إلا الجاهل في حقيقة أن الأزهر من الصوفية فكيف يأخذ الأحكام من عبدة القبور وهذا لا يصح أصلا فضلاً عن دعوة مرجعيتهم .
الزميل المحترم ( النبوي ) معتقدي نقي والحمدُ لله تعالى , وأسألُ الله لي ولأهل السنة الثبات وهو الصحيح من الإعتقاد , في بيان مخالفة الفرق الأخرى للإسلام , فأنتم [ الإمامة , التبرك , الشفاعة ودعاء غير الله تعالى , والقتل وتكفير الأمة جمعاء , وإلخ ] من الامور التي تشيب لها الرأس ولعلني أذكر شيئاً من هذا الباب , مخرباً إياي كيف تحكمُ على عقيدتك الهزيلة التي أطلقت التكفير العام على عامة المسلمين لأنهم لا يؤمنون بولاية علي رضي الله عنهُ , والتي عجزتم عن إثباتها ولو كان بالمتشابهِ حتى هداك الله تعالى , فكيف بالمحكم وهوَ لبُ الدين .... !!!
أريد منك تأمل النصوص جيداً , والإتفاق على كفر من أنكر ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , فأنا أنكرها وكل أهل السنة ينكروها فهل هم في عداد الكفار , بل المسلمين قاطبة ينكرون ولاية علي بن أبي طالب , وقولهُ ( وإتفقت الإمامية ) على كفر من أنكر ولاية أحدٍ منهم وهذا ما ذهبنا إليه فلا يثبت أحد من أهلا لسنة الولاية لعلي بن أبي طالب ولا أهل بيتهِ حتى , بل يعتقدون ونعتقد , بوجوب محبتهم ومحبتهم واجب ولا خلاف في ذلك كما قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى , فها أنتم تكفرون المسلمين وتناطح في شيءٍ سبقتم بهِ الأمة كاملة فلله العجب .
ثم إنظر إلي هذا العجب يا من تدعي قربك لأهل السنة :
ثم إنظر إلي هذه علك ترى الحقيقة التي انتم عليها .
فهذه كتبكم التي تستندون إليها تكفرون أهل القبلتين وتقول أن أهل السنة ( الوهابية ) تكفر والشيخ رضي الله تعالى عنهُ ينفي هذا الأمر بالكلية , بل ينفي حقيقة أن الوهابية ( أهل السنة ) يخالفون أحداً من المسلمين بل الأعلامُ من أئمة الدين والقائمين على الحق بدعوى الحبيب صلى الله عليه وسلم وصحابتهِ الكرام , أتنافحُ عن شيءٍ أنتمُ أصلهُ يا منتظر النبوي , تكفيركم لعوام المسلمين ولأهل السنة رضي الله عنهم أجمعين واضح وجلي في كتبكم وها هو النعماني في أنوارهِ يفتي بقتل السنة وجواز أخذ مالهِ , أين ما انت عليه وما تدعو إليه أما تستحي من الله يا منتظر النبوي .
بل كفرتم الأشاعرة يا منتظر النبوي فلله العجب :
http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=14939
فها أنتم تكفرون الأشاعرة التي تزعمُ أنتَ أنهم أهل السنة وهناك مفارقات جليلة في تكفير أهل السنة كما تقدم والأشاعرة فالظاهر أنكم تفرقون بين الأشعري والسني , فالأشعري ليس من أهل السنة ومع ذلك تكفرونهم فلله العجب تصر على أن الأشاعرة أهل السنة فالأشاعرة هنا أسقطتَ مسألة الإعتبار بجامعة الأزهر في مصر , بل إعتمادك على أقوالهم فتكفرهم وتقول هم معتبرون القول في الشيخ رضي الله عنهُ هذا جهل مبين يا منتظر النبوي , فلعل الأمر أوسعُ من أن تنظر إليه بهذا المنظر فلله العجب كيف تكفرون الأشاعرة ثم تقولون بقولهم , زميلي الكريم عليك أن تبني مبناك على شيءٍ من العلمية وإلا فإن أنتفاء العلمية , يعيدك إلي الجاهلية فتكفر وتستدل بقول من تكفرهم ........ !!!!!
فها أنتم تكفرون الأشاعرة التي زعمت أنهم أهل السنة , فحقَ الحق أيها الزميل المحترم , ومنهجية التكفير واضحة وعرف أهلها هداك الله تعالى , والغريب أنك تنسب الدعوى بالتكفير إلي أهل السنة في حين أنكم من تبنى هذا الفكر وجعل منهُ ملجأ لكم في تكفير أئمة المسلمين وأهل السنة فإن كان هناك من ينتهج منهجية التكفير فهم أنتم وحقيقة أن الشيخ رضي الله عنهُ قد بين ذلك الامر في أكثر من موطن وحقيقة التكفير وفندها بنفسهِ فلا أدري حقيقة لماذا تصر على كلامك وتمسكَ بأبي زهرة في حين أن أهل السنة وأعلامها قد أثنوا على الشيخ رحمه الله تعالى ودعوتهُ ... !
فها قد ثبت لدينا أنكم تكفرون الأشاعرة .
أما مسألة التكفير بالعموم فهذه شبهة قد رددناها من كلام الشيخ .
ولا أحد أدرى بما في دعوى الشيخ مثله رحمه الله تعالى فتأمل .
سبحان الله لازال المسكين يدندن حول أن السلفية الوهابية [ أهل السنة ] أعزهم الله إنتهجوا منهجية التكفير في ذلك الباب , في حين قد أوردنا أن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قد قال بعدم القول بتكفير الناس جموعاً فلله العجب كيف تقرأ أصلحك الله أم أن ما قالهُ الشيخ عندك لا يساوي شيئاً مقارنة بمن أتيت بأقوالهم من الأشاعرة وهذا سخف , في حين أنا نستدل عليكم بكلام أحدٍ منكم فتأتون بما ينفيه من كلامهِ نفسهُ وهذا نادر أصلا لكن تقولون أن الشيخ نفى هذا الأمر وتحاولون إلزام أهل السنة بما قال كفاركم والله المستعان , وهذا جهل بل سخف أصلحك الله بل يجب عليك أن تعرف أنه لا يوجد أحد أعلم من الشيخ بدعوتهُ رضي الله عنهُ .
" وأما القول إنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم " الرسائل الشخصية 15/101. فيكفيك ما قال شيخ الإسلام في الرسائل الشخصية في نفي هذا القول , وحقيقة إن التمسك بالقشة لا يسمن ولا يغني من جوع أصلحك الله , فلا تتمسك بقولك أن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب قد كفر المسلمين بالعموم فهذا نفاهُ هو بنفسهِ .
وقد بين الإمام الشيخ المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رضي الله عنهُ أمراً فقال :
" ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم إني أقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجييء عندي فهذا أيضا من البهتان ؛ إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت ؛ ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه ؛ وكذلك من عبد الأوثان بعد ما عرف أنها دين للمشركين وزينه للناس ؛ فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلاً معانداً أو جاهلاً " الرسائل الشخصية 9/58.
لا بل لا يجب ترك التشيع في هذا الباب حتى يكون للمسألة إنصافها أصلحك الله فلا تترك التشيع من باب النقاش , فالتشيعُ هو سبب إطلاق التكفير على المسلمين قاطبة , وقد ثبت في كتبكم وعند الثقات من مشايخكم في دينكم أن المسلمين بالعموم كفار , فهذا لا يجيز لك أن تترك الشيعة فهذا خطأ ولا يصح فإن منهجية الحوار تقتضي أن تأتي بما عندك , وزعمت أن أهل السنة يكفرون بالجموع وهذا لا تملك عليه دليل إلا من طعن في دعوى الشيخ من الصوفية وغيرها من الفرق المبتدعة والله تعالى المستعان , الموضوع لا يختص بأهل السنة فحسب فأهل السنة طائفة واحدة منصورة بإذن الرحمن زميلنا الكريم , أهل السنة هم أهل السنة والمصطلحات التي أطلقتموها على أهل السنة [ وهابية - سلفية ] وغيرها من الألفاظ يقودنا في النهاية إلي شيء واحد وهو أن أهل السنة هم مثلما يزالون ولا يختلف في هذا أحد هداك الله تعالى , بل هذه المصطلحات أطلقت على أهل السنة فتامل .
أما قولك رأينا بالشيعة معروف , فأقول لك يجب عليك أن تتأمل أن التكفير هو منهجية الرافضة وأترفع عن قول شيعة لأن الشيعة ليسوا برافضة أصلحك الله تعالى , فمن يطعن في الشيخين وفي أمهات المؤمنين رضي الله عنهن رافضي خارج عن الملة وكما قال أبو زرعة الرازي رحمه الله تعالى [ زنديق فإعرف أنهُ زنديق ] أقول صدق رضي الله عنهُ ورحمهُ رحمةً واسعة ورضي الله عن خيرة أهل الأرض بعد الأنبياء والمرسلين أبي بكر وعمر ثم عثمان ثم علي وسائر الصحابة .
قلتُ واعيد الصوفية _ طبقات _ وصل بهم الامر إلي الشركيات وإطلاق الكفر على الصوفية لا يكون بالمطلق , بل نقول أوصلتهم بدعهم إلي الشرك كذلك الأمر الأهم وهو ما قلت أن [ الصوفية ] لا يصح نسبتهم لأهل السنة لأن أهل السنة هم أهل السنة الحقة , ومتبعي القرآن الكريم والسنة الصحيحة بنقلة العدول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والصوفية نسبت إلي الصحابة ما لم يفعلوهُ وجعلوهم والعياذ بالله يدعون دون الله تبارك وتعالى وهذا عين الكفر بلا لا يقبل منهم قول والله المستعان , وأما الأزهر فإن أكثر علماء الازهر صوفية وإن خفي حالهم على الغير بل إن حالهم عند طلبة العلم معروف فالصوفي جاهل وإن سمى نفسهُ قد طلب العلم كثيراً , فلا يصح أن تستدل علينا بمن هم على الأشعرية والصوفية فلا يقبل قولهم في مثل إمام السنة وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ..
سبحان الله تفتري علي بأني أكفر طلاب الأزهر بني هداك الله تعالى لا تتكلم بما لا تعرف وترميني بالباطل وأنا عنهُ بعيد والحمد لله تعالى , علماء الازهر لا يقبل منهم قول لأنهم من الصوفية وقلتُ لك الصوفية ليسوا من أهل السنة أما إطلاق الكفر بالعموم عليهم فهذه من عندك وليس من عندي فأين قلتُ بكفر الصوفية المطلق هداك الله تعالى , بل أخرجتهم من دائرة أهل السنة ومن أخرجتهم من دائر أهل السنة لنا الأدلة على ذلك وهي كثيرة بفضل الله تعالى ومنتهِ وقلتُ أن أكثرهم من الصوفية إلا من رحم ربي فلا يصح أن تقول على لساني ما لم أقلهُ فإتقي الله يا منتظر النبوي ..
عقيدة أهل السنة والجماعة واضحة , وكان عليها الشيخ بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى رحمةً واسعة وقد بينا ذلك في كلامهِ أعلاهُ أما قولك أن دعوة الشيخ هي من دعاني فأنا والحمدُ لله ( وهابي ) والوهابي هو السني فأحمدُ الله تعالى على ما أنا عليه ولكن يجب عليك أن تعلم أن الأزهر لا يكونوا من أهل السنة إلا من رحم ربي فخروجهم من أهل السنة والجماعة واضح لأن أهل السنة والجماعة تختلف تماماً عن الأشاعرة والصوفية فهم ليسوا من أهل السنة والجماعة زميلنا الكريم فيجب عليك أن تأخذ الكلام ببصر واسع لا ببصر ضيق بهذه الطريقة زميلنا الكريم زميلنا الكريم مسألة التقديم واضحة , وقلنا لك أن الأشاعرة والصوفية ليسوا من أهل السنة , وقولنا أنهم ليسوا من أهل السنة لا يجعلني كفرتهم بالجموع متى تفهم هذا الامر , وما وافقونا فيه بين وظاهر الله أكبر يا منتظر النبوي ( أنا لا أكفرهم ) ولكن أخرجهم من مصطلح أهل السنة والجماعة .
فإفهم يا زميلنا الكريم ولا تشعرني أني أعلم طفل في الصف الأول .
لم أتِ بشيء , بل أخرجتهم من مصطلح أهل السنة والجماعة , وأنت تدلس على لساني وتقول أني قلتُ ما لم أقلهُ , وملة الكفر هي أنتم يا منتظر النبوي , وأما الصوفية والأشاعرة فقد أخرجتُ هذا الأمر من مصطلح أهل السنة والجماعة وإخراجي لهم من مصطلح أهل السنة والجماعة لا يعني اني كفرتهم تكفير العموم , فهؤلاء ليسوا من أهل السنة وهذا باب المبحث فلا تفتري علي ولا تقل في حقي ما لم أقلهُ زميلنا الكريم فهذا عين الكذب أصلحك الله تعالى فتأمل جيداً قولي وإفهمهُ .
سبحان الله , وهل تقي الدين أطلق الكفر الصريح على علماء الأزهر , عليك أن تأتي لي بكلامي جيداً وتقول لي أني ( كفرتهم بالإجماع ) لازال المسكين ( المنتظر النبوي ) لا يفرق بين أهل السنة وبين الوهابية , فسبحان الله وهل لا يعرف هذا الأمر أحد , بل الطفل الصغير لو سألتهُ من هم الوهابية يقول لك من الوهابية بل أعرف أن هناك أهل سنة , وهم الوهابية زميلنا الكريم أنا لم أكفر أحداً ولكن أخرجتهم من مصطلح أهل السنة والجماعة وقد قلتُ أنككم أنتم ملة الكفر فتأمل يا منتظر النبوي , فسبحانك ربي هذا هو البهتان العظيم ... سبحان الله أحب أن أنوه على مسألة إن أكثر العوام لا يعرفون عقائد مشيخة الأزهر زميلنا الكريم ولا تفتري علي وأقولها للمرة الأخيرة لا تقل على لساني ما لم أقلهُ بإطلاق الكفر على عوام مصر والفلبين وغيرها بل إن أهل السنة معروفون والصوفية والأشاعرة ليسوا من أهل السنة ومن لم يعرف حال الأزهر ومشيختهِ ففي هذا الأمر نظر بمقتضى الفقهيات واقوال أهل العلم , في هذا الباب في حين أن الأزهر ومشيختهُ عقائدياً هالكين والله المستعان , فلا يجب أن تقول ما تقول مفترياً علي بتكفير عوام المسلمين .
1- تقي الدين أخرج ( الأزهرية ) الأشاعرة والصوفية من مصطلح أهل السنة .
2- الوهابية هم أهل السنة والجماعة , وأهل السنة والجماعة كما قال شيخ الإسلام .
إبن تيمية رحمه الله تعالى على المثبتين للصفات والمؤمنين بالقدر ... إلخ . والله المستعان .
تنويه : قد نسبت إلي تقي الدين ما لم يقلهُ فهذا كذب . والله المستعان وعليه التكلان .